Слово 71. О силе и действенности греховных зол, чем они производятся и чем прекращаются

Hasta que alguien no odie verdaderamente las causas del pecado desde el corazón, no está libre del placer producido por la acción del pecado. Esta es la lucha más feroz, resistir a una persona incluso hasta el punto de derramar sangre; en él su libertad es tentada en la unidad de su amor a las virtudes. Esta es la fuerza que se llama irritación y milicia, de cuyo olor se agota el alma condenada, debido a la inevitable milicia que se produce contra ella. Éste es el poder de la grandeza del pecado, con el que el enemigo suele confundir a las almas castas y obliga a los movimientos puros a experimentar algo que nunca han experimentado. Aquí, amados hermanos, demostramos nuestra paciencia, heroísmo y celo. Porque este es el momento de una hazaña invisible, de la que dicen que la orden monástica siempre los derrota. Cuando se enfrenta a este abuso, una mente piadosa pronto se confunde, si no se enoja mucho. En estos tiempos, tiempos de martirio, Tú, Señor, eres la fuente de toda ayuda, eres capaz de fortalecer a las almas que con alegría se entregaron a Ti, Esposo Celestial, y por motivos puros, y no insidiosos, entraron con razón en una alianza santa contigo. Concédeles, por tanto, la fuerza para destruir con valentía las murallas y toda exaltación que se levante contra la verdad, para que no fracasen en sus propias intenciones a causa de una coerción insoportable e intolerable en un momento en que la lucha es de sangre. En esta feroz batalla no siempre hay una victoria para la castidad, porque una persona queda sin ayuda incluso por causa de la tentación. Pero ¡ay de los débiles, que son tentados en esta batalla de prueba, porque esta batalla ha adquirido la mayor fuerza gracias al hábito 560 que recibió de quienes se traicionan a sí mismos para la derrota combinando 561 con sus pensamientos! Cuidado, amados, con la ociosidad, porque en ella se esconde la muerte conocida: pues sin ella es imposible caer en manos de quienes pretenden capturar a un monje. Ese día Dios nos juzgará no por los salmos, ni por nuestro abandono de la oración, sino por el hecho de que al omitirla damos entrada a los demonios. Y cuando encuentran un lugar para sí mismos, entran y cierran las puertas de nuestros ojos, entonces realizarán sobre nosotros dolorosa e inmunda lo que somete a sus trabajadores a la condenación divina y al castigo más severo; y nos convertimos en sus asistentes por la omisión de este 563 sin importancia, pero que, como está escrito por los más sabios, por amor de Cristo se vuelve digno de atención. El que no somete su voluntad a Dios, se someterá a su adversario; y por eso este 564, que os parece pequeño, os será contado como un muro que nos protege de quienes nos toman cautivos. El cumplimiento de este 565 dentro de la celda fue establecido por los sabios, manteniendo el rito de la iglesia, para proteger nuestra vida por el Espíritu de revelación. Los imprudentes consideran que la omisión de este 566 no tiene importancia. Como no toman en consideración el daño que de ello se deriva, tanto el principio como el medio de su camino es la libertad desenfrenada, que es madre de las pasiones. Es mejor tratar de no omitir estas pequeñas cosas 567 que dar lugar al pecado por no querer limitarse. Porque esta libertad inapropiada terminará en una cruel esclavitud. Mientras tus sentimientos estén vivos, entonces, para enfrentar todo lo que sucede, considérate muerto; porque en todos tus miembros no disminuirá el ardor del pecado y no podrás adquirir para ti la salvación. Si uno de los monjes dice 568 en su corazón que desconfía de esto, entonces significa que no quiere entender cuando lo estrangulan. Quien engaña a su amigo es, según la ley, digno de condenación, y quien se engaña a sí mismo, ¿qué castigo sufrirá por el hecho de que, conociendo la maldad de la mala acción, se escuda en la ignorancia? Y lo que él sabe, demuestra una convicción de conciencia. Eso es lo que le atormenta, lo que sabe, lo que finge no saber. ¡Oh, qué dulces son las ocasiones de pasión! A veces una persona puede cortar las pasiones; lejos de ellos disfruta del silencio y se divierte cuando se detienen; no puede negar las causas de las pasiones. Por lo tanto, somos tentados y de mala gana, y nos entristecemos cuando estamos en pasiones, pero amamos que las razones de ellas permanezcan en nosotros. No queremos pecados para nosotros mismos, pero aceptamos con agrado las razones que nos llevan a ellos. Por lo tanto, estos últimos son culpables de la eficacia de los primeros. El que ama las razones de las pasiones, sin saberlo y de mala gana se convierte en asistente y esclavizado a las pasiones. El que aborrece sus pecados deja de pecar; y el que las confiesa recibirá remisión. Es imposible que una persona abandone un hábito pecaminoso si primero no adquiere hostilidad hacia el pecado, y es imposible recibir la remisión antes de confesar sus pecados. Porque la confesión de los pecados es causa de la verdadera humildad; la humildad es la causa de la contrición que sigue en el corazón a la vergüenza. Si no odiamos lo que es digno de reproche, mientras lo llevemos en el alma, no podremos sentir el hedor y el hedor de su eficacia. Hasta que rechaces de ti mismo lo que es inapropiado, hasta entonces no entenderás cuánta vergüenza estás cubierta y no entenderás la vergüenza de esto. Cuando veas tu carga sobre los demás, entonces comprenderás la vergüenza que recae sobre ti. Aléjate del mundo y entonces reconocerás su hedor. Y si no te vas, no entenderás (lo apestoso que es); Al contrario, más bien, seréis revestidos de su hedor como de una fragancia, y consideraréis la desnudez de vuestra vergüenza como un velo de gloria. Bienaventurado el que se ha retirado del mundo y de sus tinieblas y se escucha solo a sí mismo. Porque la perspicacia y la prudencia no pueden actuar ni servir a quien pasa su vida en asuntos vanos. ¿Y cómo podrá su racionalidad indignada discernir lo que debe ser? ¡Bienaventurado el que ha salido de las tinieblas de su arrobamiento y ve en los demás cuán insaciables son con este niño embriagador! Entonces conocerá su propia vergüenza. Mientras tanto, una persona lleva dentro de sí al hijo de la embriaguez de sus pecados, ¡qué magnífico le parece todo lo que hace! Porque, tan pronto como la naturaleza sale de su rango, no importa si se embriaga con el vino o con las concupiscencias 570: porque ambos la sacan de su propio estado, y ambos producen el mismo encendido en el cuerpo que la contiene; aunque los métodos son diferentes, la mezcla 571 es una. Y aunque el cambio 572 es el mismo, las diferencias en las causas no son iguales, y también difieren en la susceptibilidad de cada 573. A todo gozo le sigue dolor, y a todo dolor por causa de Dios le sigue gozo. Si todo lo que hay en este mundo está sujeto a corrupción, y la corrupción, tanto aquí como en el próximo siglo, y durante el éxodo, ocurre por causas opuestas 574, y especialmente por la lujuria indecente o por el sufrimiento que contrarresta esta lujuria, soportado por la santidad 575, entonces Dios dispone esto también por amor a la humanidad, de modo que, ya sea durante el viaje mismo, o al final del mismo, podamos probar este tormento, y luego, por Su rica misericordia, pasarlo 576 como un especie de recompensa, y otros 577 como prenda. Porque (Dios) no prohíbe adquirir cosas buenas ni siquiera hasta la última hora; El mal está verdaderamente prohibido, en cuanto que el que es digno de tormento es sometido a castigo, como está escrito. El aquí castigado por su vergüenza prueba su Gehena 578. Cuidado con vuestra propia libertad, que precede a la cruel esclavitud. Cuidado con el consuelo que precede a la guerra. Tenga cuidado con el conocimiento que precede al encuentro con las tentaciones, y lo que sucede más a menudo, el deseo (de este encuentro) antes del arrepentimiento. Porque si todos somos pecadores y nadie está por encima de la tentación, entonces ninguna de las virtudes está por encima del arrepentimiento; porque la obra del arrepentimiento nunca puede ser perfecta. El arrepentimiento siempre es apropiado para todos los pecadores y justos que quieren alcanzar la salvación. Y no hay límite para la mejora, porque la perfección y lo más perfecto son verdaderamente imperfectos. Por tanto, el arrepentimiento hasta la muerte no está determinado ni por el tiempo ni por los hechos. Recuerda que con cada placer viene el asco y la amargura. Cuidado con la alegría que no va acompañada de un motivo de cambio. Porque todo lo que tiene una vista oculta desde arriba, no podéis comprender ni conocer el límite y las razones de su cambio. Teme a aquellos que supones que están en el camino recto; porque ellos, como dicen, caminan fuera del camino. Aquel que sabiamente sabe gobernar el barco del mundo ha puesto variabilidad en todo lo que hay en el mundo; y lo que hay fuera de esto es una sombra. Al debilitamiento de los miembros le sigue el frenesí y la confusión de pensamientos; detrás de la actividad inmoderada hay desaliento, y detrás del desaliento hay frenesí. Pero un frenesí es diferente de otro. Al primer frenesí de la debilidad le sigue la guerra pródiga, y al frenesí del abatimiento le sigue el abandono de la morada silenciosa y el traslado de un lugar a otro. El trabajo moderado hecho con dificultad no tiene precio. La derogación de este 579 aumenta la dulzura y el exceso de 580 aumenta el frenesí. Soporta la locura de tu naturaleza 581 que te vence, hermano; porque estáis preparados para estar en esta sabiduría, que tiene la corona eterna del liderazgo. No temáis la confusión en el cuerpo de Adán, destinado a estar en ese placer, cuyo conocimiento está aquí por encima de la mente de lo carnal, - ser cuando venga la Imagen celestial, es decir, el Rey del mundo. No os avergoncéis del cambio y la confusión de la naturaleza, porque esto es un sufrimiento temporal para quienes lo aceptan con gusto. Las pasiones son como perritos que están acostumbrados a estar en los mercados de carne, y huyen de una sola voz, y si no les hacen caso, atacan como los leones más grandes. Destruye la pequeña lujuria, para no albergar pensamientos sobre el poder de encenderla; porque la paciencia temporal en las cosas pequeñas quita el peligro en las grandes. Es imposible superar lo grande a menos que superes lo que no es importante. Recuerda, hermano, ese rango 582 en el que estarás y en el que no esta vida, como si se moviera y se moviera a través de la humedad, sino una vida que aplasta la muerte. En esa vida no hay ignición de disolución 583 que, por la indulgencia de la voluptuosidad, causa trabajo a la naturaleza infantil. Soportad el trabajo de ascetismo en el que fuisteis puestos a prueba, para recibir la corona de Dios y descansar en paz después de vuestra partida de este mundo. Acordaos de esta alegría, que no tiene fin, y de la vida, que no se complace (las pasiones), y del orden de la economía perfecta e inmutable, y de ese cautiverio, que nos obliga a amar a Dios y domina la naturaleza. Que también nosotros seamos dignos de este 584 por la gracia de Cristo mismo, a quien sea la gloria con el Padre Sin Origen y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos. Amén. Aceptándolos, estando de acuerdo con ellos. Por supuesto que existen reglas de oración. De todos modos, en ambos casos la naturaleza está fuera de su rango. Mezclar el vino y los deseos con el cuerpo, es decir, su efecto en el cuerpo. Transición de un estado a otro. Según la capacidad de cada persona para percibir estas razones. No habrá corrupción en el próximo siglo. Por corrupción entendemos, tal vez, un cambio de estado: todos lo sufrirán en esta vida, durante el éxodo de ella, o en el próximo siglo: aquellos que vivían entre placeres aceptarán un cambio de diversión a castigo; Aquellos que vivieron entre sufrimientos por causa de Cristo, frente a placeres despreciables, aceptarán el cambio de los dolores al descanso. Dios, por su infinito amor por la humanidad, dispone también que en este camino de la vida o al final de él, las personas reciban una premonición de este cambio: los dedicados a la voluptuosidad, una premonición de castigo, y los que sufrieron por Él, una premonición de descanso. El primero es la recompensa por la voluptuosidad, el segundo es la garantía de la paz eterna (de una nota al texto griego de Nikephoros Theotokis). Es decir, por deseo de santidad. Según otra lectura: “la propia vergüenza”. En traducción serbia: "come de tu propia Gehena". Es decir, no te avergüences durante su indignación. Es decir, encender la naturaleza. Quizás te interese: