Слово 71. О силе и действенности греховных зол, чем они производятся и чем прекращаются

Μέχρις ότου κάποιος μισήσει αληθινά τις αιτίες της αμαρτίας από καρδιάς, δεν ελευθερώνεται από την ευχαρίστηση που προκαλεί η δράση της αμαρτίας. Αυτός είναι ο πιο σκληρός αγώνας, να αντιστέκεσαι σε έναν άνθρωπο ακόμη και μέχρι αίματος. μέσα του η ελευθερία του δελεάζεται στην ενότητα της αγάπης του για τις αρετές. Αυτή είναι η δύναμη που ονομάζεται ερεθισμός και πολιτοφυλακή, από τη μυρωδιά της οποίας εξαντλείται η καταραμένη ψυχή, λόγω της αναπόφευκτης πολιτοφυλακής που εμφανίζεται εναντίον της. Αυτή είναι η δύναμη του μεγαλείου της αμαρτίας, με την οποία ο εχθρός συνήθως μπερδεύει τις ψυχές των αγνών, και αναγκάζει τις αγνές κινήσεις να βιώσουν κάτι που δεν έχουν βιώσει ποτέ. Εδώ, αγαπητοί αδελφοί, δείχνουμε την υπομονή, τον ηρωισμό και τον ζήλο μας. Γιατί αυτή είναι μια εποχή αόρατου κατορθώματος, για την οποία λένε ότι το μοναστικό τάγμα πάντα τους νικά. Όταν έρχεται αντιμέτωπος με αυτή την κατάχρηση, ένα ευσεβές μυαλό σύντομα μπερδεύεται, αν όχι πολύ θυμωμένο. Σε αυτούς τους καιρούς -καιρούς μαρτυρίου- Εσύ, Κύριε, είσαι η πηγή κάθε βοήθειας, μπορείς να ενισχύσεις τις ψυχές που με χαρά πρόδωσαν τον εαυτό τους σε Σένα, τον Ουράνιο Νυμφίο, και από καθαρά, και όχι ύπουλα, κίνητρα, με λογική συνήψαν ιερή διαθήκη μαζί σου. Δώσε τους λοιπόν τη δύναμη να καταστρέψουν με τόλμη οχυρά τείχη και κάθε ανάταση που υψώνεται ενάντια στην αλήθεια, για να μην μείνουν ανεπιτυχείς στις δικές τους προθέσεις από αφόρητο και αφόρητο καταναγκασμό την ώρα που ο αγώνας είναι για αίμα. Σε αυτή τη σκληρή μάχη δεν υπάρχει πάντα μια νίκη για την αγνότητα, γιατί ένα άτομο μένει χωρίς βοήθεια ακόμη και για χάρη του πειρασμού. Αλλά αλίμονο στους αδύναμους, που μπαίνουν στον πειρασμό σε αυτή τη δοκιμαστική μάχη, γιατί αυτή η μάχη έχει αποκτήσει τη μεγαλύτερη δύναμη ως αποτέλεσμα της συνήθειας 560 που έλαβε από εκείνους που προδίδουν τον εαυτό τους στην ήττα συνδυάζοντας το 561 με τις σκέψεις τους. Προσέχετε, αγαπητοί, από την αδράνεια, γιατί ο γνωστός θάνατος είναι κρυμμένος μέσα της: γιατί χωρίς αυτόν είναι αδύνατο να πέσετε στα χέρια εκείνων που επιδιώκουν να συλλάβουν έναν μοναχό. Εκείνη την ημέρα ο Θεός θα μας κρίνει όχι για τους ψαλμούς, όχι για την εγκατάλειψη της προσευχής μας, αλλά για το γεγονός ότι παραλείποντας αυτό δίνουμε είσοδο στους δαίμονες. Και όταν βρουν ένα μέρος για τους εαυτούς τους, μπαίνουν και κλείνουν τις πόρτες των ματιών μας, τότε με οδυνηρά και ακάθαρτα θα επιφέρουν πάνω μας αυτό που υποβάλλει τους εργάτες τους στη Θεία καταδίκη και στην πιο αυστηρή τιμωρία. και γινόμαστε βοηθοί τους για την παράλειψη αυτού του ασήμαντου 563, που όμως, όπως γράφεται από τους σοφότερους, για χάρη του Χριστού γίνεται άξιος φροντίδας. Αυτός που δεν υποβάλλει το θέλημά του στον Θεό θα υποταχθεί στον αντίπαλό Του. και επομένως αυτό το 564, που σας φαίνεται μικρό, θα μετρηθεί απέναντί ​​σας ως τείχος που μας προστατεύει από αυτούς που μας αιχμαλωτίζουν. Η εκπλήρωση αυτού του 565 μέσα στο κελί καθιερώθηκε από τους σοφούς, διατηρώντας την ιεροτελεστία της εκκλησίας, για να προστατεύσουν τη ζωή μας με το Πνεύμα της αποκάλυψης. Η παράλειψη αυτού του 566 θεωρείται ασήμαντη από τους ασυνετούς. Επειδή δεν λαμβάνουν υπ' όψιν τους το κακό που επέρχεται από αυτό, και η αρχή και η μέση της πορείας τους είναι η αχαλίνωτη ελευθερία, που είναι η μητέρα των παθών. Είναι προτιμότερο να προσπαθήσεις να μην παραλείψεις αυτά τα μικρά πράγματα 567 παρά να δώσεις χώρο στην αμαρτία μη θέλοντας να περιορίσεις τον εαυτό σου. Γιατί αυτή η ακατάλληλη ελευθερία θα καταλήξει σε σκληρή σκλαβιά. Όσο τα συναισθήματά σας είναι ζωντανά, τότε για να συναντήσετε όλα όσα συμβαίνουν, θεωρήστε τον εαυτό σας νεκρό. γιατί σε όλα τα μέλη σου το κάψιμο της αμαρτίας δεν θα ελαττωθεί και δεν θα μπορέσεις να αποκτήσεις σωτηρία για τον εαυτό σου. Αν κάποιος από τους μοναχούς πει 568 στην καρδιά του ότι είναι επιφυλακτικός γι' αυτό, σημαίνει ότι δεν θέλει να καταλάβει πότε τον στραγγαλίζουν. Όποιος εξαπατά τον φίλο του είναι, σύμφωνα με το νόμο, άξιος καταδίκης, και όποιος εξαπατά τον εαυτό του, τι τιμωρία θα υποστεί για το γεγονός ότι, γνωρίζοντας το κακό της κακής πράξης, κρύβεται πίσω από την άγνοια; Και αυτό που ξέρει, αυτό δείχνει μια πεποίθηση συνείδησης. Αυτό τον βασανίζει, αυτό που ξέρει, αυτό που προσποιείται ότι δεν ξέρει. Ω, πόσο γλυκές είναι οι αφορμές για πάθος! Ένα άτομο μπορεί μερικές φορές να κόψει τα πάθη. μακριά τους απολαμβάνει τη σιωπή και διασκεδάζει όταν σταματούν. δεν μπορεί να αρνηθεί τις αιτίες των παθών. Ως εκ τούτου, πειραζόμαστε και απρόθυμα, και στεναχωριόμαστε όταν βρισκόμαστε σε πάθη, αλλά αγαπάμε να μένουν μέσα μας οι λόγοι για αυτά. Δεν θέλουμε αμαρτίες για τον εαυτό μας, αλλά αποδεχόμαστε τους λόγους που μας οδηγούν σε αυτές με ευχαρίστηση. Επομένως, οι τελευταίοι καθίστανται ένοχοι για την αποτελεσματικότητα του πρώτου. Αυτός που αγαπά τους λόγους για πάθη, άθελά του και απρόθυμα γίνεται βοηθός και υποδουλώνεται στα πάθη. Αυτός που μισεί τις αμαρτίες του σταματά να αμαρτάνει. και όποιος τα ομολογήσει θα λάβει άφεση. Είναι αδύνατο για ένα άτομο να εγκαταλείψει μια αμαρτωλή συνήθεια αν δεν αποκτήσει πρώτα εχθρότητα προς την αμαρτία και είναι αδύνατο να λάβει άφεση πριν εξομολογηθεί τις αμαρτίες του. Διότι η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι η αιτία της αληθινής ταπεινοφροσύνης. η ταπεινοφροσύνη είναι η αιτία της μετάνοιας που ακολουθεί στην καρδιά από την ντροπή. Αν δεν μισούμε ό,τι είναι άξιο μομφής, τότε ενώ το κουβαλάμε στην ψυχή μας, δεν μπορούμε να νιώσουμε τη δυσοσμία και τη δυσωδία της αποτελεσματικότητάς του. Μέχρι να απορρίψεις από τον εαυτό σου ό,τι είναι ακατάλληλο, μέχρι τότε δεν θα καταλάβεις με πόση ντροπή είσαι καλυμμένος και δεν θα καταλάβεις την ντροπή αυτού. Όταν δείτε το βάρος σας 569 στους άλλους, τότε θα καταλάβετε την ντροπή που σας πέφτει. Φύγε από τον κόσμο και τότε θα αναγνωρίσεις τη δυσωδία του. Και αν δεν φύγεις, δεν θα καταλάβεις (πόσο βρωμάει). Αντίθετα, μάλλον, θα ντυθείτε τη δυσωδία του σαν ευωδία και θα θεωρήσετε τη γύμνια της ντροπής σας πέπλο δόξας. Ευλογημένος είναι αυτός που έχει αποτραβηχτεί από τον κόσμο και το σκοτάδι του και ακούει μόνο τον εαυτό του. Διότι η διορατικότητα και η σύνεση δεν μπορούν να δράσουν ή να εξυπηρετήσουν κάποιον που ξοδεύει τη ζωή του σε μάταιες υποθέσεις. Και πώς θα μπορέσει ο αγανακτισμένος ορθολογισμός του να διακρίνει αυτό που θα έπρεπε; Ευλογημένος είναι αυτός που έχει βγει από το σκοτάδι της αρπαγής του και βλέπει στους άλλους πόσο αχόρταγοι είναι με αυτό το μεθυστικό παιδί! Τότε θα μάθει τη δική του ντροπή. Στο μεταξύ, ο άνθρωπος κουβαλά μέσα του το παιδί της μέθης των αμαρτιών του, πόσο μεγαλειώδες του φαίνονται όλα όσα κάνει! Διότι, μόλις η φύση εγκαταλείψει την κατάταξή της, δεν έχει καμία διαφορά αν είναι μεθυσμένη με κρασί ή πόθους 570: γιατί και οι δύο την βγάζουν από την κατάλληλη της κατάσταση και και οι δύο παράγουν την ίδια ανάφλεξη στο σώμα που την περιέχει. αν και οι μέθοδοι είναι διαφορετικές, το μείγμα 571 είναι ένα. Και παρόλο που η αλλαγή 572 είναι η ίδια, οι διαφορές στις αιτίες δεν είναι ίσες και διαφέρουν επίσης ως προς την ευαισθησία κάθε 573. Κάθε χαρά διαδέχεται πόνος, και κάθε πόνο για χάρη του Θεού ακολουθεί χαρά. Εάν ό,τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο υπόκειται σε διαφθορά, και η διαφθορά τόσο εδώ όσο και στον επόμενο αιώνα, και κατά την έξοδο, συμβαίνει από αντίθετα αίτια 574, και κυρίως από άσεμνο πόθο ή από τα βάσανα που εξουδετερώνουν αυτόν τον πόθο, υπομείνονται μέσω της αγιότητας 575, τότε ο Θεός το κανονίζει και αυτό από αγάπη για την ανθρωπότητα, ώστε να μπορέσουμε να γευτούμε στο τέλος του ταξιδιού Του. πλούσιο έλεος, περάστε το 576 ως είδος ανταμοιβής, και άλλο 577 ως ενέχυρο. Γιατί (ο Θεός) δεν απαγορεύει την απόκτηση καλών πραγμάτων ακόμη και μέχρι την τελευταία ώρα. Το κακό είναι αληθινά απαγορευμένο, διότι ο άξιος μαρτυρίου υπόκειται σε τιμωρία, όπως είναι γραμμένο. Αυτός που τιμωρείται εδώ για την ντροπή του γεύεται τη Γέεννα 578 του. Προσέξτε τη δική σας ελευθερία, που προηγείται της μοχθηρής σκλαβιάς. Προσοχή στην παρηγοριά που προηγείται του πολέμου. Προσέξτε τη γνώση που προηγείται μιας συνάντησης με πειρασμούς, και αυτό που συμβαίνει συχνότερα, την επιθυμία (της συνάντησης αυτής) πριν από τη μετάνοια. Γιατί αν είμαστε όλοι αμαρτωλοί και κανείς δεν είναι υπεράνω πειρασμού, τότε καμία από τις αρετές δεν είναι πάνω από τη μετάνοια. γιατί το έργο της μετάνοιας δεν μπορεί ποτέ να είναι τέλειο. Η μετάνοια είναι πάντα κατάλληλη για όλους τους αμαρτωλούς και τους δίκαιους ανθρώπους που θέλουν να επιτύχουν τη σωτηρία. Και δεν υπάρχει όριο στη βελτίωση, γιατί η τελειότητα και το τελειότερο είναι πραγματικά ατελείς. Επομένως, η μετάνοια μέχρι θανάτου δεν καθορίζεται ούτε από τον χρόνο ούτε από τις πράξεις. Να θυμάστε ότι με κάθε ευχαρίστηση έρχεται η αηδία και η πίκρα. Προσοχή στη χαρά που δεν συνοδεύεται από λόγο αλλαγής. Για καθετί που έχει κρυφή θέα από ψηλά, δεν μπορείς να κατανοήσεις και να γνωρίσεις το όριο και τους λόγους της αλλαγής του. Φοβάστε αυτούς που θεωρείτε ότι βρίσκονται στον ίσιο δρόμο. γιατί αυτοί, όπως λένε, περπατούν έξω από το μονοπάτι. Αυτός που γνωρίζει σοφά πώς να διευθύνει το πλοίο του κόσμου έχει βάλει την αλλαγή σε όλα στον κόσμο. και αυτό που είναι έξω από αυτό είναι μια σκιά. Η αποδυνάμωση των άκρων ακολουθείται από φρενίτιδα και σύγχυση των σκέψεων. πίσω από την άμετρη δραστηριότητα υπάρχει απόγνωση, και πίσω από την απελπισία υπάρχει φρενίτιδα. Όμως η μια φρενίτιδα είναι διαφορετική από την άλλη. Την πρώτη φρενίτιδα από αδυναμία ακολουθεί ο άσωτος πόλεμος και η φρενίτιδα από την απελπισία ακολουθείται από την εγκατάλειψη της σιωπηλής κατοικίας και τη μετακίνηση από τόπο σε τόπο. Η μέτρια δουλειά που γίνεται με δυσκολία δεν έχει τίμημα. Η παρέκκλιση σε αυτό το 579 αυξάνει τη γλυκύτητα και το πλεόνασμα 580 αυξάνει τη φρενίτιδα. Άντεξε την ανοησία της φύσης σου 581 που σε νικά, αδελφέ. γιατί είστε έτοιμοι να είστε σε αυτή τη σοφία, που έχει το αιώνιο στέμμα της ηγεσίας. Μη φοβάσαι τη σύγχυση στο σώμα του Αδάμ, που προορίζεται να είσαι σε εκείνη την ηδονή, η γνώση της οποίας είναι εδώ πάνω από το μυαλό του σαρκικού, - να είναι όταν έρθει η ουράνια Εικόνα, δηλαδή ο Βασιλιάς του κόσμου. Μην ντρέπεστε από την αλλαγή και τη σύγχυση της φύσης, γιατί αυτό είναι προσωρινό βάσανο για όσους το αποδέχονται με ευχαρίστηση. Τα πάθη είναι σαν τα σκυλάκια που έχουν συνηθίσει να είναι στις κρεαταγορές, και ξεφεύγουν από μια φωνή, κι αν δεν τα προσέξουν, επιτίθενται σαν τα μεγαλύτερα λιοντάρια. Καταστρέψτε τη μικρή λαγνεία, για να μην τρέφετε σκέψεις για τη δύναμη της ανάφλεξής της. γιατί η προσωρινή υπομονή στα μικρά πράγματα απομακρύνει τον κίνδυνο στα μεγάλα πράγματα. Είναι αδύνατο να ξεπεράσεις το σπουδαίο αν δεν ξεπεράσεις το ασήμαντο. Θυμήσου, αδερφέ, εκείνη την κατάταξη 582 στην οποία θα είσαι και στην οποία - όχι αυτή η ζωή, σαν να κινείται και να κινείται μέσα από την υγρασία, αλλά μια ζωή που συντρίβει τη νεκρότητα. Σε εκείνη τη ζωή δεν υπάρχει ανάφλεξη της διάλυσης 583, η οποία, μέσω της τέρψης της ηδονίας, προκαλεί τοκετό στη νηπιακή φύση. Υπομένετε τον κόπο του ασκητισμού στον οποίο δοκιμάσατε, για να λάβετε στεφάνι από τον Θεό και να αναπαυθείτε εν ειρήνη μετά την αναχώρησή σας από αυτόν τον κόσμο. Θυμήσου αυτή τη χαρά, που δεν έχει τέλος, και τη ζωή, που δεν εντρυφεί (τα πάθη), και την τάξη της τέλειας και αμετάβλητης οικονομίας, και εκείνη την αιχμαλωσία, που μας αναγκάζει να αγαπάμε τον Θεό και κυριαρχεί στη φύση. Είθε και εμείς να είμαστε άξιοι αυτού 584 με τη χάρη του ίδιου του Χριστού, στον Οποίο δόξα με τον απερχόμενο Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί. Αμήν. Με την αποδοχή τους, τη συμφωνία μαζί τους. Φυσικά υπάρχουν κανόνες προσευχής. Παρόλα αυτά, η φύση βρίσκεται εκτός της τάξης της και στις δύο περιπτώσεις. Ανάμειξη κρασιού και πόθων με το σώμα, δηλαδή η επίδρασή τους στο σώμα. Μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη. Ανάλογα με την ικανότητα του καθενός να αντιλαμβάνεται αυτούς τους λόγους. Δεν υπάρχει διαφθορά τον επόμενο αιώνα. Λέγοντας διαφθορά εννοούμε, ίσως, μια αλλαγή κατάστασης: όλοι θα την υποστούν είτε σε αυτή τη ζωή, είτε κατά την έξοδο από αυτήν, είτε στον επόμενο αιώνα: όσοι έζησαν ανάμεσα σε απολαύσεις θα δεχτούν την αλλαγή από διασκέδαση σε τιμωρία. όσοι έζησαν ανάμεσα σε βάσανα για χάρη του Χριστού, αντίθετα με τις καταφρονητικές απολαύσεις, θα δεχτούν την αλλαγή από τις θλίψεις στην ανάπαυση. Ο Θεός, από την απέραντη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, κανονίζει επίσης ότι σε αυτό το μονοπάτι της ζωής ή στο τέλος της, οι άνθρωποι λαμβάνουν ένα προαίσθημα αυτής της αλλαγής: εκείνοι που είναι αφοσιωμένοι στην ηδονία - ένα προαίσθημα τιμωρίας, και εκείνοι που υπέφεραν για χάρη Του - ένα προαίσθημα ανάπαυσης. Το πρώτο είναι η ανταμοιβή της ηδονίας, το δεύτερο η εγγύηση της αιώνιας ειρήνης (από σημείωση στο ελληνικό κείμενο του Νικηφόρου Θεοτόκη). Δηλαδή λόγω της επιθυμίας για αγιότητα. Σύμφωνα με μια άλλη ανάγνωση: «η ντροπή του ανθρώπου». Σε σερβική μετάφραση: «φάε από τη δική σου Γέεννα». Δηλαδή, μην ντρέπεσαι κατά τη διάρκεια της αγανάκτησής του. Δηλαδή, ανάβοντας τη φύση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: