Слово 71. О силе и действенности греховных зол, чем они производятся и чем прекращаются

وإلى أن يكره الإنسان أسباب الخطيئة من القلب، فإنه لا يتحرر من لذة فعل الخطية. هذا هو أعنف صراع يقاوم فيه الإنسان حتى الدم. فيه تغري حريته بوحدة حبه للفضائل. هذه هي القوة التي تسمى التهيج والميليشيا، التي تنهك النفس اللعينة من رائحتها، بسبب الميليشيا الحتمية التي تحدث ضدها. هذه هي قوة عظمة الخطية التي عادة ما يربك بها العدو النفوس الطاهرة، ويجبر الحركات النقية على تجربة شيء لم يختبروه مطلقًا. وهنا أيها الإخوة الأحباء، نظهر صبرنا وبطولتنا وغيرتنا. لأن هذا هو وقت العمل الفذ غير المرئي، والذي يقولون إن النظام الرهباني يهزمهم دائمًا. عندما يواجه العقل التقي هذه الإساءة، فإنه سرعان ما يصبح مشوشًا، إن لم يكن غاضبًا جدًا. في هذه الأوقات، أوقات الاستشهاد، أنت يا رب، مصدر كل مساعدة، قادر على تقوية النفوس التي سلمت ذاتها بفرح لك، أيها العريس السماوي، وبدوافع نقية وليست ماكرة، ودخلت بالعقل في عهد مقدس معك. لذلك، امنحهم القوة ليهدموا بجرأة الأسوار المحصنة وكل تمجيد يعلو على الحق، حتى لا يبقوا فاشلين في نواياهم من إكراه لا يطاق ولا يطاق في وقت يكون فيه الصراع حول الدم. في هذه المعركة الشرسة، لا يكون هناك دائمًا انتصار للعفة، لأن الإنسان يُترك بلا مساعدة حتى في سبيل التجربة. ولكن الويل للضعفاء الذين يغرون في هذه المعركة الاختبارية، لأن هذه المعركة قد اكتسبت أعظم قوة نتيجة العادة التي تلقاها من أولئك الذين يخونون أنفسهم للهزيمة بدمج 561 مع أفكارهم. احذروا أيها الأحباء من الكسل، فإن فيه الموت المعروف مخفي: لأنه بدونه لا يمكن الوقوع في أيدي الذين يريدون القبض على راهب. في ذلك اليوم، لن يحاسبنا الله على المزامير، ولا على تركنا الصلاة، بل على حقيقة أننا بتركنا هذا نسمح بدخول الشياطين. وعندما يجدون مكانًا لأنفسهم، يدخلون ويغلقون أبواب أعيننا، ثم ينفذون علينا بشكل مؤلم وغير نظيف ما يُخضع عمالهم للإدانة الإلهية والعقاب الأشد؛ ونحن نصبح مساعدين لهم في إغفال هذا 563 غير المهم، ولكن، كما هو مكتوب من قبل الحكماء، من أجل المسيح يصبح يستحق الرعاية. من لا يخضع إرادته لله فسوف يخضع لخصمه. ولذلك فإن هذه الـ 564، التي تبدو صغيرة بالنسبة لكم، ستُحسب لكم سورًا يحمينا من أولئك الذين يأخذوننا أسرى. إن تحقيق هذه الـ 565 داخل القلاية قد أسسه الحكماء، محافظين على طقس الكنيسة، لحماية حياتنا بروح الوحي. إغفال هذا 566 يعتبر غير مهم من قبل غير الحكماء. ولأنهم لا يأخذون في الاعتبار الضرر الذي يحدث من ذلك، فإن أول طريقهم ومنتصفه هو الحرية الجامحة، التي هي أم الأهواء. من الأفضل أن تحاول عدم إغفال هذه الأشياء الصغيرة 567 بدلاً من إفساح المجال للخطيئة من خلال عدم الرغبة في تقييد نفسك. لأن هذه الحرية غير الملائمة ستنتهي بالعبودية القاسية. بينما مشاعرك على قيد الحياة، ثم لمواجهة كل ما يحدث، اعتبر نفسك ميتا؛ لأنه في كل أعضائك لن يهدأ نار الخطية ولن تستطيع أن تنال الخلاص لنفسك. إذا قال أحد الرهبان 568 في قلبه أنه يحذر من هذا، فهذا يعني أنه لا يريد أن يفهم عندما يخنقونه. من يخدع صديقه فهو يستحق اللعنة حسب القانون، ومن يخدع نفسه ما هي العقوبة التي سيعاقبها لأنه يعرف شر الفعل الشرير ويختبئ وراء الجهل؟ وما يعرفه فهذا يدل على قناعة الضمير. هذا ما يعذبه، ما يعرفه، وما يتظاهر بعدم معرفته. آه ما أحلى مناسبات الهوى! يمكن للإنسان أحيانًا أن يقطع الأهواء؛ بعيدًا عنهم يستمتع بالصمت ويستمتع عندما يتوقفون؛ لا يستطيع أن ينكر أسباب الأهواء. لذلك نحن نجرب ونكره، ونحزن عندما نكون في الأهواء، ولكننا نحب أن تبقى أسبابها فينا. نحن لا نريد الذنوب لأنفسنا، ولكننا نقبل الأسباب التي تقودنا إليها بكل سرور. ولذلك، فإن الأخير مذنب بفعالية الأول. من يحب أسباب الأهواء، يصبح مساعدًا للأهواء، عن غير قصد وعلى مضض. من يكره خطاياه يكف عن ارتكاب الذنب. ومن يعترف بها ينال مغفرة. من المستحيل أن يتخلى الإنسان عن عادة خاطئة إذا لم يكتسب أولاً العداء تجاه الخطيئة، ومن المستحيل أن ينال المغفرة قبل الاعتراف بخطاياه. فإن الاعتراف بالخطايا هو سبب التواضع الحقيقي. فالتواضع سبب للحسرة التي تلحق القلب من الخجل. إن كنا لا نكره ما يستحق التوبيخ، فبينما نحمله في نفوسنا، لا نستطيع أن نشعر برائحة فاعليته ونتنه. حتى ترفض من نفسك ما لا يليق، حتى ذلك الحين لن تفهم مقدار العار المغطى بك، ولن تفهم عار هذا. عندما ترى حملك على الآخرين، فسوف تفهم العار الذي يقع عليك. ابتعد عن الدنيا وحينها ستتعرف على رائحتها الكريهة. وإذا لم تغادر فلن تفهم (كم هي نتنه)؛ بل بالعكس تلبسين نتنها كالرائحة، وتحسبين عورة خزيك حجاب مجد. طوبى لمن انسحب من العالم وظلمته وأصغى إلى نفسه وحده. فإن البصيرة والفطنة لا يمكن أن تعمل أو تخدم من يقضي حياته في شؤون باطلة. وكيف ستكون عقلانيته الساخطة قادرة على تمييز ما يجب أن يكون؟ طوبى لمن خرج من ظلمة نشوته ورأى في الآخرين كم لا يشبعون من هذا الطفل المسكر! عندها سيعرف عاره. وفي هذه الأثناء يحمل الإنسان في نفسه طفلاً من سكرة خطاياه، فكم يبدو له عظيماً كل ما يفعله! لأنه بمجرد أن تخرج الطبيعة عن وضعها، لا فرق بين أن تكون مسكرة بالخمر أو بالشهوات (570): لأن كلاهما يخرجها عن حالتها الصحيحة، وكلاهما ينتج نفس الإشعال في الجسد الذي يحتويها؛ وعلى الرغم من اختلاف الطرق، إلا أن الخليط 571 واحد. ومع أن التغير 572 هو نفسه، إلا أن اختلافات الأسباب ليست متساوية، كما أنها تختلف في قابلية كل 573. كل فرح يتبعه ألم، وكل ألم في سبيل الله يتبعه فرح. إذا كان كل ما في هذا العالم عرضة للفساد، والفساد هنا وفي القرن التالي، وأثناء الخروج، يحدث لأسباب معاكسة (574)، وخاصة من الشهوة الفاحشة أو من المعاناة التي تقاوم هذه الشهوة، والتي تم تحملها من خلال القداسة (575)، فإن الله يرتب هذا أيضًا من منطلق محبته للبشرية، حتى نتمكن إما أثناء الرحلة نفسها، أو في نهايتها، من تذوق هذا العذاب، وبعد ذلك، برحمته الغنية، نمرره (576) كعربون. نوعاً من الأجر، و577 أخرى تعهداً. فإن (الله) لا يمنع شراء الطيبات حتى الساعة الأخيرة؛ إن الشر محرم حقًا، حيث أن المستحق للعذاب يتعرض للعقاب، كما هو مكتوب. الذي يعاقب هنا على عاره يذوق جهنم 578. احذر من حريتك التي تسبق العبودية الشريرة. احذروا العزاء الذي يسبق الحرب. احذروا العلم الذي يسبق لقاء الفتن، والذي غالبا ما يحدث الرغبة قبل التوبة. لأنه إن كنا جميعًا خطاة وليس أحد فوق التجربة، فليست فضيلة واحدة فوق التوبة. لأن عمل التوبة لا يمكن أن يكون كاملاً أبدًا. التوبة مناسبة دائمًا لجميع الخطاة والأبرار الذين يريدون تحقيق الخلاص. وليس للتحسين حد، لأن الكمال والكمال ليسا كاملين حقًا. ولذلك فإن التوبة حتى الموت لا تحدد بالزمن ولا بالأفعال. تذكر أن مع كل متعة يأتي الاشمئزاز والمرارة. احذر الفرح الذي لا يصاحبه سبب للتغيير. فكل ما له منظر خفي من الأعلى، لا تستطيع أن تدركه وتعرف الحد وأسباب تغيره. واتقوا الذين حسبتم أنهم على الصراط المستقيم؛ لأنهم، كما يقولون، يسيرون خارج الطريق. من يعرف بحكمة كيف يوجه سفينة العالم، فقد جعل كل شيء في العالم قابلاً للتغيير؛ وما خارج هذا فهو ظل. وضعف الأطراف يتبعه جنون وارتباك في الأفكار. وراء النشاط المفرط هناك اليأس، ووراء اليأس هناك جنون. ولكن جنون واحد يختلف عن آخر. أول جنون الضعف يتبعه حرب الإسراف، وجنون اليأس يتبعه ترك مسكنه الصامت والانتقال من مكان إلى آخر. العمل المعتدل الذي يتم إنجازه بصعوبة ليس له ثمن. فالانتقاص في هذه 579 يزيد الحلاوة، والزائدة 580 تزيد الهيجان. احتمل حماقة طبيعتك التي تغلبك أيها الأخ؛ لأنك مستعد أن تكون في هذه الحكمة التي لها تاج القيادة الأبدي. لا تخافوا من الارتباك في جسد آدم، المقدر له أن يكون في تلك المتعة، التي تكون معرفتها هنا فوق العقل الجسدي، - أن تكون عندما تأتي الصورة السماوية، أي ملك العالم. ولا تحرج من تغير الطبيعة وارتباكها، فهذا معاناة مؤقتة لمن يتقبلها بلذة. العواطف مثل الكلاب الصغيرة التي اعتادت التواجد في أسواق اللحوم، وهي تهرب من صوت واحد، وإذا لم تنتبه إليها، تهاجم مثل الأسود الأكبر. دمر الشهوة الصغيرة حتى لا تراودك أفكار حول قوة إشعالها. لأن الصبر المؤقت في الأمور الصغيرة يزيل الخطر في الأمور الكبيرة. من المستحيل التغلب على الأشياء العظيمة إلا إذا تغلبت على الأشياء غير المهمة. وتذكر يا أخي تلك المرتبة 582 التي ستكون فيها وفيها، ليست هذه الحياة كأنها تتحرك وتتحرك في الرطوبة، بل حياة تسحق الموت. في تلك الحياة ليس هناك اشتعال للانحلال، الذي، من خلال الانغماس في الشهوانية، يسبب عملاً للطبيعة الرضيعة. احتملوا تعب النسك الذي جربتم فيه، لكي تنالوا الإكليل من الله، وترقدوا بسلام بعد خروجكم من هذا العالم. تذكر هذا الفرح الذي ليس له نهاية، والحياة التي لا تنغمس (الأهواء)، ونظام التدبير الكامل وغير القابل للتغيير، وهذا الأسر الذي يدفعنا إلى محبة الله ويسيطر على الطبيعة. فلنستحق نحن أيضًا هذا (584) بنعمة المسيح نفسه، الذي له المجد مع الآب الذي لا أصل له والروح الكلي قدسه، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. بقبولهم، والاتفاق معهم. بالطبع هناك قواعد الصلاة. ومع ذلك فالطبيعة خارجة عن مرتبتها في الحالتين. اختلاط الخمر والشهوات بالجسد، أي تأثيرها في الجسد. الانتقال من دولة إلى أخرى. حسب قدرة كل شخص على إدراك هذه الأسباب. لن يكون هناك فساد في القرن القادم. ربما نعني بالفساد تغيير الدولة: سيخضع له الجميع إما في هذه الحياة، أو أثناء الخروج منها، أو في القرن القادم: أولئك الذين عاشوا بين الملذات سيقبلون التغيير من المتعة إلى العقاب؛ أولئك الذين عاشوا وسط الآلام من أجل المسيح، على عكس الملذات الحقيرة، سيقبلون التحول من الأحزان إلى الراحة. الله، من منطلق محبته اللامتناهية للبشرية، يرتب أيضًا أنه في طريق الحياة هذا أو في نهايته، يتلقى الناس هاجسًا لهذا التغيير: أولئك الذين كرسوا للشهوة - هاجسًا بالعقاب، وأولئك الذين عانوا من أجله - هاجسًا للراحة. الأول هو مكافأة الشهوانية، والثاني هو ضمان السلام الأبدي (من ملاحظة إلى النص اليوناني لنيكيفوروس ثيوتوكيس). أي بسبب الرغبة في القداسة. وفي قراءة أخرى: «عار المرء». وفي الترجمة الصربية: "كل من جهنمك". أي لا تحرج أثناء غضبه. وهذا هو، تأجيج الطبيعة. قد تكون مهتمًا بـ: