Слово 70. О путях, приближающих к Богу и открывающихся человеку из приятности дел ночного бдения, и о том, что делатели оного все дни жизни своей питаются медом

Să nu crezi, omule, că în toată lucrarea monahală există vreo activitate mai importantă decât privegherea de noapte. Într-adevăr, frate, este și mai important și mai necesar pentru abstinent. Dacă ascetul nu este distras și tulburat de treburile trupești și de grija pentru cele trecătoare, dar el se ține de lume și se păzește vigilent, atunci mintea lui se va înălța în scurt timp, ca pe aripi, și se va ridica spre desfătarea lui Dumnezeu 554, va ajunge în curând la slava Lui și, prin ușurința ei de mobilitate și cunoaștere a omului, va depăși cu ușurință gândirea și cunoașterea. Dacă un călugăr stă în veghere cu prudență, atunci nu-l privi ca pe un purtător de carne. Căci cu adevărat aceasta este lucrarea ordinului angelic. Este imposibil pentru cei care își petrec întreaga viață în această ocupație să fie lăsați de Dumnezeu fără mari daruri pentru sobrietatea lor, vigilența inimii și aspirația grijulie a gândurilor lor către El. Sufletul care se străduiește să rămână în această priveghere și trăiește decent va avea ochi heruvici pentru a-și ridica neîncetat privirea și a contempla spectacolul ceresc. Cred că, cu știință și prudență, cel care a ales această mare și dumnezeiască lucrare și a hotărât să poarte asupra lui însuși această povară, este imposibil să nu se străduiască în această lucrare preaslăvită, aleasă 555 și să nu se apere în timpul zilei de răzvrătirea adunărilor și de îngrijorarea treburilor, de teamă să nu piardă altfel plăcerea din acest rod minunat și speranța mare de a primi plăcerea din acest rod și marele speranță. Oricine este neglijent în această privință, voi spune cu îndrăzneală că nu știe de ce lucrează, se abține de la somn, se chinuiește cu poezie prelungită, încordându-și limba și stând toată noaptea, în timp ce mintea lui nu participă la psalmodie și rugăciune, ci, parcă mânat de obicei, lucrează nechibzuit. Și dacă nu este așa, așa cum am spus, atunci de ce este lipsit de ocazia, cu semănatul constant, la care lucrează, de a culege cele mai mari foloase și roade? Căci dacă, în loc de aceste griji, s-ar fi exersat în citirea Dumnezeieștilor Scripturi, care întărește mintea, servește mai ales la irigarea rugăciunii, ajută la priveghere, cu care este strâns legată și dă lumină înțelegerii, atunci în această lectură ar fi găsit un conducător pe calea cea bună, ar fi găsit ceea ce seamănă substanța care le hrănește și nu le îngăduie din gândul atât de învârtit și învârtit. trăiește în zadar, el seamănă neîncetat în suflet pomenirea lui Dumnezeu, arată căile sfinților care au plăcut lui Dumnezeu și face ca mintea să dobândească subtilitate și înțelepciune - într-un cuvânt, ar dobândi rodul matur al unor astfel de fapte. De ce, omule, te elimini atât de nerezonabil? Noaptea faci privegheri toată noaptea și te obosești cu psalmodii, imnuri și rugăciuni - dar ți se pare cu adevărat dificil și nu puțin, prin sârguință pe termen scurt în timpul zilei, să fii vrednic de harul lui Dumnezeu pentru suferința ta în altul? De ce te deranjezi: semeni noaptea, iar ziua iti risipesti munca - si te trezesti fara rod; Risipești vigilența, sobrietatea și ardoarea pe care le-ai dobândit - îți irosești munca în zadar în relații rebele cu oamenii și treburile, fără nicio scuză valabilă? Căci dacă exercițiul tău pe timp de noapte ar fi în concordanță cu activitățile tale din timpul zilei și cu fervoarea conversației tale sincere și nu ar exista niciun decalaj între unul și altul, atunci în scurt timp ai putea cădea în sânii lui Isus. Dar din aceasta este clar că trăiești nerezonabil și nu știi de ce călugării trebuie să stea treji. Crezi că asta s-a stabilit doar ca să poți lucra și nu pentru nimic altceva ce ia naștere de aici. Dar oricui i s-a dat harul să înțeleagă că, în speranța căreia asceții rezistă somnului, forțează natura și, în starea de veghe a trupului și a gândurilor lor, își aduc cererile în fiecare noapte, el cunoaște puterea care vine din paza în timpul zilei, știe ce ajutor îi dă minții în tăcerea nopții și ce putere asupra gândurilor, ce puritate și îngrijire este mai bună, în mod spontan și fără grijă 55 . îi permite să experimenteze liber nobleţea cuvintelor. Dar eu spun că dacă trupul, din cauza slăbiciunii sale, ar fi slăbit și nu a putut să postească, atunci mintea cu o singură priveghere poate dobândi structura sufletului și poate da pătrundere inimii la cunoașterea puterii spirituale, dacă nu sunt distruse rațiunile zilnice 558 din distracție. De aceea, vă rog, care doriți să dobândiți o minte treaz înaintea lui Dumnezeu și cunoașterea unei vieți noi, să nu fi neglijent în a veghea toată viața. Căci prin ei se vor deschide ochii tăi pentru a vedea toată slava acestei vieți și puterea căii dreptății. Și dacă (ceea ce s-ar putea să nu se întâmple!) un gând de slăbiciune apare din nou în tine și poate începe să se cuibărească în tine, pentru că Ajutorul tău, care de obicei îți permite să te ispitești, va dori să te ispitească - în toate astfel de lucruri, fie în ardoare, fie în frig, să te schimbi din orice motiv, sau din cauza slăbiciunii trupului, sau pentru că îți este imposibil să îndurați o trudă lungă și plină de râvnă. rugăciunile pe care le faci de obicei. îngenuncheat, pe care obișnuiești să-l faci mereu, atunci te rog cu dragoste: dacă asta nu devine în tine și nu ești în stare să faci asta, atunci, deși stai, stai treaz și roagă-te în inima ta, dar nu adormi și folosește toate măsurile pentru a petrece această noapte fără somn, stând și gândindu-te la lucruri bune. Nu-ți împietri inima și nu o întuneca cu somnul și, prin har, ardoarea, luminozitatea și puterea de mai înainte vor veni din nou la tine și, sărind, vei fi pe plac lui Dumnezeu, mulțumindu-I; pentru că această răceală și o asemenea povară este lăsată să cadă asupra unei persoane pentru încercare și ispită. Iar dacă se trezește și se scutură de la sine cu ardoare și puțină silnicie, atunci harul se apropie de el, precum era înainte, și îi vine o altă putere, în care se ascunde tot binele și tot felul de ajutor. Iar omul se minune de uimire, amintindu-și povara anterioară și ușurința și puterea care îl cuprinseseră și imaginându-și această diferență și ușurința mobilității și cum a acceptat brusc o astfel de schimbare în sine. Și de acum se descurcă și, dacă o astfel de povară vine asupra lui, o recunoaște din experiența anterioară. Și dacă o persoană nu se străduiește la început, nu poate dobândi această experiență. Vedeți cât de inteligentă este o persoană când se trezește oarecum și îndură în timpul luptei - cu excepția cazului în care firea sa corporală este epuizată? Dar aceasta nu mai este o luptă, ci o necesitate a slăbiciunii: căci în acest caz nu există nici un folos ca natura să se lupte; în toate celelalte cazuri, este bine ca o persoană să se forțeze să facă tot ce îi este de folos. Așadar, tăcerea constantă împreună cu lectura, mâncatul moderat și privegherea trezește în curând gândul la uimire, cu excepția cazului în care există vreun motiv care să rupă tăcerea. Gândurile care apar în cei tăcuți de la sine, fără efort voit, fac ca ambii ochi, cu lacrimi curgând din ei și spălându-și obrajii cu belșug, să devină ca o cristelniță. Când corpul tău este îmblânzit de abstinența, veghea și atenția tăcerii 559, dar simți că trupul tău, fără mișcare firească, se află în acuitatea patimii poftitoare, atunci știi că ești ispitit de gândul mândriei. Așadar, amestecă cenușa în mâncare, lipește-ți burta de pământ și examinează la ce te-ai gândit, înțelege schimbarea naturii tale și faptele tale nefirești și atunci, poate, Dumnezeu va avea milă de tine, îți va trimite lumină ca să înveți smerenia și răul tău să nu crească în tine. Prin urmare, nu vom înceta să ne străduim și să facem eforturi până când nu vom vedea pocăința în noi înșine, nu vom câștiga smerenie și inima noastră se odihnește în Dumnezeu. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor! Amin. În textul siriac: „el se va înălța la Dumnezeu în bucuria lui”. Adică din cauza eșecului de a se conserva în timpul zilei. Adică tăcere atentă (sârguincioasă). Te-ar putea interesa: