Слово 70. О путях, приближающих к Богу и открывающихся человеку из приятности дел ночного бдения, и о том, что делатели оного все дни жизни своей питаются медом

Nie myśl, człowiecze, że w całej pracy monastycznej jest jakaś czynność ważniejsza od nocnego czuwania. Zaprawdę, bracie, dla abstynenta jest to zarówno ważniejsze, jak i konieczne. Jeśli asceta nie jest rozpraszany i niepokojony sprawami cielesnymi i troską o to, co przemijające, ale trzyma się z daleka od świata i pilnie się strzeże, wówczas jego umysł w krótkim czasie wzbije się jak na skrzydłach i wzniesie się ku uciesze Boga 554, wkrótce osiągnie Jego chwałę, a dzięki swojej łatwości poruszania się i łatwości unosi się w wiedzy, która przekracza ludzką myśl. Jeśli mnich czuwa z rozwagą, nie patrz na niego jak na nosiciela ciała. Jest to bowiem naprawdę dzieło porządku anielskiego. Niemożliwe jest, aby ci, którzy całe życie zajmują się tym zajęciem, pozostali przez Boga bez wielkich darów w postaci trzeźwości, czujności serca i troskliwego dążenia swoich myśli do Niego. Dusza, która stara się pozostać w tym czuwaniu i żyje przyzwoicie, będzie miała oczy cherubinowe, które będą stale podnosić wzrok i kontemplować niebiański spektakl. Myślę, że ten, który wybrał to wielkie i boskie dzieło z wiedzą i rozwagą i zdecydował się wziąć na siebie to brzemię, nie może nie starać się w tym chwalebnym, wybranym dziele 555 i nie chronić się w ciągu dnia przed buntem zgromadzeń i zamartwianiem się sprawami, w obawie, że w przeciwnym razie utraci cudowny owoc i wielką przyjemność, jaką ma nadzieję z tego uzyskać. Ktokolwiek się o to zaniedbuje, śmiało powiem, że nie wie, po co pracuje, wstrzymuje się od snu, dręczy się przedłużającą się poezją, wysilaniem języka i całonocnym staniem, a umysł jego nie uczestniczy w psalmodii i modlitwie, lecz jakby prowadzony przyzwyczajeniem, pracuje lekkomyślnie. A jeśli tak nie jest, jak powiedziałem, to dlaczego zostaje pozbawiony możliwości, poprzez swoje ciągłe siewy, nad którymi pracuje, czerpania jak największych korzyści i owoców? Gdyby bowiem zamiast tych zmartwień ćwiczył się w czytaniu Pisma Świętego, co wzmacnia umysł, szczególnie służy nawadnianiu modlitwy, pomaga w czuwaniu, z którym jest ona ściśle związana, i oświeca zrozumienie, to w tej lekturze znalazłby przewodnika na właściwej drodze, znalazłby to, co zasiewa treść, która podsyca modlitewną kontemplację i która powstrzymuje myśli od wzlotów, nie pozwala im wirować i żyć w próżności, stale zasiewa w duszy pamięć o Bogu, wskazuje ścieżki świętych, którzy podobali się Bogu, i sprawia, że umysł nabywa subtelności i mądrości - słowem, zyskuje dojrzały owoc takich czynów. Dlaczego, człowieku, postępujesz tak nierozsądnie? W nocy odprawiacie całonocne czuwania i męczycie się psalmodiami, hymnami i modlitwami – ale czy naprawdę wydaje wam się to trudne i niemałe, poprzez krótkotrwałą pracowitość w ciągu dnia, być godnymi łaski Bożej za cierpienie w drugim? Po co się męczysz: w nocy siejesz, a w dzień marnujesz swoją pracę i okazuje się, że jesteś bezowocny; Czy marnujesz czujność, trzeźwość i zapał, które nabyłeś, czy na próżno marnujesz swoją pracę w buntowniczych stosunkach z ludźmi i sprawami, bez żadnej uzasadnionej wymówki? Gdyby bowiem wasze nocne ćwiczenia były zgodne z waszymi codziennymi zajęciami i żarliwością serdecznych rozmów, a między jednym a drugim nie byłoby przerwy, to w krótkim czasie moglibyście upaść do piersi Jezusa. Ale z tego jasno wynika, że ​​żyjesz nierozsądnie i nie wiesz, dlaczego mnisi muszą nie spać. Myślisz, że zostało to ustanowione tylko po to, abyś mógł pracować, a nie po to, by cokolwiek innego stąd wynikało. Kto jednak łaską darował zrozumienie, że w nadziei, w której asceci opierają się snowi, zmuszają naturę, a w stanie czuwania ciała i myśli co noc przynoszą swoje prośby, ten zna moc, jaka płynie z dziennej straży, wie, jaką pomoc daje ona umysłowi w nocnej ciszy i jaką władzę nad myślami, jaką czystość i troskę obdarza go spontanicznie i bez walki, i pozwala mu swobodnie doświadczać szlachetności słów. Ale powiadam, że gdyby ciało z powodu swojej słabości było osłabione i nie mogło pościć, to umysł jednym czuwaniem może nabyć strukturę duszy i dać wgląd sercu w poznanie mocy duchowej, chyba że codzienne powody 558 zostaną zniszczone przez rozrywki. Dlatego proszę Was, którzy pragniecie zdobyć trzeźwy umysł przed Bogiem i poznać nowe życie, abyście przez całe życie nie zaniedbali czuwania. Bo dzięki nim otworzą się wasze oczy i ujrzycie całą chwałę tego życia i moc ścieżki sprawiedliwości. A jeśli (co może się nie zdarzyć!) ponownie pojawi się w Tobie myśl o słabości i być może zacznie w Tobie zagnieżdżać się, ponieważ Twój Pocieszyciel, który zwykle pozwala Ci kusić, będzie chciał Cię kusić – we wszystkim tym, czy to w żarze, czy w chłodzie, aby się zmienić z jakiegokolwiek powodu, lub ze względu na słabość ciała, lub dlatego, że nie możesz znieść trudu długiej psalmodii, gorliwej modlitwy i licznych modlitw, które zwykle wykonujesz. klęcząc, co zawsze czynicie na kolanach, to z miłością Was błagam: jeśli to nie przychodzi wam do głowy i nie możecie tego zrobić, to siedząc, nie czuwajcie i módlcie się w sercu, ale nie zasypiajcie i wykorzystajcie wszystkie środki, aby spędzić tę noc bez snu, siedząc i myśląc o dobrych rzeczach. Nie zatwardzajcie serca swego i nie zaciemniajcie go snem, a dzięki łasce powróci do was dawny zapał, lekkość i siła, a skacząc, spodobacie się Bogu, dziękując Mu; ponieważ pozwala się, aby ten chłód i takie brzemię spadły na człowieka w celu poddania go próbie i pokusie. A jeśli się obudzi i otrząsnie to z siebie z zapałem i niewielkim przymusem, wówczas łaska zbliży się do niego jak dawniej i przyjdzie do niego inna moc, w której kryje się wszelkie dobro i wszelka pomoc. A mężczyzna zdumiewa się, przypominając sobie dawny ciężar oraz lekkość i siłę, jaka go ogarnęła, i wyobrażając sobie tę różnicę, łatwość poruszania się i to, jak nagle zaakceptował w sobie taką zmianę. I odtąd daje sobie radę i jeśli taki ciężar na niego spada, rozpoznaje go na podstawie wcześniejszych doświadczeń. A jeśli ktoś na początku nie będzie się starał, nie będzie mógł zdobyć tego doświadczenia. Czy widzisz, jak mądry jest człowiek, kiedy się trochę podnieci i wytrwa podczas bitwy – chyba że jego cielesna natura jest wyczerpana? Ale to już nie jest walka, ale konieczność słabości: w tym przypadku bowiem walka nie ma dla natury żadnego pożytku; we wszystkich innych przypadkach dobrze jest, gdy człowiek zmusza się do robienia wszystkiego, co jest dla niego pożyteczne. Zatem ciągła cisza połączona z czytaniem, umiarkowanym jedzeniem i czuwaniem szybko budzi tę myśl w zdumienie, chyba że istnieje jakiś powód, który przerywa ciszę. Myśli, które powstają w milczących same, bez świadomego wysiłku, sprawiają, że oboje oczu, z których wypływają łzy i obmywają policzki swoją obfitością, stają się jak chrzcielnica. Kiedy twoje ciało zostaje oswojone przez wstrzemięźliwość, czujność i uważność ciszy 559, ale czujesz, że twoje ciało pozbawione naturalnego ruchu znajduje się w ostrości pożądliwej namiętności, to wiedz, że kusi cię myśl o dumie. Dlatego dosyp popiół do swojego pożywienia, przyciśnij brzuch do ziemi i zbadaj, o czym myślałeś, zrozum zmianę w swojej naturze i nienaturalnych czynach, a wtedy być może Bóg zlituje się nad tobą, ześle ci światło, abyś nauczył się pokory i twoje zło nie rosło w tobie. Dlatego nie ustaniemy w staraniach i wysiłkach, dopóki nie zobaczymy w sobie skruchy, nie nabędziemy pokory, a nasze serce nie spocznie w Bogu. Jemu chwała i moc na wieki wieków! Amen. W tekście syryjskim: „w radości wstąpi do Boga”. To znaczy z powodu braku ochrony w ciągu dnia. Oznacza to uważną (pilną) ciszę. Może zainteresuje Cię: