Слово 70. О путях, приближающих к Богу и открывающихся человеку из приятности дел ночного бдения, и о том, что делатели оного все дни жизни своей питаются медом

Немој да мислиш, човеку, дека во секое монашко дело има некоја активност поважна од ноќното бдение. Навистина, брат, на воздржаните им е и поважно и попотребно. Ако подвижникот не е расеан и вознемирен од телесните работи и грижата за минливото, туку се чува од светот и будно се чува, тогаш неговиот ум за кратко време ќе се издигне, како на крилја, и ќе се издигне на Божја радост 554, наскоро ќе дојде до Неговата слава, а со неговата подвижност и леснотијата на човечката мисла ќе ја надмине неговата подвижност и леснотија. Ако монахот бдее со разумност, тогаш не гледај на него како на месоносец. Зашто ова е навистина дело на ангелскиот ред. Невозможно е оние кои го поминуваат целиот свој живот во ова занимање да бидат оставени од Бога без големи дарови за нивната трезвеност, будност на срцето и грижливо тежнеење на нивните мисли кон Него. Душата која се труди да остане во ова бдение и живее пристојно, ќе има херувички очи кои постојано ќе го креваат својот поглед и ќе размислува за небесниот спектакл. Мислам дека со знаење и разумност, оној што го избрал ова големо и божествено дело и решил да го носи овој товар на себе, не е можно да не се труди во ова прославено, избрано дело 555 и да не се заштити дење од бунтот на собирите и од грижата за работите, во страв да не го изгуби чудесниот плод и да добие големо задоволство од оваа надеж. Кој е небрежен во врска со ова, храбро ќе кажам дека не знае зошто работи, се воздржува од сон, се измачува со долготрајна поезија, напрегање на јазикот и целоноќно стоење, додека неговиот ум не учествува во псалмодијата и молитвата, туку, како воден од навика, работи непромислено. И ако тоа не е така, како што реков, зошто тогаш му се ускратува можноста со своето постојано сеење, на кое работи, да жнее најголеми придобивки и плодови? Зашто, ако, наместо овие грижи, се вежбаше во читањето на Божественото писмо, кое го зајакнува умот, особено служи за наводнување на молитвата, помага на бдението, со кое е тесно поврзано и дава светлина на разбирањето, тогаш во ова читање ќе најдеше водач на вистинскиот пат, ќе го најдеше она што ја сее супстанцијата што не ја храни мислата, не ја храни и не ја одржува молитвата. врти и живее во залудни нешта, постојано сее во душата спомнување на Бога, ги посочува патиштата на светиите кои Му угодиле на Бога и го прави така што умот стекнува суптилност и мудрост - со еден збор, би го стекнувал зрелиот плод на таквите дела. Зошто, човече, се располагаш толку неразумно? Навечер извршувате целоноќни бдение и се заморувате со псалмодија, химни и молитви - но дали навистина ви изгледа тешко и не е мало, преку краткотрајна трудољубивост во текот на денот, да бидете достојни за Божјата благодат за вашето страдање кај друг? Зошто се мачиш: ноќе сееш, а дење го растураш трудот - и се наоѓаш бесплоден; Дали ја трошите будноста, трезвеноста и жарот што сте ги стекнале - залудно ја трошите својата работа во бунтовнички односи со луѓето и работите, без никаков валиден изговор? Зашто, ако вашето ноќно вежбање беше во согласност со вашите дневни активности и жарот на вашиот срдечен разговор, и немаше јаз меѓу едното и другото, тогаш за кратко време можете да паднете во градите на Исус. Но, од ова е јасно дека живеете неразумно и не знаете зошто монасите треба да останат будни. Мислиш дека ова е воспоставено само за да можеш да работиш, а не за друго што произлегува од тука. Но, на кој му е дадено благодатта да разбере дека со надеж дека подвижниците се спротивставуваат на спиењето, ја принудуваат природата и во будна состојба на своето тело и мисли ги носат своите молби секоја вечер, тој ја знае силата што доаѓа од дневната стража, знае каква помош му дава на умот во тишината на ноќта, и каква моќ над мислите и грижата без него е најдобро556 се бори, и му овозможува слободно да ја доживее благородноста на зборовите. Но јас велам дека ако телото, поради својата слабост, било ослабено и не можело да пости, тогаш умот со едно бдение може да ја стекне структурата на душата и да му даде увид на срцето во познанието на духовната сила, освен ако секојдневните причини 558 не се уништат од забавата. Затоа, ве молам вас, кои сакате да стекнете трезен ум пред Бога и знаење за нов живот, да не бидете невнимателни во бдеењето во текот на целиот свој живот. Зашто преку нив ќе ви се отворат очите за да ја видите сета слава на овој живот и силата на патот на праведноста. И ако (што можеби нема да се случи!) повторно се појави во тебе помисла за слабост и можеби почне да се вгнездува во тебе, затоа што твојот Помошник, кој обично ти дозволува да те искушува, ќе сака да те искушува - во сè вака, без разлика дали во жар или студенило, да се промениш од која било причина, или поради слабост на телото, или затоа што ти е невозможно да ги издржиш макотрпните молитви и долгите молитви. клекнување, кое си навикнато секогаш да го изведуваш, тогаш со љубов те молам: ако тоа не стане во тебе и не можеш да го направиш тоа, тогаш, иако седиш, биди буден и моли се во твоето срце, но не заспивај и употреби ги сите мерки да ја поминеш оваа ноќ без сон, да седиш и да размислуваш за добри работи. Не стврднувај го своето срце и не го затемнувај со сон, и по благодат повторно ќе ти дојде некогашниот жар, леснотија и сила, и, скокајќи, ќе Му угодиш на Бога, благодарејќи Му; затоа што оваа студенило и таков товар е дозволено да падне врз човек за испитување и искушение. А ако се возбуди и го исфрли од себе со жар и малку присила, тогаш му приоѓа благодатта, како што била порано, и му доаѓа друга сила, во која се кријат секакви добрини и секаква помош. И човекот се восхитува од чудење, сеќавајќи се на поранешниот товар и на леснотијата и силата што го надминаа, и замислувајќи ја оваа разлика, и леснотијата на подвижноста, и како одеднаш прифати таква промена во себе. И отсега се снаоѓа и, ако му падне таков товар, тоа го препознава од претходното искуство. И ако некое лице не се стреми на почетокот, тој не може да го стекне ова искуство. Гледате ли колку е паметен човек кога малку се возбудува и издржува за време на битката - освен ако не му се исцрпи телесната природа? Но, ова веќе не е борба, туку неопходност од слабост: зашто во овој случај нема корист за природата да се бори; во сите други случаи, добро е човек да се присилува да прави се што му е корисно. Значи, постојаното молчење заедно со читањето, умереното јадење и бдеењето набргу ја буди мислата до чудење, освен ако не постои некоја причина што ја прекинува тишината. Мислите што сами се појавуваат кај тивките, без намерен напор, ги тераат двете очи, со солзи кои течат од нив и им ги мијат образите со своето изобилство, да станат како крштеница. Кога вашето тело е скротено со воздржување, бдеење и внимание на тишината 559, но чувствувате дека вашето тело, без природно движење, е во острината на похотливата страст, тогаш знајте дека сте искушувани од мислата на гордоста. Затоа, измешајте пепел во вашата храна, залепете го стомакот за земја и испитајте за што сте размислувале, сфатете ја промената на вашата природа и вашите неприродни дела, а потоа, можеби, Бог ќе ве помилува, ќе ви испрати светлина за да научите смирение и вашето зло да не расте во вас. Затоа, нема да престанеме да се трудиме и да вложуваме напори додека во себе не видиме покајание, не стекнеме смирение и нашето срце не почива во Бога. Нему слава и моќ во вечни векови! Амин. Во сирискиот текст: „Тој ќе се вознесе кај Бога во својата радост“. Односно поради неуспехот да се зачува во текот на денот. Односно, внимателна (вредна) тишина. Можеби ќе ве интересира: