Слово 70. О путях, приближающих к Богу и открывающихся человеку из приятности дел ночного бдения, и о том, что делатели оного все дни жизни своей питаются медом

No creas, hombre, que en todo trabajo monástico hay actividad más importante que la vigilia nocturna. En verdad, hermano, es más importante y necesario para los abstinentes. Si el asceta no se distrae y perturba con los asuntos corporales y la preocupación por lo transitorio, sino que se mantiene alejado del mundo y se guarda atentamente, entonces su mente se elevará en poco tiempo, como si tuviera alas, y se elevará para el deleite de Dios 554, pronto llegará a Su gloria, y por su facilidad de movilidad y facilidad flota en un conocimiento que excede el pensamiento humano. Si un monje permanece en vigilia con prudencia, entonces no lo miréis como un portador de carne. Porque verdaderamente ésta es obra del orden angélico. Es imposible que aquellos que pasan toda su vida en esta ocupación se queden sin grandes dones de Dios para su sobriedad, su alerta de corazón y su aspiración solícita de sus pensamientos hacia Él. El alma que se esfuerza por permanecer en esta vigilia y vive dignamente tendrá ojos de querubín para levantar constantemente la mirada y contemplar el espectáculo celestial. Pienso que con conocimiento y prudencia, quien ha elegido esta obra grande y divina y ha decidido llevar esta carga sobre sí mismo, es imposible no esforzarse en esta obra glorificada y elegida 555 y no protegerse durante el día de la rebelión de las reuniones y de la preocupación por los asuntos, por temor a perder el fruto maravilloso y el gran placer que espera recibir de ella. Quien sea negligente en esto, diré con valentía que no sabe por qué trabaja, se abstiene de dormir, se atormenta con poesía prolongada, tensa la lengua y permanece de pie toda la noche, mientras su mente no participa en la salmodia y la oración, sino que, como impulsado por la costumbre, trabaja imprudentemente. Y si no es así, como dije, ¿por qué se le priva de la oportunidad, con su constante siembra, en la que trabaja, de cosechar los mayores beneficios y frutos? Porque si, en lugar de estas preocupaciones, se hubiera ejercitado en la lectura de las Divinas Escrituras, que fortalecen la mente, sirven especialmente para irrigar la oración, ayudan a la vigilia, con la que está estrechamente relacionada, y alumbran el entendimiento, entonces en esta lectura habría encontrado un líder en el camino correcto, habría encontrado aquello que siembra la sustancia que alimenta la contemplación orante, y que impide que los pensamientos se eleven, no les permite girar y vivir en cosas vanas, siembra constantemente en el alma la recuerdo de Dios, señala los caminos de los santos que han agradado a Dios y hace que la mente adquiera sutileza y sabiduría; en una palabra, obtendrá el fruto maduro de tales obras. ¿Por qué, hombre, te deshaces de ti de manera tan irrazonable? Por la noche haces vigilias y te cansas con salmodias, himnos y oraciones, pero ¿te parece realmente difícil y no pequeño, mediante una breve diligencia durante el día, ser digno de la gracia de Dios por el sufrimiento de otro? ¿Por qué te molestas? Siembras de noche, y durante el día disipas tu trabajo, y te encuentras infructuoso; ¿Estás desperdiciando la vigilancia, la sobriedad y el ardor que has adquirido? ¿Estás desperdiciando tu trabajo en vano en relaciones rebeldes con las personas y los asuntos, sin ninguna excusa válida? Porque si vuestro ejercicio nocturno fuese coherente con vuestras actividades diurnas y el fervor de vuestra conversación sincera, y no hubiera intervalo entre uno y otro, entonces en poco tiempo podríais caer al pecho de Jesús. Por tanto, os ruego a vosotros, que deseáis adquirir una mente sobria ante Dios y el conocimiento de una vida nueva, que no seáis negligentes en permanecer en vigilia durante toda vuestra vida. Porque a través de ellos se abrirán tus ojos para ver toda la gloria de esta vida y el poder del camino de la justicia. Y si (¡lo cual puede no suceder!) un pensamiento de debilidad vuelve a aparecer en ti y tal vez comienza a anidar en ti, porque tu Ayudante, que generalmente te permite tentarte, querrá tentarte - en todo así, ya sea con ardor o con frialdad, para cambiar por cualquier motivo, o por la debilidad del cuerpo, o porque te es imposible soportar el trabajo de la larga salmodia, la oración celosa y las numerosas oraciones que sueles realizar. arrodillándote, que estás acostumbrado a hacer siempre, entonces te ruego con amor: si esto no sucede en ti y no eres capaz de hacerlo, entonces, aunque estés sentado, permanece despierto y ora en tu corazón, pero no te duermas, y usa todas las medidas para pasar esta noche sin dormir, sentado y pensando en cosas buenas. No endurezcas tu corazón ni lo oscurezcas con el sueño, y por gracia volverá a ti el antiguo ardor, la ligereza y la fuerza, y saltando agradarás a Dios, dándole gracias; porque esta frialdad y tal carga se permite recaer sobre una persona para prueba y tentación. Y si se despierta y se sacude de sí mismo con ardor y poca coacción, entonces la gracia se acerca a él, como antes, y le llega otra fuerza, en la que se esconde todo bien y toda clase de ayuda. Y el hombre se maravilla de asombro, recordando la carga anterior y la ligereza y fuerza que se había apoderado de él, e imaginando esta diferencia, y la facilidad de movilidad, y cómo de repente aceptó tal cambio dentro de sí mismo. Y de ahora en adelante se las arregla y, si le sobreviene tal carga, lo reconoce por su experiencia anterior. Y si una persona no se esfuerza al principio, no podrá adquirir esta experiencia. ¿Ves cuán inteligente es una persona cuando se excita un poco y aguanta durante la batalla, a menos que su naturaleza corporal esté agotada? Pero esto ya no es una lucha, sino una necesidad de debilidad: porque en este caso no hay ningún beneficio para la naturaleza en luchar; en todos los demás casos, es bueno que una persona se obligue a hacer todo lo que le resulte útil. Así, el silencio constante junto con la lectura, la comida moderada y la vigilia pronto despiertan el pensamiento en el asombro, a menos que exista algún motivo que rompa el silencio. Los pensamientos que surgen en los silenciosos por sí solos, sin esfuerzo deliberado, hacen que ambos ojos, con lágrimas brotando de ellos y lavando sus mejillas con su abundancia, se conviertan en una pila bautismal. Cuando tu cuerpo esté domado por la abstinencia, la vigilia y la atención del silencio 559, pero sientas que tu cuerpo, sin movimiento natural, está en la agudeza de la pasión lujuriosa, entonces debes saber que eres tentado por el pensamiento del orgullo. Por eso, mezcla cenizas en tu comida, pega tu vientre al suelo y examina lo que has estado pensando, comprende el cambio en tu naturaleza y tus actos antinaturales, y entonces, tal vez, Dios tendrá misericordia de ti, te enviará luz para que aprendas la humildad y tu maldad no crezca en ti. Por eso, no dejaremos de esforzarnos y esforzarnos hasta que veamos en nosotros el arrepentimiento, adquiramos la humildad y nuestro corazón descanse en Dios. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. En el texto siríaco: “ascenderá a Dios en su alegría”. Es decir, por no preservarse durante el día. Es decir, silencio atento (diligente). Quizás te interese: