Слово 70. О путях, приближающих к Богу и открывающихся человеку из приятности дел ночного бдения, и о том, что делатели оного все дни жизни своей питаются медом

Myslím, že ten, kdo si zvolil toto velké a božské dílo a rozhodl se nést toto břemeno na sebe, myslím, že s vědomím a rozvahou není možné v tomto oslaveném, zvoleném díle 555 neusilovat a ve dne se nechránit před vzpourou shromáždění a starostí o záležitosti ve strachu, že jinak přijde o podivuhodné ovoce a velké potěšení, které z toho doufá získat. Kdo by to nedbal, tomu směle řeknu, že neví, proč pracuje, zdržuje se spánku, trápí se dlouhotrvající poezií, namáháním jazyka a celonočním stáním, zatímco jeho mysl se neúčastní psalmodie a modlitby, ale jakoby hnána zvykem pracuje bezohledně. A pokud tomu tak není, jak jsem řekl, proč se tedy svým neustálým setím, na kterém pracuje, připravuje o možnost sklízet největší užitek a ovoce? Neboť kdyby se místo těchto starostí cvičil ve čtení Božího Písma, které posiluje mysl, zejména slouží k zavlažování modlitby, pomáhá bdění, s nímž je úzce spjato, a osvětluje porozumění, pak by v tomto čtení našel vůdce na správné cestě, našel by to, co rozsévá látku, která je vyživuje modlitebním rozjímáním, a co jim v neustálém přemýšlení nebrání v točení myšlenek. zasévá do duše památku na Boha, ukazuje na cesty svatých, kteří se Bohu zalíbili, a činí to tak, aby mysl nabyla jemnosti a moudrosti – jedním slovem, získala by zralé plody takových skutků. Proč, člověče, se tak nerozumně zbavuješ? V noci provádíš celonoční bdění a unavuješ se psalmodií, chvalozpěvy a modlitbami – ale opravdu ti připadá těžké a nemalé, díky krátkodobé píli během dne být hoden Boží milosti za své utrpení v druhém? Proč se obtěžujete: v noci sejete a ve dne svou práci rozptýlíte - a zjistíte, že jste neplodní; Promarňujete nabytou ostražitost, střízlivost a zápal - marně plýtváte svou prací ve vzpurných vztazích k lidem a věcem, bez jakékoli platné omluvy? Neboť kdyby vaše noční cvičení bylo v souladu s vašimi denními aktivitami a horlivostí vašeho upřímného rozhovoru a mezi jedním a druhým nebyla žádná mezera, pak byste v krátké době mohli padnout k Ježíšovým prsům. Ale z toho je jasné, že žijete nerozumně a nevíte, proč mniši potřebují zůstat vzhůru. Myslíte si, že to bylo založeno jen proto, abyste mohli pracovat, a ne pro nic jiného, ​​co odtud pochází. Kdo se však milostí zavázal pochopit, že v naději, v níž asketové vzdorují spánku, nutí přírodu a v bdělém stavu těla a myšlenek přinášejí každou noc své prosby, zná sílu, která pochází z denního hlídání, ví, jakou pomoc poskytuje mysli v tichu noci a jakou moc nad myšlenkami, jakou čistotu a péči mu umožňuje svobodně a spontánně prožívat, nedává mu nic dobrého slova. Ale říkám, že kdyby tělo pro svou slabost bylo oslabeno a nemohlo se postit, pak může mysl jediným bděním získat strukturu duše a dát srdci nahlédnout poznání duchovní síly, pokud nebudou denní důvody 558 zničeny ze zábavy. Proto vás prosím, kteří si přejete získat střízlivou mysl před Bohem a poznání nového života, abyste nezanedbávali bdění po celý svůj život. Neboť skrze ně se vám otevřou oči, abyste viděli všechnu slávu tohoto života a sílu stezky spravedlnosti. A pokud (což se nemusí stát!) se ve vás znovu objeví myšlenka na slabost a možná se ve vás začne uhnízdit, protože váš Pomocník, který vám obvykle dovolí vás pokoušet, vás bude chtít pokoušet - ve všem takovém, ať už v zápalu nebo chladu, změnit se z jakéhokoli důvodu, nebo kvůli slabosti těla, nebo protože je pro vás nemožné vydržet práci dlouhé horlivé psalmode, modlitby, obvykle. klekání, které jste zvyklí vždy vykonávat, pak vás s láskou prosím: pokud se to ve vás nestane a nejste toho schopni, pak, i když sedíte, zůstaňte bdělí a modlete se ve svém srdci, ale neusínejte a použijte všechna opatření, abyste tuto noc strávili bez spánku, sezení a přemýšlení o dobrých věcech. Nezatvrzujte své srdce a nezatemňujte je spánkem, a milostí k vám znovu dorazí dřívější zápal, lehkost a síla, a ve skoku se budete Bohu líbit a děkovat mu; protože tento chlad a taková zátěž smí dopadnout na člověka ke zkoušce a pokušení. A pokud se probudí a setřese to ze sebe se zápalem a malým nutkáním, pak se k němu přiblíží milost, jako tomu bylo dříve, a přijde k němu jiná síla, v níž se skrývá všechno dobro a všemožná pomoc. A muž žasne v úžasu, vzpomíná na dřívější břemeno a na lehkost a sílu, která na něj dolehla, a představuje si tento rozdíl a snadnost pohyblivosti a jak náhle v sobě přijal takovou změnu. A od nynějška to zvládá a pokud na něj taková zátěž přijde, pozná to ze své předchozí zkušenosti. A pokud se člověk zpočátku nesnaží, nemůže tuto zkušenost získat. Vidíte, jak je člověk chytrý, když se trochu vzruší a vydrží během bitvy - pokud není vyčerpána jeho tělesná přirozenost? Ale to už není boj, nýbrž nutnost slabosti: neboť v tomto případě nemá příroda žádný užitek z boje; ve všech ostatních případech je dobré, když se člověk přinutí ke všemu, co je pro něj užitečné. Neustálé ticho spolu se čtením, umírněným jídlem a bděním tedy brzy vzbudí myšlenku k úžasu, pokud není nějaký důvod, který ticho prolomí. Myšlenky, které se v němých vynořují samy od sebe, bez záměrné námahy, činí obě oči, z nichž tečou slzy a omývají jim tváře svou hojností, jako křtitelnice. Když je vaše tělo zkroceno abstinencí, bděním a všímavostí mlčení 559, ale cítíte, že vaše tělo, bez přirozeného pohybu, je v ostrosti chlípné vášně, pak vězte, že jste pokoušeni myšlenkou na pýchu. Přimíchejte si proto do jídla popel, přilepte se břichem k zemi a zkoumejte, o čem jste přemýšleli, pochopte změnu své povahy a svých nepřirozených skutků, a pak se nad vámi snad Bůh smiluje, pošle vám světlo, abyste se naučili pokoře a vaše zlo ve vás nerostlo. Proto nepřestaneme usilovat a vynakládat úsilí, dokud v sobě neuvidíme pokání, nezískáme pokoru a naše srdce nespočine v Bohu. Jemu buď sláva a moc na věky věků! Amen. V syrském textu: „vystoupí k Bohu ve své radosti“. Tedy z důvodu neudržení se během dne. Tedy pozorné (pilné) mlčení. Mohlo by vás zajímat: