Слово 69. О том, что безмолвникам полезно не иметь забот, и вредны входы и выходы

Човек кој се грижи длабоко не може да биде кроток и тивок; затоа што нужните причини за работите што го оптоваруваат го принудуваат неволно, дури и да не сака, да се занимава со нив 552 и да поминува време во нив, и да си го троши молкот и молкот. Затоа, монахот мора да се стави пред лицето Божјо и секогаш непроменливо да го крева окото кон Бога, ако навистина сака да го заштити својот ум, да се очисти и да ги спречи малите движења што се вовлекуваат во него и да научи во тишината на мислите да прави разлика помеѓу она што доаѓа и што излегува. Многубројните грижи на монасите служат како знак на нивната релаксација во подготвеноста да ги извршуваат Христовите заповеди и да го откријат нивното осиромашување во Божественото. Без ослободување од грижи, не барајте светлина во душата, ниту пак тишина и тишина кога ги опуштате чувствата. Онаму каде што има грижи за бизнисот, не ги умножувајте грижите - и нема да ви се издигне во умот или во молитвата. Без непрестајна молитва не можете да се приближите до Бога. По трудот на молитвата, ставањето нова грижа на умот предизвикува губење на мислите. Солзите, удирајќи се по главата за време на молитвата и паѓањето на лицето со жар, го будат во срцето жарот на неговата сладост, а срцето се издигнува со пофален ентузијазам кон Бога и извикува: „жедна душа моја за“ Тебе, моќниот, жив Бог; кога ќе дојдам и ќе се појавам пред Твоето лице, Господи“ (Пс. 41:3) Кој го испил ова вино, а потоа го изгубил, знае само во каква погубна состојба останал и што му е одземено поради неговата опуштеност. О, колку е зло за оние што живеат во тишина да гледаат луѓе и да разговараат со нив! Навистина, браќа, тоа е многу полошо отколку за оние кои не молчат. Како што силниот мраз 553 наеднаш ги покрива пупките на дрвјата, ги суши и ги уништува, така и средбите со луѓето, дури и ако беа многу краткотрајни и дозволени, очигледно за добра цел, ги сушат цветовите на доблеста, кои штотуку процветаа од растворањето на тишината, нежно и обилно засадувајќи ја душата на дрвото. (Пс. 1:3). И како што силен мраз, покривајќи го зеленилото што едвај израсна од земјата, го гори, така разговорот со луѓето го гори коренот на умот, кој од себе почна да произведува семе на доблести. И ако разговорот со луѓе кои на некој начин се воздржани, а во други кои имаат само мали недостатоци, обично е штетен за душата, тогаш зар не е многу поштетно разговорот и средбата со луѓе кои се неуки и глупави, а да не зборуваме за мирјаните? Како што еден благороден и угледен човек, кога ќе се опие, ја заборава својата благородност, а неговата состојба е обесчестена, а неговата чест е подложена на потсмев поради туѓите мисли што му влегле од вино, така и целомудрието на душата се налутува со погледот на луѓето и разговорот со нив, го заборава начинот на заштита на себе, секоја мисла на човекот се наоѓа во намерата на својата волја и настојува се искорени пофалното доставување. Затоа, ако разговорот и дисперзијата на самиот себе, што се случува со оној што молчи додека лебдат мисли, или дури и еден пристап кон ова, само за да се види или слушне она што влегува низ портите на видот или слухот, се доволни за да предизвикаат кај човекот студенило и затемнување на умот за Божественото, и ако еден краток час може да предизвика толку многу штета на постојаната активност и долгорочна средба за монахот? Испарувањето што произлегува од утробата не му дозволува на умот да прими Божествено знаење, туку го затемнува како магла што се издига од влажна земја и го затемнува воздухот. Исто така, гордоста не разбира дека оди во темнина и нема концепт за мудрост. Зашто, како може таа да го разбере ова кога останува во својата темнина? Затоа таа со своите помрачени мисли се издигнува себеси над сите други, како најбезначајна и најслаба од сите и не можејќи да ги знае патиштата Господови, но Господ ја крие Својата волја од неа, бидејќи таа не сакаше да оди по патот на смирените. На нашиот Бог нека му е слава во вечни векови! Амин. За време на ледени услови, односно за време на брза транзиција од топење во мраз. Во сириски текст: „мраз“. Можеби ќе ве интересира: