Слово 69. О том, что безмолвникам полезно не иметь забот, и вредны входы и выходы

Човек, който е дълбоко загрижен, не може да бъде кротък и мълчалив; защото необходимите причини за делата, които го обременяват, го принуждават неволно, дори и да не искаше, да се занимава с тях 552 и да прекарва време в тях и да губи мълчанието и мълчанието си. Следователно, монахът трябва да се постави пред лицето на Бога и винаги неизменно да вдига очи към Бога, ако наистина иска да защити ума си, да пречисти и спре малките движения, които се прокрадват в него и да се научи в тишината на мислите да прави разлика между това, което е входящо и какво е изходящо. Многобройните грижи на монасите служат като знак за отпускането им в готовност да изпълняват Христовите заповеди и разкриват тяхното обедняване в Божественото. Без освобождаване от тревоги, не търсете светлина в душата си, нито тишина и тишина, когато отпускате чувствата си. Където има грижи за бизнеса, не умножавайте грижите си - и няма да намерите извисяване в ума си или в молитвата си. Без непрестанна молитва не можете да се приближите до Бога. След труда на молитвата, поставянето на нови грижи върху ума води до загуба на мисли. Сълзите, удряйки се по главата по време на молитва и падайки на лицето си с плам, събуждат в сърцето плам на неговата сладост, а сърцето се извисява с похвален ентусиазъм към Бога и вика: „душата ми жадува за“ Тебе, могъщият, живият Бог; кога ще дойда и ще се явя пред лицето Ти, Господи?“ (Пс. 41:3) Който е пил това вино и след това го е изгубил, само знае в какво пагубно състояние е бил оставен и какво му е било отнето поради отпускането му. О, какво зло е за тези, които живеят в тишина, да виждат хора и да говорят с тях! Наистина, братя, много по-лошо е, отколкото за тези, които не мълчат. Както силният лед 553 внезапно покрива дървесните пъпки, изсушава ги и ги унищожава, така и срещите с хора, дори и много краткотрайни и допуснати, очевидно с добра цел, изсушават цветята на добродетелта, които току-що са разцъфнали от разпадането на тишината, нежно и изобилно обкръжавайки дървото на душата, засадено „от изтичащите води” на покаянието (Пс. 1:3). И както силна слана, покривайки едва израсналата от земята зеленина, я изгаря, така и разговорът с хората изгаря корена на ума, който е започнал да ражда от себе си семето на добродетелите. И ако разговорът с хора, които са в някои отношения въздържатели, а в други, които имат само дребни недостатъци, обикновено е вреден за душата, тогава разговорите и срещите с хора невежи и глупави, да не говорим за миряните, не са ли много по-вредни? Както благороден и почтен човек, когато се напие, забравя благородството си и състоянието му се опозорява, а честта му се подлага на присмех за чуждите мисли, които са проникнали в него от виното, така и целомъдрието на душата се възмущава от вида на хората и разговора с тях, забравя начина на защита, намерението на волята му се изтрива от мислите на човека и всяка основа на похвалната диспенсация е изкоренена. Следователно, ако разговорът и разпръскването на себе си, което се случва с този, който е в тишина, докато плават мисли, или дори едно приближаване до това, само за да се види или чуе това, което влиза през вратите на зрението или слуха, са достатъчни, за да произведат в човека студ и помрачаване на ума за Божественото, и ако един кратък час може да причини толкова много вреда на въздържащия се монах - какво можем да кажем за постоянните срещи и дълготрайното бездействие в това? Изпарението, излъчвано от утробата, не позволява на ума да получи Божествено знание, но го помрачава като мъгла, която се издига от влажна земя и помрачава въздуха. По същия начин гордостта не разбира, че ходи в тъмнина и няма понятие за мъдрост. Защото как може да разбере това, когато остава в своя мрак? Затова с помрачените си помисли тя се издига над всички, като е най-нищожна и най-слаба от всички и не може да познае пътищата Господни, но Господ крие волята Си от нея, защото не искаше да върви по пътя на смирените. Слава на нашия Бог во веки веков! амин По време на ледени условия, тоест по време на бърз преход от размразяване към замръзване. В сирийски текст: "мраз". Може да се интересувате от: