Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Буває надія на Бога у серцевій вірі; і вона прекрасна, поєднана з розважливістю та веденням; і буває інша, відмінна від тієї надії, наслідок беззаконня, і вона є хибною. Людина, яка зовсім не має турботи про речі тлінні, але цілком, вдень і вночі, довіряє себе Господу, не дбає ні про що мирське, за великою своєю дбайливістю про чесноти, весь свій час вживає на заняття Божественним і тому недбає про приготування собі страв і одягу, про таке місце. сподівається на Господа, бо Господь приготує для нього необхідне. І це – справді істинна і наймудріша надія. Та й справедливо такому сподіватися на Бога, тому що зробився рабом Його і дбайливий до діла Його, не вдається до недбальства, з якоїсь причини. Такий гідний, щоб у ньому особливим чином показав Бог Свою піклування; тому що зберіг він заповідь Божу, яка каже: «шукайте насамперед Царства Божого і правди Його, і ця вся додасться вам» (Мф.6: 33); і: «плоти угіддя не чиніть у похоті» (Рим.13:14). Бо, при такому нашому устрої 545 , світ, як раб який, приготує нам усе, без сумніву підкорятиметься нам, як володарам, не чинить опір слів нашим і волі нашій. Така людина, щоб не переривати йому безперестанного предстояння Богу, не турбується про необхідну потребу тіла і, за страхом Божим, ні про що про інше не дбає, крім того, щоб вільним йому бути від всякої такої, малої і великої, турботи, що має на меті задоволення і ширяння розуму; і однак чудесним чином отримує це, не переймаючись і не трудившись про це. Але людина, у якої серце цілком поховано в земному, яка завжди їсть зі змієм перст, ніколи не дбає про благоугодного Бога, але стомлена і розслаблена всім тілесним, не здійснює жодної чесноти, через постійні зносини з людьми і розсіяння в насолодах, і представляє якісь до цього прикмети, 57 доброго. І коли буде стиснений убогістю в чомусь або смертю і пригнічений плодами беззаконь своїх, тоді і він, можливо, скаже: «Покладу надію на Бога, і зробить мене без турботи, і дасть мені послаблення». До цього часу не згадував ти, божевільний, про Бога, але ображав Його непотребою діл своїх, і ім'я Боже заради тебе, як написано, хулимо було язичниками (див. Рим.2: 24); і тепер ти наважуєшся говорити відкритими устами: «На Нього покладу надію, Він допоможе мені і піклується про мене!» В ганьбу таких добре сказав Бог через пророка: «Мені з дня на день шукають і розуміти шляхи Моя бажають, бо люди правду створили і суду Бога свого не залишили, просять... у Мене суд праведний» (Іс.58:2). До таких належить цей безумець, який і думкою своєю не наближався до Бога, а коли оточений був скорботами, підносить до Нього руки свої з надією. Такого треба було б багато разів палити на вогні, щоб всіляко напоумити його; тому що не зроблено їм нічого такого, чому він гідний мати надію на Бога. Навпаки, за свої люті діяння і за своє недбальство про належне, вартий він покарання; і Бог, терпляче, з милості тільки Своєю терпить його. Тому нехай не спокушає себе такий, нехай не забуває, яке життя його, і нехай не каже, що сподівається він на Бога, бо буде покараний, бо не має в нього жодної справи віри. Хай не спрямовує він стопи свої на ледарство і нехай не каже: «Вірую, що подасть мені Бог необхідне», – як той, хто супроводжує життя у справах Божих, або нехай не вкидається безрозсудно в криницю, ніколи не мав у помислі Бога. А то, після відпадання 548 , він скаже: «Покладу надію на Бога, Він мене визволить». Не зваблюйся, божевільний; надію на Бога передує праця для Бога і пролитий у виконанні піт. Якщо віриш у Бога, то добре робиш. Але ця віра вимагає і справ, і надія на Бога є від злому за чесноти. Чи віриш, що Бог думає про створіння Своїх і всесильний? Нехай супроводжує віру твою належну дію, і тоді почує тебе Бог. Не намагайся жменю своєю утримувати вітер, тобто віру без діл. Нерідко інший, не знаючи, йде шляхом, де є лютий звір, або вбивці, або щось подібне, і ось загальний Промисл Божий полягає в тому, що він рятує його від такої шкоди: або, доки не пройде лютий звір, чимось уповільнює ходу подорожнього, або зустрічається йому хтось і змушує ухилитися від шляху. І ще, іноді лютий змій лежить на дорозі – і невидимий; але Бог, не хоч зрадити людину такій спокусі, робить, що змій починає раптом шипіти і рушати з місця або повзти попереду подорожнього, і він, побачивши це, остерігається і рятується від змія. Хоч і недостойна ця людина за таємними гріхами, відомими їй одному, однак Бог відводить її від біди, з милості Своєї. І ще, трапляється нерідко, що падають дім, або стіна, або камінь, з шумом подвигнувшись з місця свого, а там сидять інші, і Бог людинолюбно наказує Ангелу зупинити і утримувати від падіння місце це, доки не встануть ті, що сидять там або поки що не відведе їх, так що нікого не залишиться на місці; і щойно відійдуть вони, негайно допускає впасти. А якщо й станеться, що інший буде захоплений, робить, що не зазнає він жодної шкоди. Бо цим хоче показати нескінченну велич сили Своєї. Все це і подібне до цього є справа Божого Промислу, спільного і на все, що простягається, а праведник має над собою невідлучне промислення 549 . Бо іншим людям Бог наказав за розумом розпоряджатися своїми ділами і з Божим промислом поєднувати і своє відання; праведник же не має потреби в цьому віданні для розпорядження ділами своїми, тому що замість цього здобув віру, якою скидає «всяке підношення, що стягується на розум Божий» (2Кор.10:5), і нічого з переліченого вище не налякається, як написано: Праведний як 5:8. зухвалий вірою, не тому, що спокушує він Господа, але тому, що на Нього дивиться і ніби озброєний і зодягнений силою Святого Духа. І так як його постійне піклування – про Бога, то й Бог говорить про нього: «з ним є в скорботі, вимулю його і прославлю його; довгою днів виконаю його і явлю йому спасіння Моє» (Пс.90:15–16). Розслаблений і лінивий до діла Його не може мати такої надії. Але хто в усьому і завжди перебуває в Богові, до Нього наближається добротою діл своїх і погляд серця свого невпинно спрямовує до благодаті Його, той може сказати про себе, що сказав божественний Давид: «Зникни очі мої, від чого надіюсь на Бога Мого» (Пс.68:4). Йому личить слава, честь і поклоніння навіки! Амінь. Знаходить деякі приводи для вибачення. Т. е. Праведник перебуває під особливим Промислом Божим. Вам може бути цікаво: