Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Постоји нада у Бога са вером од срца; и лепо је, повезано са разборитошћу и знањем; а постоји друга нада, другачија од те, последица безакоња, и лажна је. Човек који се нимало не брине о пропадљивим стварима, него се потпуно, дању и ноћу, предаје Господу, не мари ни за шта световно, због своје велике ревности за врлине, све своје време користи за потрагу за Божанским и зато занемарује припремање хране и одеће за себе, припремајући место за живот за тело и за све друго, јер је Господу наду и разум у свему осталом, јер је Господу нада и разум. неопходно. А ово је заиста истинита и најмудрија нада. И право је да се такав човек нада у Бога, јер је постао Његов слуга и марљив је у Његовом делу, и не упушта се у немар, из било ког разлога. Такав је достојан да Бог на посебан начин покаже своју бригу; јер је држао заповест Божију која каже: „Иштите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Мт. 6,33); и: „Не угађајте телу пожудом“ (Рим. 13:14). Јер, са таквом нашом диспензацијом 545, свет ће нам, као неки роб, све припремити, без сумње ће нам се покоравати као владарима, и неће се одупрети нашим речима и нашој вољи. Такав човек, да не би прекинуо своје непрестано присуство са Богом, не упушта се у бриге о неопходним потребама тела и, из страха Божијег, не мари ни за шта друго, осим за ово једно, да би могао бити слободан од свих таквих брига, малих и великих, усмерених на задовољство и узлетање 546 ума; а ипак га неким чудом прима не марећи и не радећи о томе. Али човек чије је срце потпуно затрпано земаљским стварима, који увек једе прах са змијом, никада не мари за оно што је Богу угодно, него је уморан и раслабљен свим телесним, не чини ниједну врлину, због сталних односа са људима и расејаности у задовољствима, и излаже изговоре за ову 547. 547. 547. лењост, таква личност је због ове лењости и отпала, добре ствари. А када га спутава сиромаштво у нечему или смрт и потиштен плодовима својих безакоња, онда ће он, можда, рећи: „Уздаћу се у Бога, и он ће ме учинити безбрижним, и дати ми олакшање“. До овога часа ти се, безумни, Бога не сети, него Га саблазни развратом својих, и име Божије ради тебе, као што је написано, похули од незнабожаца (в. Рим. 2, 24); а сад се усуђујеш да кажеш отворених усана: „Уздаћу се у Њега, Он ће ми помоћи и бринути се о мени!“ На срамоту таквих, Бог је добро говорио преко пророка: „Траже Ме из дана у дан и желе да разумеју путеве Моје, као што траже људи који су чинили правду и нису напустили суд свог Бога... Праведан је суд мој.“ (Исаија 58,2). Међу њима је и овај безумник, који није ни помислима пришао Богу, али када су га убрзо обузеле туге, подигао је руке ка Њему са надом. Такав би морао много пута да буде спаљен да би га просветлио на све могуће начине, јер на њега не би учинио ништа достојно да се узда у њега. напротив, за своја окрутна дела и за свој немар, он је достојан казне, а Бог га, будући да је дуготрпељив, подноси, дакле, нека не вара себе, нека не заборави какав је његов живот, и нека не каже да се нада у Бога, јер неће бити кажњен у вери. „Верујем да ће ми Бог дати оно што ми треба“, као онај који свој живот проведе у делима Божијим, или нека не урања безобзирно у бунар, никада немајући Бога у мислима. Не ласкај себи, луди; Нади у Бога претходи рад за Бога и зној проливен при томе. Ако верујеш у Бога, онда чиниш добро. Али и ова вера захтева дела, а нада у Бога долази од страдања због врлине. Да ли верујете да Бог обезбеђује своја створења и да је свемогућ? Нека ваша вера буде праћена одговарајућим деловањем, и тада ће вас Бог чути. Не труди се да својом шаком обуздаш ветар, односно веру без дела. Често неко, не знајући, иде путем где је звер жестока, или убице, или нешто слично, а општи промисао Божији је да га спасе од такве зла: или, док не прође жестока звер, некако успори путникову поворку, или га неко сретне и натера га да скрене са пута. Па ипак, понекад на путу лежи жестока змија – и невидљива је; али Бог, не желећи да преда човека таквом искушењу, учини да змија одједном почне да шишти и да се помера са свог места или да пузи пред путником, а он се, видевши то, освести и спасе се од змије. Иако је овај човек недостојан само њему познатим тајним гресима, ипак га Бог својом милошћу удаљава од невоље. Па ипак, често се дешава да кућа, или зид, или камен падне, бучно се померајући са свог места, а други седе ту, а Бог с љубављу заповеда Анђелу да заустави и задржи ово место да не падне док се они који ту седе не успоставе или док их не однесе нечим, да нико не остане на месту; а чим се одмакну одмах их пусте да падну. А ако се догоди да други буде ухваћен, он се стара да не претрпи никакву штету. Јер тиме жели да покаже бескрајну величину Своје силе. Све ово и сличне ствари су дело Промисла Божијег, који је заједнички и на све се простире, али праведник има неодвојиви промисао над собом 549. Јер је Бог заповедио другим људима да управљају својим пословима по разуму и да своје знање споје са промислу Божијим; праведник нема потребе за тим знањем да управља својим пословима, јер је уместо тог знања стекао веру, којом одбацује „све што је против ума Божијег“ (2. Кор. 10, 5), и ништа од горе наведеног неће се бојати, као што је написано: праведник је као лав који се узда у све), 528 (Пров. куша Господа, већ зато што гледа на Њега и што је такорећи наоружан и обдарен силом Духа Светога. А пошто је његова стална брига о Богу, Бог и за њега каже: „Ја сам с њим у тузи, погубићу га и прославићу га, испунићу га дугом даном и показати му спасење своје“ (Пс. 90,15-16). Онај ко је опуштен и лењ у свом послу не може имати такву наду. Али ко пребива у Богу у свему и свагда, приближава се Њему добротом својих дела и непрестано усмерава поглед свог срца на благодат Његову, тај може да каже за себе оно што је божански Давид рекао: „Нестадоше очи моје, јер се уздах у Бога свога“ (Пс. 68,4). Њему нека је слава, част и поклоњење у векове! Амин. Налази неке изговоре да се извини. То јест, праведник је под посебним Промисао Божијим. Можда ће вас занимати: