Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Има надеж во Бога со срдечна вера; а убаво е, поврзано со разумност и знаење; и има друга надеж, различна од таа, последица на беззаконие, и таа е лажна. Човек кој воопшто не се грижи за расипливите работи, туку целосно, дење и ноќе, му се доверува на Господа, не се грижи за ништо световно, поради неговата голема ревност за доблести, целото свое време го користи за стремеж кон Божественото и затоа запоставува да подготвува храна и облека за себе, да подготвува место за живеење за телото и за сè друго - таквата личност ќе ја подготви потребната надеж во Господа за него. И ова е навистина вистинската и најмудрата надеж. И правилно е таквиот човек да се надева на Бога, бидејќи стана Негов слуга и е вреден во Своето дело, и не се оддава на небрежност, од која било причина. Таквиот е достоен Бог да ја покаже Својата грижа на посебен начин; затоа што ја чуваше Божјата заповед која вели: „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33); и: „Не му угодувајте на телото преку страста“ (Рим. 13:14). Зашто, со таквата наша управа 545, светот, како некој роб, сè ќе ни подготви, без сомнение ќе нè послуша како владетели и нема да се спротивстави на нашите зборови и нашата волја. Таквиот човек, за да не го прекине своето непрестајно присуство со Бога, не се препушта на грижи за неопходните потреби на телото и, од страв Божји, не се грижи за ништо друго, освен за ова едно нешто, за да може да се ослободи од сите такви грижи, мали и големи, насочени кон задоволство и издигнување 546 на умот; а сепак чудесно го прима без да се грижи или да работи за тоа. Но, човек чие срце е целосно закопано во земни нешта, кој секогаш јаде прашина со змијата, никогаш не се грижи за она што му е угодно на Бога, туку е уморен и ослабен од сè што е телесно, не прави ниту една доблест, поради постојаните односи со луѓето и расеаноста во задоволствата, и дава секакви оправдувања за оваа 547-вака должност и неволја. отпаднал од добрите работи. И кога ќе биде спречен од сиромаштија во нешто или од смртта и ќе биде потишен од плодовите на своите беззаконија, тогаш тој, можеби, ќе рече: „Ќе се потпирам на Бога, тој ќе ме направи невнимателен и ќе ми даде олеснување“. До овој час, ти, безумно, не се сеќаваше на Бога, туку Го соблазнуваше со развратноста на твоите дела, а името Божјо заради тебе, како што е напишано, беше хули на незнабошците (види Рим. 2, 24); и сега се осмелуваш да кажеш со отворени усни: „Ќе ја полагам мојата доверба во Него, Тој ќе ми помогне и ќе се грижи за мене!“ За срам на таквите, Бог добро проговорил преку пророкот: „Ме бараат од ден на ден и сакаат да ги разберат Моите патишта, како што бараат луѓето кои правеле праведност и не го напуштиле судот на својот Бог... Мојот суд е праведен“ (Исаија 58:2) Меѓу нив е и овој лудак, кој не се ни приближуваше кон Бога со своите мисли, туку кога набргу беше опкружен со таги, тој ги крена рацете кон Него со надеж. за свирепите дела и за неговата небрежност, тој е достоен за казна, а Бог, бидејќи е долготрпелив, го поднесува само со Својата милост, нека не се залажува, нека не заборава каков е неговиот живот, зашто ќе биде казнет, затоа што нема да му дозволи на Бога да ја насочи својата вера дај ми го она што ми треба“, како оној што го поминува својот живот во делата Божји, или нека не невнимателно се нурне во бунарот, никогаш немајќи го Бога во своите мисли. Во спротивно, откако ќе падне 548, ќе рече: „Ќе се надевам на Бога, Тој ќе ме избави“. Не си ласкај, лудо; На надежта во Бога и претходи работа за Бога и пот пролеана во тоа. Ако веруваш во Бог, тогаш правиш добро. Но, оваа вера бара и дела, а надежта во Бога доаѓа од страдањето поради доблест. Дали верувате дека Бог се грижи за Своите созданија и дека е семоќен? Нека твојата вера биде придружена со соодветни дејствија и тогаш Бог ќе те слушне. Не обидувај се да го задржиш ветрот со својата грст, односно вера без дела. Често некој, без да знае, оди по патека каде што има жесток ѕвер, или убијци или нешто слично, а општа промисла Божја е дека тој го спасува од таква штета: или, додека не помине жестокиот ѕвер, тој некако ја успорува поворката на патникот, или некој го пресретнува и го принудува да скршне од патот. А сепак, понекогаш жестока змија лежи на патот - и е невидлива; но Бог, не сакајќи да го предаде човекот на такво искушение, ја тера змијата наеднаш да почне да шушка и да се помести од своето место или да ползи пред патникот, а тој, гледајќи го тоа, се освести и се спасува од змијата. Иако оваа личност е недостојна поради тајните гревови што само нему му се познати, сепак Бог го оддалечува од неволја, со Својата милост. А сепак, често се случува куќа, ѕид или камен да падне, бучно мрдајќи се од своето место, а други седат таму, а Бог со љубов му заповеда на Ангелот да застане и да го задржи ова место да не падне додека тие што седат таму не станат или додека не ги однесе со нешто, за никој да не остане на место; и штом се оддалечат веднаш ги пуштаат да паднат. И ако се случи друг да биде фатен, тој се грижи да не претрпи никаква штета. Зашто со тоа сака да ја покаже бесконечната големина на Неговата моќ. Сето ова и слични работи се дело на Божјата Промисла, која е заедничка и се протега на сè, но праведникот има неразделна промисла над него 549. Зашто Бог им заповедал на другите луѓе да управуваат со своите работи според разумот и да го спојат своето знаење со Божјата промисла; праведниот човек нема потреба од ова знаење за да управува со своите работи, бидејќи наместо тоа знаење стекнал вера, со која отфрла „сè што е обвинето против умот Божји“ (2. Кор. 10:5), и ништо од работите наведени погоре нема да се плаши, како што е напишано: праведникот е како лав кој има доверба во сите работи (P1, 550). Го искушува Господа, но затоа што гледа во Него и е, како да се каже, вооружен и обдарен со силата на Светиот Дух. А бидејќи неговата постојана грижа е за Бога, Бог и за него вели: „Со него сум во тага, ќе го уништам и ќе го прославам, ќе го исполнам со долги денови и ќе му го покажам Моето спасение“ (Пс. 90:15-16). Оној кој е опуштен и мрзлив во својата работа не може да има таква надеж. Но, кој престојува во Бога во сè и секогаш, се приближува кон Него преку добрината на неговите дела и постојано го насочува погледот на своето срце кон Неговата благодат, тој може за себе да го каже она што божествениот Давид го рекол: „Моите очи исчезнаа, зашто се надевав на мојот Бог“ (Пс. 68, 4). Нему слава, чест и поклонение засекогаш! Амин. Наоѓа изговори да се извини. Односно, праведникот е под посебната Божја Промисла. Можеби ќе ве интересира: