Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Il y a de l'espoir en Dieu avec une foi sincère ; et c'est beau, lié à la prudence et à la connaissance ; et il y a un autre espoir, différent de celui-là, conséquence de l’anarchie, et il est faux. Une personne qui ne se soucie absolument pas des choses périssables, mais qui se confie entièrement, jour et nuit, au Seigneur, ne se soucie de rien du monde, en raison de son grand zèle pour les vertus, consacre tout son temps à la poursuite du Divin et néglige donc de préparer sa nourriture et ses vêtements, de préparer un lieu de vie pour son corps et tout le reste - une telle personne a une espérance excellente et raisonnable dans le Seigneur, car le Seigneur lui préparera ce qui est nécessaire. Et c’est l’espoir vraiment vrai et le plus sage. Et il est juste pour une telle personne d’espérer en Dieu, parce qu’elle est devenue Son serviteur et est diligente dans Son œuvre, et ne se livre à aucune négligence, pour quelque raison que ce soit. Une telle personne est digne que Dieu lui montre ses soins d’une manière particulière ; parce qu'il a gardé le commandement de Dieu, qui dit : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33) ; et : « Ne plaisez pas à la chair par la convoitise » (Rom. 13 : 14). Car, avec une telle dispensation 545, le monde, comme un esclave, préparera tout pour nous, sans aucun doute il nous obéira en tant que dirigeants et ne résistera pas à nos paroles et à notre volonté. Une telle personne, afin de ne pas interrompre sa présence incessante avec Dieu, ne se laisse pas inquiéter des besoins nécessaires du corps et, par crainte de Dieu, ne se soucie de rien d'autre que de cette seule chose, afin qu'elle puisse être libre de toutes ces inquiétudes, petites et grandes, visant le plaisir et l'envolée 546 de l'esprit ; et pourtant il le reçoit miraculeusement sans s'en soucier ni y travailler. Mais celui dont le cœur est complètement enfoui dans les choses terrestres, qui mange toujours de la poussière avec le serpent, ne se soucie jamais de ce qui plaît à Dieu, mais est fatigué et affaibli par tout ce qui est corporel, ne commet aucune vertu, à cause des relations constantes avec les gens et de la distraction dans les plaisirs, et présente toutes les excuses pour cela 547 - une telle personne, en effet, à cause de cette paresse et de cette oisiveté, s'est éloignée des bonnes choses. Et quand il est gêné par la pauvreté dans quelque chose ou par la mort et déprimé par les fruits de ses iniquités, alors il dira peut-être : « Je mettrai ma confiance en Dieu, et il me rendra insouciant et me soulagera. Jusqu'à cette heure, toi, insensé, tu ne t'es pas souvenu de Dieu, mais tu l'as offensé par la lubricité de tes actes, et le nom de Dieu à cause de toi, comme il est écrit, a été blasphémé par les païens (voir Rom. 2 : 24) ; et maintenant, oserez-vous dire les lèvres ouvertes : « Je lui ferai confiance, il m’aidera et prendra soin de moi ! À la honte de ceux-là, Dieu a bien parlé par l'intermédiaire du prophète : « Ils me cherchent jour après jour et désirent comprendre mes voies, comme le demandent les hommes qui ont pratiqué la justice et n'ont pas abandonné le jugement de leur Dieu... Mon jugement est juste" (Isaïe 58 : 2). Parmi eux se trouve ce fou, qui ne s'est même pas approché de Dieu avec ses pensées, mais qui, bientôt entouré de douleurs, a levé les mains vers Lui avec espérance. Il faudrait brûler plusieurs fois un tel homme pour l'éclairer de toutes les manières possibles ; parce qu'il n'a rien fait qui le rende digne d'avoir confiance en Dieu. Au contraire, pour ses actes cruels et pour sa négligence à l'égard de son dû, il est digne d'être puni ; et Dieu, étant patient, le supporte par sa seule miséricorde. Qu'il ne se trompe donc pas, qu'il n'oublie pas à quoi ressemble sa vie, et qu'il ne dise pas qu'il espère en Dieu, car il sera puni, parce qu'il n'a pas un seul acte de foi et qu'il ne dise pas : « Je crois que Dieu me donnera ce dont j'ai besoin », comme quelqu'un qui passe sa vie dans les œuvres de Dieu, ou ne le laisse pas. plonger imprudemment dans le puits, sans jamais avoir Dieu dans ses pensées. Sinon, après s'être égaré 548, il dira : « Je mettrai ma confiance en Dieu, Il me délivrera ». Ne te flatte pas, fou ; L’espérance en Dieu est précédée du travail pour Dieu et de la sueur versée pour l’accomplir. Si vous croyez en Dieu, alors vous faites du bien. Mais cette foi requiert aussi des œuvres, et l’espérance en Dieu vient de la souffrance pour la vertu. Croyez-vous que Dieu pourvoit à ses créatures et qu’il est tout-puissant ? Que votre foi soit accompagnée d’une action appropriée, et alors Dieu vous entendra. N'essayez pas de retenir le vent avec votre poignée, c'est-à-dire la foi sans les œuvres. Souvent, quelqu'un, sans le savoir, parcourt un chemin où se trouvent une bête féroce, ou des meurtriers, ou quelque chose de similaire, et la providence générale de Dieu est qu'il le sauve d'un tel mal : soit, jusqu'à ce que la bête féroce passe, il ralentit d'une manière ou d'une autre le cortège du voyageur, soit quelqu'un le rencontre et l'oblige à s'écarter du chemin. Et pourtant, il arrive parfois qu'un serpent féroce se trouve sur le chemin - et soit invisible ; mais Dieu, ne voulant pas livrer une personne à une telle tentation, fait soudainement siffler le serpent et se déplacer de sa place ou ramper devant le voyageur, et celui-ci, voyant cela, prend conscience et est sauvé du serpent. Bien que cette personne soit indigne en raison de péchés secrets connus de lui seul, Dieu le tire du malheur, par sa miséricorde. Et pourtant, il arrive souvent qu'une maison, ou un mur, ou une pierre tombe, bougeant bruyamment de sa place, et que d'autres soient assis là, et Dieu commande avec amour à l'Ange d'arrêter et de retenir cet endroit de tomber jusqu'à ce que ceux qui sont assis là se lèvent ou jusqu'à ce qu'il les emporte avec quelque chose, afin que personne ne reste en place ; et dès qu'ils s'éloignent, ils les laissent tomber aussitôt. Et s’il arrive qu’un autre soit attrapé, il s’assure qu’il ne subit aucun préjudice. Car par cela il veut montrer la grandeur infinie de sa puissance. Tout cela et d’autres choses semblables sont l’œuvre de la Providence de Dieu, qui est commune et s’étend à tout, mais le juste a sur lui une providence inséparable 549. Car Dieu a ordonné aux autres de gérer leurs affaires selon la raison et d’unir leur connaissance à la Providence de Dieu ; le juste n'a pas besoin de cette connaissance pour gérer ses affaires, car au lieu de cette connaissance, il a acquis la foi, par laquelle il rejette « tout ce qui est reproché à la pensée de Dieu » (2 Cor. 10 : 5), et aucune des choses énumérées ci-dessus n'aura peur, comme il est écrit : le juste est comme un lion qui se confie en 550 (Prov. 28 : 1), osant toutes choses par la foi, non parce qu'il tente le Seigneur, mais parce qu'il le regarde et est, pour ainsi dire, armé et doté de la puissance du Saint-Esprit. Et comme sa préoccupation constante concerne Dieu, Dieu dit aussi de lui : « Je suis avec lui dans la douleur, je le détruirai et je le glorifierai ; je le remplirai de jours longs et je lui montrerai mon salut » (Ps. 90 : 15-16). Celui qui est détendu et paresseux dans son travail ne peut pas avoir une telle espérance. Mais celui qui demeure en tout et toujours en Dieu, se rapproche de Lui par la bonté de ses actes et dirige constamment le regard de son cœur vers sa grâce, peut dire de lui-même ce que disait le divin David : « Mes yeux ont disparu, parce que j'ai eu confiance en mon Dieu » (Ps. 68, 4). A Lui soient dus gloire, honneur et adoration pour toujours ! Amen. Trouve des excuses pour s'excuser. Autrement dit, le juste est sous la Providence spéciale de Dieu. Vous pourriez être intéressé par :