Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

V Bohu je naděje s upřímnou vírou; a je to krásné, spojené s opatrností a věděním; a je tu jiná naděje, odlišná od té, důsledek nezákonnosti, a ta je falešná. Člověk, který se vůbec nestará o věci podléhající zkáze, ale ve dne i v noci se zcela svěřuje Pánu, nestará se o nic světského, pro svou velkou horlivost pro ctnosti využívá všechen svůj čas pro honbu za Božstvím, a proto zanedbává přípravu jídla a oděvu pro sebe, přípravu místa k životu pro tělo a vše ostatní - takový člověk má vynikající a rozumnou naději v Pána. A to je ta skutečně pravá a nejmoudřejší naděje. A je správné, aby takový člověk doufal v Boha, protože se stal Jeho služebníkem a je pilný ve svém díle a z jakéhokoli důvodu se neoddává nedbalosti. Takový je hoden, aby Bůh projevil svou péči zvláštním způsobem; protože dodržoval přikázání Boží, které říká: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33); a: „Nelíbejte se tělu žádostivostí“ (Řím 13:14). Neboť s takovou naší dispensí 545 pro nás svět jako nějaký otrok vše připraví, nepochybně nás bude poslouchat jako vládce a nebude se bránit našim slovům a naší vůli. Takový člověk, aby nepřerušoval svou neutuchající přítomnost u Boha, neoddává se starostem o nezbytné potřeby těla a ze strachu před Bohem se nestará o nic jiného, ​​kromě této jediné věci, aby se mohl osvobodit od všech takových starostí, malých i velkých, zaměřených na potěšení a vzlet 546 mysli; a přesto to zázračně přijímá, aniž by se o to staral nebo o to pracoval. Ale člověk, jehož srdce je zcela pohřbeno v pozemských věcech, který stále jí prach s hadem, nikdy se nestará o to, co se líbí Bohu, ale je unaven a zesláblý vším tělesným, nedopouští se jediné ctnosti kvůli neustálým vztahům s lidmi a rozptýlení v požitcích a nepředkládá pro to žádné výmluvy - takový člověk skutečně kvůli této lenosti, lenosti a lenosti odpadl. A když je v něčem brzděn chudobou nebo smrtí a deprimován plody svých nepravostí, pak možná řekne: „Vložím svou důvěru v Boha a on mě učiní nedbalým a dá mi úlevu. Až do této hodiny jsi ty, blázne, na Boha nevzpomínal, ale urážel jsi ho chlípností svých skutků a jméno Boží pro tebe, jak je psáno, bylo rouháno pohany (viz Ř 2,24); a nyní se opovažuješ říci s otevřenými rty: "Vložím svou důvěru v Něho, pomůže mi a postará se o mě!" K hanbě takových Bůh promluvil ústy proroka dobře: „Hledají mě den co den a touží porozumět mým cestám, jak žádají lidé, kteří konali spravedlnost a neopustili soud svého Boha... Můj soud je spravedlivý.“ (Izajáš 58:2). Mezi ně patří i tento šílenec, který se k Bohu svými myšlenkami ani nepřiblížil, ale když ho brzy obklopily smutky, zvedl k Němu ruce s nadějí. Takový člověk by musel být mnohokrát spálen ohněm, aby ho všemožně osvítil; protože neudělal nic, co by ho činilo krutým a naopak hodným důvěry v Boha. nedbalost na to, co mu náleží, je hoden trestu, a Bůh, je shovívavý, pouze svým milosrdenstvím ho snáší, ať se neklame, ať nezapomíná, jaký je jeho život, a neříká, že doufá v Boha, protože nebude mít ani jediný skutek víry, ať mu neřeknu, co mu neřeknu. tráví svůj život v dílech Božích, nebo ať se nerozvážně nevrhá do studny, aniž by měl Boha ve svých myšlenkách, jinak po odpadnutí 548 řekne: „Vložím svou důvěru v Boha, on mě vysvobodí. Nepochlebuj si, blázen; Naději v Boha předchází práce pro Boha a pot prolévaný při ní. Pokud věříte v Boha, děláte dobře. Ale tato víra vyžaduje také skutky a naděje v Boha pochází z utrpení pro ctnost. Věříte, že Bůh se stará o svá stvoření a je všemohoucí? Kéž je vaše víra doprovázena vhodnými činy, a pak vás Bůh vyslyší. Nesnažte se hrstí zadržet vítr, tedy víru bez skutků. Často někdo, aniž by to věděl, kráčí po stezce, kde je divoká šelma, vrazi nebo něco podobného, ​​a všeobecná Boží prozřetelnost je taková, že ho před takovou škodou zachrání: buď, dokud divoká šelma neprojde, nějak zpomalí poutníkův průvod, nebo ho někdo potká a donutí ho sehnout z cesty. A přesto někdy leží na cestě divoký had – a je neviditelný; ale Bůh, který nechce člověka vydat takovému pokušení, přiměje hada, aby náhle začal syčet a pohybovat se ze svého místa nebo se plazit před cestovatelem, a když to viděl, je na pozoru a je před hadem zachráněn. I když je tento člověk nehodný kvůli tajným hříchům, které zná jen on sám, Bůh ho svou milostí zbavuje potíží. A přesto se často stává, že dům nebo zeď nebo kámen spadne, hlučně se posouvá ze svého místa, a jiní tam sedí, a Bůh láskyplně přikazuje andělu, aby se zastavil a držel toto místo před pádem, dokud se ti, kteří tam sedí, nepostaví nebo dokud je něčím neodnese, takže nikdo nezůstane na místě; a jakmile se vzdálí, hned je nechají spadnout. A stane-li se, že je přistižen jiný, dbá na to, aby neutrpěl žádnou újmu. Neboť tím chce ukázat nekonečnou velikost své moci. To vše a podobné věci jsou dílem Boží Prozřetelnosti, která je společná a zasahuje do všeho, ale spravedlivý má nad sebou prozřetelnost nerozlučnou 549. Neboť Bůh přikázal jiným lidem, aby své záležitosti spravovali podle rozumu a své poznání spojovali s Boží prozřetelností; spravedlivý nepotřebuje toto poznání, aby řídil své záležitosti, protože místo tohoto poznání získal víru, kterou zavrhuje „všechno, co je proti mysli Božímu viněno“ (2. Kor. 10:5), a nic z výše uvedeného se nebude bát, jak je psáno: spravedlivý je jako lev, který důvěřuje 550 (Přísl. 28:1), protože pokouší vše skrze víru, ale 1. dívá se na Něho a je jakoby vyzbrojen a obdařen mocí Ducha svatého. A protože se neustále zajímá o Boha, Bůh o něm také říká: „Jsem s ním v zármutku, zničím ho a oslavím, naplním ho délkou dnů a ukážu mu svou spásu“ (Ž 90,15-16). Kdo je ve své práci uvolněný a líný, nemůže mít takovou naději. Kdo však ve všem a vždy zůstává v Bohu, přibližuje se k Němu skrze dobrotu jeho skutků a neustále směřuje pohled svého srdce k Jeho milosti, může o sobě říci to, co řekl božský David: „Mé oči zmizely, protože jsem uvěřil ve svého Boha“ (Ž 68,4). Jemu náleží sláva, čest a uctívání navěky! Amen. Najde nějaké záminky k omluvě. To znamená, že spravedlivý je pod zvláštní prozřetelností Boží. Mohlo by vás zajímat: