Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Има надежда в Бог със сърдечна вяра; и е красиво, свързано с благоразумие и знание; и има друга надежда, различна от тази, следствие от беззаконието, и тя е фалшива. Човек, който изобщо не се интересува от тленните неща, но изцяло, ден и нощ, се поверява на Господа, не се интересува от нищо светско, поради голямото си усърдие към добродетелите, използва цялото си време за преследване на Божественото и затова пренебрегва приготвянето на храна и дрехи за себе си, приготвянето на жилище за тялото и всичко останало - такъв човек има страхотна и разумна надежда в Господа, защото Господ ще приготви за него това, което е необходимо. И това е наистина истинската и най-мъдра надежда. И е редно такъв човек да се надява на Бога, защото той е станал Негов слуга и е усърден в Неговото дело, и не се отдава на небрежност, поради каквато и да е причина. Такъв е достоен Бог да покаже Своята грижа по специален начин; защото той спази Божията заповед, която гласи: „Първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се придаде” (Матей 6:33); и: „Не угаждайте на плътта с похот“ (Римляни 13:14). Защото с такава наша диспенсация 545 светът като някакъв роб ще ни приготви всичко, без съмнение ще ни се подчини като владетели и няма да се съпротивлява на нашите думи и на нашата воля. Такъв човек, за да не прекъсва непрекъснатото си присъствие с Бога, не се отдава на притеснения за необходимите нужди на тялото и от страх от Бога не се интересува от нищо друго, освен за това едно нещо, за да може да бъде свободен от всички подобни грижи, малки и големи, насочени към удоволствие и извисяване 546 на ума; и въпреки това по чудо го получава, без да се интересува или да работи за него. Но човек, чието сърце е изцяло заровено в земните неща, който винаги яде прах със змията, никога не се интересува от това, което е угодно на Бога, но е уморен и отслабен от всичко телесно, не извършва нито една добродетел, поради постоянни отношения с хората и разсеяност в удоволствията, и представя всякакви извинения за това 547 - такъв човек, наистина, поради този мързел и безделие, е отпаднал от добри неща. И когато е възпрепятстван от бедност в нещо или от смърт и потиснат от плодовете на своите беззакония, тогава той, може би, ще каже: „Ще се упова на Бога и той ще ме направи безгрижен и ще ми даде облекчение.“ До този час ти, безумнико, не си спомни за Бога, а Го оскърби с разврата на делата си, и името Божие заради теб, както е писано, беше похулено от езичниците (виж Рим. 2:24); и сега смееш ли да кажеш с отворени устни: „На Него ще се доверя, Той ще ми помогне и ще се погрижи за мен!“ За срам на такива, Бог говори добре чрез пророка: „Те Ме търсят ден след ден и искат да разберат пътищата Ми, както искат хора, които са вършили правда и не са изоставили присъдата на своя Бог... Моят съд е праведен" (Исая 58:2). Между тях е този луд, който дори не се приближи до Бога с мислите си, но когато скоро беше заобиколен от скърби, той вдигна ръце към Него с надежда. Такъв човек би трябвало да бъде изгарян много пъти в огън, за да го просвети по всякакъв начин; защото той не направи нищо, което би го направило достоен да има доверие в Бога. Напротив, защото Той е достоен за жестоките си дела и поради своята милост, тъй като е дълготърпелив, нека не забравя какъв е животът му и нека не казва, че се надява на Бога, защото няма нито една вяра. Нека не насочва стъпките си към безделие ще ми даде това, от което се нуждая", като човек, който прекарва живота си в Божиите дела, или нека не се хвърли безразсъдно в кладенеца, без да има Бог в мислите си. В противен случай, след като отпадне 548, той ще каже: „Ще се уповавам на Бога, Той ще ме избави." Не се ласкай, лудо; Надеждата в Бог е предшествана от работа за Бога и пот, пролята при извършването й. Ако вярваш в Бог, значи правиш добре. Но тази вяра също изисква дела, а надеждата в Бога идва от страданието за добродетелта. Вярвате ли, че Бог се грижи за своите създания и е всемогъщ? Нека вашата вяра бъде придружена от подходящи действия и тогава Бог ще ви чуе. Не се опитвайте да спрете вятъра с шепата си, тоест вяра без дела. Често някой, без да знае, върви по пътека, където има свиреп звяр, или убийци, или нещо подобно, и общото Божие провидение е, че той го спасява от такова зло: или докато премине свирепият звяр, забавя по някакъв начин шествието на пътника, или някой го среща и го принуждава да се отклони от пътя. И все пак, понякога свирепа змия лежи на пътя - и е невидима; но Бог, като не искаше да предаде човек на такова изкушение, кара змията внезапно да започне да съска и да се движи от мястото си или да пълзи пред пътника, и той, като вижда това, се съзнава и се спасява от змията. Въпреки че този човек е недостоен поради тайни грехове, известни само на него, все пак Бог го отстранява от беда, чрез Своята милост. И все пак често се случва къща, или стена, или камък да падне, като шумно се движи от мястото си, и други седят там, и Бог с любов заповядва на Ангела да спре и да задържи това място от падане, докато седящите там се изправят или докато ги отнесе с нещо, така че никой да не остане на място; и щом се отдалечат, веднага ги оставят да паднат. И ако се случи друг да бъде хванат, той се грижи той да не пострада. Защото с това той иска да покаже безкрайното величие на Своята сила. Всичко това и подобни неща са дело на Божието Провидение, което е общо и се простира върху всичко, но праведният човек има неразделно провидение над него 549. Защото Бог заповяда на другите хора да управляват делата си според разума и да съчетават знанията си с Божието провидение; праведният човек няма нужда от това знание, за да управлява делата си, защото вместо това знание той е придобил вяра, чрез която отхвърля „всичко, което се обвинява против Божия ум” (2 Кор. 10:5), и нито едно от нещата, изброени по-горе, няма да се страхува, както е писано: праведният е като лъв, който се доверява на 550 (Притчи 28:1), осмелявайки всичко чрез вяра, а не защото той изкушава Господа, а защото гледа към Него и е като че ли въоръжен и надарен със силата на Светия Дух. И тъй като неговата постоянна грижа е за Бога, Бог също казва за него: „Аз съм с него в скръб, ще го погубя и ще го прославя, ще го изпълня с дълголетие и ще му покажа Моето спасение” (Пс. 90:15-16). Този, който е отпуснат и мързелив в Своята работа, не може да има такава надежда. Но който пребъдва в Бога във всичко и винаги, приближава се към Него чрез добротата на своите дела и непрестанно насочва погледа на сърцето си към Неговата благодат, той може да каже за себе си това, което е казал божественият Давид: „Очите ми изчезнаха, защото се уповах на моя Бог” (Пс. 68:4). На Него да се дължи слава, чест и поклонение завинаги! амин Намира някои извинения, за да се извини. Тоест, праведният човек е под особеното Божие Провидение. Може да се интересувате от: