Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

هناك رجاء في الله بإيمان صادق؛ وهو جميل مرتبط بالحكمة والمعرفة. وهناك رجاء آخر، مختلف عن ذلك، نتيجة الفوضى، وهو باطل. الشخص الذي لا يهتم على الإطلاق بالأشياء القابلة للفناء، بل يسلم نفسه تمامًا للرب ليلًا ونهارًا، ولا يهتم بأي شيء دنيوي، بسبب غيرته الكبيرة على الفضائل، يستخدم كل وقته في السعي وراء الإلهية، وبالتالي يهمل إعداد الطعام والملابس لنفسه، وإعداد مكان للعيش فيه للجسد وكل شيء آخر - مثل هذا الشخص لديه رجاء ممتاز ومعقول في الرب، لأن الرب سيعد له ما هو ضروري. وهذا هو الأمل الحقيقي والأكثر حكمة حقًا. وينبغي لمثل هذا الإنسان أن يرجو الله، لأنه صار عبداً له، مجتهداً في عمله، لا يتهاون في التقصير لأي سبب من الأسباب. مثل هذا الشخص يستحق أن يُظهر الله عنايته بطريقة خاصة؛ لأنه حفظ وصية الله القائلة: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33)؛ و: "لا تُرضوا الجسد بالشهوة" (رومية 13: 14). لأنه مع هذا التدبير 545، فإن العالم، مثل بعض العبيد، سوف يعد لنا كل شيء، ولا شك أنه سوف يطيعوننا كحكام، ولن يقاوم كلماتنا وإرادتنا. مثل هذا الشخص، حتى لا يقطع حضوره المستمر مع الله، لا ينغمس في المخاوف بشأن احتياجات الجسد الضرورية، ومن خوف الله، لا يهتم بأي شيء آخر، باستثناء هذا الشيء الوحيد، حتى يتمكن من التحرر من كل هذه الاهتمامات، الصغيرة والكبيرة، التي تهدف إلى المتعة وارتفاع العقل؛ ومع ذلك ينالها بأعجوبة دون الاهتمام بها أو العمل بها. لكن الشخص الذي قلبه مدفون تمامًا في الأشياء الأرضية، والذي يأكل دائمًا التراب مع الحية، لا يهتم أبدًا بما يرضي الله، ولكنه متعب ويضعف من كل شيء جسدي، ولا يرتكب فضيلة واحدة، بسبب العلاقات المستمرة مع الناس والانشغال في الملذات، ويقدم أي أعذار لهذا 547 - مثل هذا الشخص، بالفعل، بسبب هذا الكسل والكسل، ابتعد عن الأشياء الجيدة. وعندما يعوقه الفقر في شيء ما أو الموت ويكتئب من ثمار آثامه، فربما يقول: "سوف أتوكل على الله، فيجعلني مهملاً، ويريحني". حتى هذه الساعة، أنت أيها الجاهل، لم تذكر الله، بل أهانته بفجور أعمالك، فجدف الوثنيون على اسم الله، كما هو مكتوب، (راجع رومية 2: 24). والآن هل تجرؤ على القول بشفتين مفتوحتين: "سوف أضع ثقتي فيه، فهو سيساعدني ويعتني بي!" مما يخجل مثل هؤلاء أن الله يتكلم جيدًا من خلال النبي: "إنهم يطلبونني يومًا فيومًا ويرغبون في أن يفهموا طرقي، كما يسأل الذين فعلوا البر ولم يتركوا حكم إلههم... "دينونتي عادلة" (إشعياء 58: 2). ومن بين هؤلاء هذا المجنون الذي لم يقترب حتى من الله بأفكاره، ولكن لما أحاطت به الأوجاع رفع يديه إليه بالرجاء. مثل هذا الإنسان لا بد أن يحترق بالنار مرات عديدة لكي ينيره بكل طريقة ممكنة، لأنه لم يفعل شيئًا يجعله أهلًا للثقة في الله، بل على العكس من ذلك، بسبب أفعاله القاسية وإهماله في حقه، يستحق العقاب. الله، طويل الأناة، برحمته وحدها يتحمله، لذلك فلا يخدع نفسه، ولا ينسى كيف هي حياته، ولا يقول إنه يرجو الله، فإنه سينال العقاب، لأنه ليس لديه عمل إيمان واحد. فلا يوجه خطواته إلى الكسل، ولا يقول: "أعتقد أن الله سيعطيني ما أحتاج إليه"، كمن يقضي حياته في أعمال الله، أو لا ينغمس في التهور. حسنًا، لن يكون الله في أفكاره أبدًا، وإلا فإنه بعد ارتداده سيقول: "سوف أضع ثقتي في الله، فهو سينقذني". لا تملق نفسك أيها المجنون؛ والأمل في الله يسبقه العمل في سبيل الله والعرق في سبيله. إذا كنت تؤمن بالله فقد أحسنت صنعا. لكن هذا الإيمان يتطلب أيضًا أعمالًا، والرجاء في الله يأتي من المعاناة من أجل الفضيلة. هل تؤمن أن الله يرزق مخلوقاته وهو على كل شيء قدير؟ نرجو أن يكون إيمانك مصحوبًا بالتصرف المناسب، وعندها سوف يسمعك الله. لا تحاول أن تحبس الريح بيدك، أي الإيمان بلا أعمال. في كثير من الأحيان، يسير شخص ما، دون أن يعرف، في طريق يوجد فيه وحش ضار، أو قتلة، أو شيء من هذا القبيل، والعناية العامة لله هي أنه ينقذه من مثل هذا الأذى: إما، حتى مرور الوحش الضار، يبطئ بطريقة أو بأخرى موكب المسافر، أو يقابله شخص ما ويجبره على الانحراف عن الطريق. ومع ذلك، في بعض الأحيان يكمن ثعبان شرس في الطريق - وهو غير مرئي؛ لكن الله، الذي لا يريد أن يسلم الإنسان لمثل هذا الإغراء، يجعل الحية تبدأ فجأة بالهسهسة وتتحرك من مكانها أو تزحف أمام المسافر، وعندما يرى ذلك، يدرك ويخلص من الحية. ومع أن هذا الإنسان غير مستحق بسبب خطايا خفية يعرفها وحده، إلا أن الله يخرجه من الضيق برحمته. ومع ذلك، غالبًا ما يحدث أن يسقط منزل، أو جدار، أو حجر، ويتحرك بصخب من مكانه، ويجلس آخرون هناك، ويأمر الله الملاك بمحبة أن يتوقف ويحفظ هذا المكان من السقوط حتى يقف الجالسون هناك أو حتى يأخذهم بشيء، حتى لا يبقى أحد في مكانه؛ وبمجرد أن ابتعدوا، تركوهم يسقطون على الفور. وإذا حدث أن تم القبض على آخر، فإنه يتأكد من عدم تعرضه لأي ضرر. لأنه بهذا يريد أن يظهر عظمة قدرته اللامتناهية. كل هذا وأمثاله هو من عمل عناية الله العامة والممتدة إلى كل شيء، أما الإنسان الصالح فله عليه عناية لا تنفصل. 549. فإن الله أمر الآخرين أن يديروا شؤونهم بالعقل، وأن يجمعوا معرفتهم مع العناية الإلهية. ليس الصديق بحاجة إلى هذه المعرفة لإدارة شؤونه، لأنه عوض هذه المعرفة اكتسب الإيمان الذي به يهدم "كل ما يخالف فكر الله" (2 كو 10: 5)، ولا يخاف أي مما سبق، كما هو مكتوب: الصديق كأسد متكل (أم 28: 1)، يتحدى كل شيء بالإيمان، ليس لأنه يجرب الرب، بل لأنه ينظر إليه. وهو، كما كان، مسلح وموهوب بقوة الروح القدس. وبما أن اهتمامه الدائم بالله يقول عنه أيضًا: ""أنا معه في الحزن، سأبيده وأمجده، وأملأه من طول الأيام وأريه خلاصي"" (مز 90: 15-16). ومن يتكاسل في عمله لا يمكن أن يكون لديه مثل هذا الرجاء. أما من يثبت في الله في كل شيء ودائمًا، ويتقرب إليه بصلاح أعماله، ويوجه نظر قلبه دائمًا نحو نعمته، يستطيع أن يقول عن نفسه ما قاله داود الإلهي: "قد تلاشت عيناي لأني توكلت على إلهي" (مز 68: 4). له المجد والإكرام والسجود إلى الأبد! آمين. يجد بعض الأعذار للاعتذار. أي أن الصالح تحت رعاية الله الخاصة. قد تكون مهتمًا بـ: