Слово 66. О том, что рабу Божию, обнищавшему в мирском и исшедшему взыскать Бога, из страха, что не достиг уразумения истины, не должно прекращать искания и охладевать в горячности, порождаемой любовью к Божественному и исследованием тайн Божиих; о том, как ум оскверняется страстными припоминаниями

Є три чини, якими людина досягає успіху: чин початкових, чин середній і чин досконалих. І хто в першому чині, у того, хоча образ думок нахилений до добра, проте рух думки буває в пристрастях. Другий чин є щось середнє між станом пристрасним і безпристрастю: і ясні, і шуїї помисли порушуються в людині однаково, і, як уже сказано, не перестає вона зовсім вичерпувати і світло, і темряву. Якщо ж припинити ненадовго часте читання Божественних Писань і уяву в умі Божественних думок, уявленням яких спалахує він до образів істини в міру сил своїх, із зовнішньою охороною, від якої народжуються і внутрішнє зберігання, і достатня справа, то захоплюється людина у пристрасті. Якщо ж природну гарячку свою буде годувати сказаним вище і не залишить шукання, дослідження і прагнення до цього здалеку, хоч і не бачив цього, але, за вказівкою читання Божественних Писань, живить помисли свої, і утримує їх від ухилення на країну шиюю, і не прийом а більше - з любов'ю зберігає душу свою і проситиме Бога з терпінням у важкій молитві, то Бог Сам виконає йому прохання його і відчинить йому двері Свої, особливо за смирення його; тому що одкровення таємниць буває смиренномудрим. А якщо помре в цьому надії, то хоча б і не побачив поблизу цієї землі, однак, думаю, спадщина його буде з давніми праведниками, що сподівалися досягти досконалості і не побачили її, за апостольським словом (див. Євр.11:39); тому що вони всі дні свої працювали і спочили в надії. Але що сказати нам? Якщо людина не досягає того, щоб увійти до землі обітниці, яка є образ досконалості, тобто. щоб виразно, у міру природних сил, осягнути йому істину, то чи вже за це заборонено буде йому це і перебуватиме він в останньому чині 542 , у якого всякий намір ухилено в країну шуюю? Або за те тільки, що не збагнув всієї істини, залишиться в незнатності останнього чину, який і не пізнає, і не бажає цього? Чи личить йому піднестися до цього, сказаного мною, середнього шляху? Бо хоч і не побачив його інакше, як тільки в дзерцалі, проте сподівався здалеку і з цією надією приклався до батьків своїх; хоч і не сподобився тут досконалої благодаті, проте тим, що завжди долучався до неї, цілковитим розумом перебував у ній і все життя своє бажав її, то міг він відсікати лукаві помисли; і, бо надією сею серце його виконав Бог, відходить він із світу цього. Добре все те, що має смиренність. Постійне духовне повчання розуму в Божій любові, кероване розумінням Божественних Писань, захищає душу всередині від колишніх лукавих помислів і дотримується розуму пам'ятанням майбутніх благ, щоб не розслаблював він від недбальства свого і замість кращого не займався пам'яткою про речі світські; тому що від цього поступово охолонює гарячість чудесних його рухів і впадає він у побажання суєтні та нерозумні. Богові ж нашому нехай буде слава! Т. е. спогадом читаного в Писаннях. Вам може бути цікаво: