Слово 62. О словесах Божественного Писания, побуждающих к покаянию, и о том, что изречены оные по немощи человеческой, чтобы люди не погибли, отпав от Бога живаго, и что не должно понимать оные как повод к тому, чтобы грешить

Та мужність у покаянні, яку показали батьки ділами своїми 532 і в божественних своїх писаннях поклали 533 , і ту силу його, яка зображена в Писаннях апостолів і пророків, не повинні ми розуміти як посібник для того, щоб грішити й розоряти непорушні постанови Господні, які від днів усіх, що від днів, що від днів, які від днів, які від днів, які від днів, які від днях святих. Законоположення визначені силою Божою до винищення гріха. Бо для того, щоб здобути нам надію в покаянні, придумали вони видалити з нашого почуття страх розпачу, щоб кожна людина поспішала прийти в покаяння і не грішила не боязно. Бо Бог усіма мірами у всіх Писаннях вселяв страх і показував, що гріх ненависний Йому. Бо як загинув у потопі сучасний рід Ноя? Чи не за хтивість, коли люди з шаленством захотіли краси дочок Каїнових? Не було ж на той час сріблолюбства, ідолослужіння, волхвування і воєн. За що й содомські міста спалені вогнем? Чи не за те, що члени свої зрадили жаданню і нечистоті, які з волі їх володіли всіма ними в усіх поганих і безрозсудних діяннях? Чи не за любодіяння однієї людини в одну мить підпало смерті двадцять п'ять тисяч синів первістка Божого, Ізраїля? За що відкинутий Богом цей велетень Самсон, який у матірній утробі відокремлений і освячений був Богу, про якого, як про Івана, сина Захарія, до народження благовістив Ангел і який сподобився великої сили і великих чудес? Чи не за те, що святі члени свої осквернив співжиттям з розпусницею? За це відійшов від нього Бог і віддав його ворогам його. А Давид, чоловік по серцю Божому, за чесноти свої сподобився того, щоб від насіння свого вчинити обітницю батьків і щоб засяяв від нього Христос на спасіння всього всесвіту, чи не покараний за перелюб із однією жінкою, коли очима своїми побачив красу її і прийняв стрілу в душу свою? За це Бог поставив на нього боротьбу в домі його, і вигнав його той, що походить від стегон його, хоч Давид з багатьма сльозами приносив покаяння, так що й постіль свою змочив сльозами, і Бог промовив йому через пророка: «Господь відігріш твій гріх» (1 Цар. 12:12). Маю намір згадати і про деяких раніше за нього. За що гнів Божий і смерть прийшли на дім священика Ілля, праведного старця, який сорок років сяяв священством? Чи не за беззаконня дітей його, Офні та Фінеєса? Бо не згрішив сам він, і вони грішили не з його того волі; але бо не було в нього ревнощів покарати їх за злочин перед Господом, і батько любив їх більше, ніж накази Господні. Отже, щоб не подумав хто, що Господь на тих одних, які всі дні життя свого зжили в беззаконнях, виявляє гнів Свій за цей безрозсудний гріх. Цим дає знати, що Бог ніколи не залишає поза увагою, як скоро є злочинці Його закони, як написано у Єзекіїля: сказав людині, якій наказав Я винищити Єрусалим невидимим мечем: почни з майбутніх жертовника Мого і не минуй старця і юнака (див. 6). А цим показує, що близькі й люб'язні Йому ті, котрі в страху й благоговінні ходять перед Ним і виконують волю Його, і що приємні перед Богом доблесні справи та чисте сумління. А тих, що принижують шляхи Господні, і Він принижує, і відкидає їх від лиця Свого, і відлучить у них благодать Свою. Бо за що раптово вийшов вирок на Валтасара і як би рукою вразив його? Чи не за те, що зазіхнув на недоторкані приношення Йому, які викрав у Єрусалимі, і пив із них сам та наложниці його? Так і ті, що присвятили члени свої Богові і знову наважуються вживати їх на мирські справи, гинуть від невидимого удару. Тому не будемо, сподіваючись на покаяння, з відважністю, що подається нам Божественними Писаннями, зневажати словеси та погрози Божі, і прогнівати Бога невідповідністю діянь своїх, і оскверняти члени, які одного разу назавжди освятили ми на служіння Богу. Бо ось і ми освячені Йому, як Ілля та Єлисей, як сини пророчі та інші святі та незаймані, які чинили великі чудотворення і віч-на-віч розмовляли з Богом, і всі колишні після них, якось: Іван незайманий, святий Петро та інші лик благовісників і інший образ благовісників прийняли від Нього таємниці, одні з уст Його, інші через одкровення, і стали посередниками Бога і людей та проповідниками Царства у Всесвіті. Слів: «справами своїми показали» немає у грецькому тексті; вони взяті з перекладу преп. Паїсія. Слова: «ідолослужіння», «волхвування» доповнено з давнього слов'янського перекладу. Вам може бути цікаво: