Слово 61. О том, что полезно человеку для приближения его в сердце своем к Богу, какая истинная причина сокровенно приближает к нему помощь и какая опять причина приводит человека в смирение

Ferice de omul care își recunoaște slăbiciunea, pentru că această cunoaștere devine pentru el temelia, rădăcina și începutul oricărei îmbunătățiri bune. De îndată ce cineva își recunoaște și simte cu adevărat slăbiciunea, atunci își ridică sufletul din relaxarea care întunecă această cunoaștere și devine bogat în prudență. Dar nimeni nu-i poate simți slăbiciunea decât dacă i se îngăduie chiar și o mică ispită, ceva care obosește fie trupul, fie sufletul. Apoi, comparând slăbiciunea sa cu ajutorul lui Dumnezeu, îi recunoaște imediat măreția. Și, de asemenea, când ia în considerare multele măsuri pe care le-a luat, prudență, abstinență, ocrotire și ocrotire a sufletului său, în care nădăjduia să-și găsească încredere în el, și nu o găsește - nici măcar inima lui, de frică și tremur, nu are tăcere, atunci să înțeleagă și să știe atunci că această frică a inimii îi dezvăluie și arată nevoia indispensabilă a unui alt ajutor. Căci inima, cu frica care o lovește și se zbate în ea 529, mărturisește și face cunoscută lipsa a ceva; și aceasta dovedește că nu poate trăi cu speranță, pentru că, după cum se spune, ajutorul lui Dumnezeu mântuiește. Dar cel care știe că are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu face multe rugăciuni. Și în măsura în care le înmulțește, inima este smerită. Căci oricine se roagă și cere nu poate să nu se smerească. „Dar Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită” (Ps. 50:19). Prin urmare, inima, până nu se smerește, nu se poate opri din avântul; smerenia o aduce împreună. Și de îndată ce o persoană se smerește, mila îl înconjoară imediat. Și atunci inima simte ajutorul divin, pentru că dobândește o anumită putere de speranță trezindu-se în ea. Când o persoană simte că ajutorul divin îl va ajuta, atunci inima lui este imediat plină de credință. De aici înțelege că rugăciunea este un refugiu de ajutor, o sursă de mântuire, un tezaur de speranță, un dig care salvează de neliniște, o lumină pentru cei aflați în întuneric, un sprijin pentru cei slabi, o acoperire în timpul ispitelor, un ajutor într-un moment hotărâtor al bolii, un scut al eliberării în luptă, o săgeată ascuțită și pur și simplu dezvăluită împotriva mulțimii: binecuvântările au acces prin rugăciune; şi de aceea de acum înainte se bucură de rugăciunea credinţei. Inima lui se bucură de speranță și nu rămâne în orbirea ei de odinioară și cu simpla difuzare a buzelor. Dar când va înțelege acest lucru în acest fel, atunci va dobândi în suflet rugăciunea ca o comoară, iar din mare bucurie forma rugăciunii sale se va schimba în voci de recunoștință. Și iată cuvântul rostit de Cel care a hotărât ca fiecare lucru să aibă propria imagine: „Rugăciunea este bucurie care trimite mulțumire”. El a înțeles că această rugăciune trebuie săvârșită în cunoașterea lui Dumnezeu, adică trimisă de la Dumnezeu; pentru că atunci o persoană nu se roagă cu greu și oboseală, ca orice altă rugăciune pe care o roagă înainte de a experimenta acest har; dar cu bucurie și uimire din inimă, el emană constant mișcări recunoscătoare cu nenumărate genuflexiuni - și de la multe emoții la cunoaștere, de la surprindere și uimire față de harul lui Dumnezeu, își ridică brusc vocea, cântând cântări și slăvind pe Dumnezeu, Îi transmite mulțumiri și, cu o uimire extremă, își pune limba în mișcare. Oricine a ajuns aici în realitate, și nu în vis, și-a pus de fapt multe semne în sine și printr-o lungă autoexaminare a recunoscut multe trăsături, știe ce spun; pentru că aceasta nu este dezgustătoare 530. Și de acum înainte, să nu se mai gândească la lucruri deșarte, să rămână necruțător înaintea lui Dumnezeu în rugăciune neîncetată, cu frică și cu frică, ca să nu piardă marele ajutor al lui Dumnezeu. Toate aceste beneficii se nasc într-o persoană din cunoașterea propriei slăbiciuni. Căci, dintr-o mare dorință pentru ajutorul lui Dumnezeu, el se apropie de Dumnezeu, rămânând în rugăciune. Și în măsura în care se apropie de Dumnezeu cu intenția lui, în aceeași măsură Dumnezeu se apropie de el cu darurile Sale și nu-i ia harul pentru marea sa smerenie, pentru că el, ca o văduvă în fața judecătorului, strigă necruțător să-l apere de rivalul său. Prin urmare, Dumnezeu iubitor cu generozitate îi reține darurile harului, pentru ca aceasta să servească drept motiv pentru ca o persoană să se apropie de Dumnezeu și pentru ca, de dragul nevoilor sale, omul să rămână constant în fața Celui care revarsă ceea ce slujește spre bine. Iar Dumnezeu împlinește foarte repede unele dintre cererile sale, și anume acelea fără de care nimeni nu poate fi mântuit, în timp ce altele întârzie să le împlinească. Și în alte împrejurări, vrăjmașul reflectă și risipește puterea dogoritoare de la el, 531, iar în altele îi îngăduie să cadă în ispită, pentru ca această încercare, așa cum am mai spus, să-i servească drept motiv pentru a se apropia de Dumnezeu, și pentru ca să învețe și să aibă experiență în ispite. Și iată cuvântul Scripturii: Domnul a părăsit multe neamuri, nu le-a nimicit și nu le-a dat în mâinile lui Iosua, fiul lui Nun, pentru ca copiii lui Israel să fie învățați de ei și pentru ca triburile copiilor lui Israel să le asculte lecțiile și să învețe lupta (vezi Judecătorii 3:1-2). Pentru un om neprihănit care nu și-a recunoscut slăbiciunea, faptele lui sunt ca pe tăișul briciului și nu este deloc departe de a cădea și de leul stricător, mă refer la demonul mândriei. Iar celui ce nu-și cunoaște slăbiciunea îi lipsește smerenia; iar cine îi lipsește nu a ajuns la perfecțiune; iar cei care n-au ajuns la el sunt mereu cu frică, pentru că cetatea ei nu este întemeiată pe stâlpi de fier și pe praguri de aramă, adică pe smerenie. Nimeni nu poate dobândi smerenia altfel decât prin mijloacele prin care se dobândesc de obicei o inimă smerită și gândurile umile despre sine. De aceea, inamicul găsește adesea o urmă a unui motiv pentru a seduce o persoană. Căci fără smerenie lucrarea unei persoane nu poate fi îndeplinită, iar pecetea Duhului nu a fost încă atașată scrisului de mână a libertății sale; mai bine ar fi să spunem că până în ziua de azi este sclav, iar munca lui nu a întrecut frica; pentru că nimeni nu-și poate îndrepta faptele fără smerenie și să-și vină în fire fără ispită; şi fără avertizare nimeni nu ajunge la smerenie. Prin urmare, Domnul lasă sfinților motive de smerenie și de smerire a inimii în rugăciune fierbinte, pentru ca cei care Îl iubesc să se apropie de El prin smerenie. Și îi înspăimântă deseori cu patimile firii lor și cu înclinațiile gândurilor rușinoase și necurate și adesea cu reproșuri, jigniri și reproșuri de la oameni; uneori - boli și afecțiuni corporale; iar alteori - prin sărăcie și lipsa nevoilor, apoi prin chinul fricii puternice, al abandonului, prin abuzul evident al diavolului, care de obicei îi sperie, apoi prin diverse întâmplări teribile. Și toate acestea se întâmplă pentru a le da motive de smerenie și pentru ca ei să nu cadă în somnul neglijenței, fie din cauza bolilor în care se află ascetul, fie de dragul fricii viitoare. Prin urmare, ispitele sunt neapărat utile oamenilor. Dar nu spun aceasta în sensul că o persoană ar trebui să se relaxeze de bunăvoie cu gânduri rușinoase, astfel încât amintirea lor să-i servească drept motiv de smerenie și ca și cum ar trebui să încerce să cadă în alte ispite; dar – în sensul că ar trebui să fie sobru în a face bine în orice moment, să-și păzească sufletul și să se gândească că este o făptură și deci ușor supus schimbării. Căci fiecare făptură are nevoie de puterea lui Dumnezeu pentru a se proteja, și oricine cere protecție de la altul dezvăluie prin aceasta slăbiciunea naturală. Iar cine și-a recunoscut slăbiciunea trebuie, în mod necesar, să se smerească pentru a primi ceea ce are nevoie de la Cel care este în stare să-l dea. Și dacă ar fi cunoscut și văzut de la început slăbiciunea lui, nu ar fi fost neglijent. Și dacă n-ar fi fost nepăsător, n-ar fi căzut în somn și, pentru a se trezi, n-ar fi fost dat în mâinile celor care l-au insultat. Așadar, cel care merge pe calea lui Dumnezeu trebuie să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru tot ce i se întâmplă, să-și reproșeze și să-și umple sufletul cu reproșuri și să știe că Furnizorul a permis ca acest lucru să se întâmple doar din propria neglijență, pentru a-și trezi mintea, sau pentru că a devenit mândru. Și de aceea, să nu se rușineze, să nu renunțe la câmp și la ispravă și să nu înceteze să se reproșeze – ca să nu se întâmple răul mai mare; pentru că nu există nedreptate la Dumnezeu, care emană adevăr. Să nu se întâmple asta! Lui să fie slava în veci! Amin. Adică nu este contrar adevărului. Ați putea fi interesat de: