Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Náš protivník diabol má prastarý zvyk s tými, ktorí vstupujú do tohto počinu, aby si svoj boj prefíkane spestrili – podľa toho, ako sú vyzbrojení 517, a berúc do úvahy zámer osoby, mení spôsob svojho boja. Na tých, ktorí sú leniví vo vôli a slabí v myšlienkach, venuje osobitnú pozornosť a od začiatku na nich rázne útočí, aby na nich postavil silné a silné pokušenia, aby ich na začiatku cesty prinútil zakúsiť všetky spôsoby jeho skazenosti, aby ich od prvého zneužitia premohol strach, ich cesta sa im zdá krutá a ťažko priechodná a môžu povedať o tých, ktorí sú na začiatku tak krutí, a môžu povedať toto: uprostred toho až do úplného konca?" ťažkosti? A od toho času sa už nemôžu znova vzbúriť, ani sa pohnúť vpred, dokonca ani vidieť nič iné z tiesnivého znepokojenia nad tým. A diabol kúsok po kúsku zosilňuje svoju krutú vojnu proti nim, aby ich priviedol na útek. Je lepšie povedať, že sám Boh dovoľuje diablovi, aby ich premohol a v ničom im nepomôže, pretože do Pánovho činu vstúpili s pochybnosťami a chladom. Lebo Boh hovorí: „Prekliaty je každý, kto nedbanlivo koná dielo Pánovo“ a kto zakazuje svoju ruku „od krvi“ (Jer 48:10); a opäť: Pán je „blízko tých, čo sa ho boja“ (Ž 84:10). Lebo Boh prikazuje ísť proti diablovi bez strachu a chladu, hovoriac: len ho začni ničiť a ponáhľaj sa s ním do boja a bojuj s ním odvážne a „vložím tvoju bázeň“ na všetkých tvojich nepriateľov pod nebom, hovorí Pán (Dt 11:25). Lebo ak dobrovoľne nezomriete zmyslovou smrťou pre dobrotu Boha, potom nevyhnutne zomriete duchovne – pre Boha. Preto, ak je tvoj osud taký, bez ťarchy dobrovoľne prijmi dočasné utrpenie pre Boha, aby si vstúpil do Božej slávy. Lebo ak fyzicky zomriete pri Pánovom čine, sám Pán vás korunuje a Boh udelí vašim čestným pozostatkom česť mučeníkov. Preto, ako som povedal vyššie, tí, ktorí boli na samom začiatku neopatrní a uvoľnení a neodvážili sa vzdať sa smrti, sa odteraz vo všetkých bitkách ukážu ako slabí a nie odvážni. Lepšie je povedať, že Boh dovoľuje, aby boli prenasledovaní a porazení v bitkách, pretože Ho skutočne nehľadali, ale pokúšali a zosmiešňovali ich, pokúšali sa vykonať Božie dielo. Sám diabol ich preto od začiatku spoznával a v myšlienkach ich skúšal, akí sú, teda bojazliví a sebaláskaví a hlavne šetriaci svoje telo. A preto ich akoby búrkou odohnal, keďže v nich nevidí duchovnú silu, ktorú je zvykom vidieť u svätých. Lebo podľa vôle človeka usilovať sa o Boha a podľa úmyslu usilovať sa o cieľ pre Neho mu Boh pomáha, pomáha a ukazuje mu svoju prozreteľnosť. Ale diabol sa nemôže priblížiť k človeku alebo naňho priniesť pokušenia, pokiaľ človek nie je ľahostajný a Boh nedovolí, aby ho postihli (pokušenia). Alebo ak si niekto dovolí mať hanebné myšlienky prostredníctvom namyslenosti a povýšenia, alebo myšlienky pochybností a dvojzmýšľania, potom si diabol žiada také pokušenie. Nežiada však od Boha začiatočníkov, jednoduchých a neskúsených, ako sú svätí a veľkí, aby ich pokúšali. Lebo vie, že Boh nedovolí, aby sa takíto ľudia dostali do jeho rúk (keďže Boh vie, že nemajú dostatočnú silu proti diablovým pokušeniam), pokiaľ nemajú jeden z vyššie uvedených dôvodov a vtedy sa od nich vzďaľuje sila Božej Prozreteľnosti. Toto je prvá metóda diablovej vojny. O druhej metóde diabolskej vojny Ale tým, ktorí, ako diabol vidí, sú odvážni, silní, nerátajú so smrťou nič, idú do práce s veľkým zápalom, oddávajú sa každému pokušeniu a smrti, zanedbávajú svetský život, telo a všetky pokušenia, diabol im zrazu nevychádza v ústrety a väčšinou sa im neukazuje, skrýva sa, ustupuje im a nevychádza im v ústrety. Lebo vie, že každý začiatok bitky je horúci; a vie, že askéta má veľkú horlivosť a horliví bojovníci nie sú tak ľahko porazení. Diabol to robí, nebojí sa ich samotných, ale bojí sa ich okolia, svojej hroznej Božskej sily. Preto, kým ich vidí ako také, neodváži sa ich ani dotknúť – kým neuvidí, že ochladli vo svojej žiarlivosti a že zbrane, ktoré si pre seba pripravili vo svojich myšlienkach, boli odložené nabok zmenou Božích slov a spomienok, ktoré ich podporujú a pomáhajú im; počas ich lenivosti sa im venuje, keď sa trochu odklonia od svojich prvých myšlienok a začnú sami vymýšľať, čo ich v sebe prekoná pohladením 519 ich múdrosti, ktoré z nich vychádzajú, a zo seba ich duše vyhĺbia priekopu skazy z lenivosti výsledným vzletom myšlienok, z ktorých v nich, teda v ich myšlienkach, vládne chlad. A keď sa diabol zdrží útoku na nich, robí to nedobrovoľne: nie preto, že by ich šetril alebo sa za nich hanbil, lebo ich nepripisuje ničomu. Naopak, domnievam sa, že istá sila obklopuje tých, ktorí sa s ohnivým zápalom usilujú o Boha, vykorisťujú s infantilnými citmi, bez váhania sa zriekajú sveta, ale dúfajú v Boha, veria v Neho a nevedia, s kým bojujú. Preto Boh od nich odráža krutosť diablovej skazenosti, takže sa k nim nepriblížia a nepriateľ je porazený, keď vidí, že ich strážca vždy chráni. Lebo ak neodmietnu dôvody na pomoc, teda modlitby, námahu a pokoru, potom sa tento Prímluvca a Pomocník od nich nikdy nevzdiali. Pozrite sa a zapíšte si to do svojho srdca, pretože zmyselnosť a láska k mieru sú dôvodom na povolenie. A ak niekto v tomto zotrváva v neochvejnej abstinencii, potom ho Božia pomoc nikdy neopustí a nepriateľovi nie je dovolené s ním bojovať. Ak sa stane, že je dovolené s ním bojovať, aby ho napomenuli, potom ho svätá sila sprevádza a podporuje a nebojí sa démonických pokušení, pretože jeho myšlienky sú smelé a pre túto moc pokušenia zanedbávajú. Lebo táto Božská sila sama učí ľudí, tak ako niekto učí nejaké malé dieťa plávať; a keď sa začne topiť, vynesie ho z vody, lebo dieťa sa vznáša nad rukami učiteľa; a keď sa začne báť, aby sa neutopil, ten, čo ho nosí na rukách, naňho povzbudzujúco zavolá: Neboj sa, nesiem ťa. A tak ako matka učí svojho malého syna chodiť, vzďaľuje sa od neho a volá ho k sebe, a keď idúc k matke, začne sa triasť a pre slabosť a mladosť svojich nôh a končatín padať, pribehne matka a nesie ho na rukách; tak milosť Božia nesie a učí ľudí, ktorí sa čisto a jednoducho odovzdali do rúk svojho Stvoriteľa, z celého srdca sa zriekli sveta a nasledujú Pána. A ty, človek, ktorý sa vydáva za Bohom, pri každom svojom hrdinskom čine vždy pamätaj na začiatok a prvé zanietenie na začiatku cesty a na tie ohnivé myšlienky, s ktorými si prvýkrát opustil svoj domov a vstúpil do boja. Otestujte sa teda každý deň, aby žiarlivosť vašej duše nevychladla v žiarlivosti, ktorá vo vás vzplanula na začiatku, a aby ste neprišli o jednu zo zbraní, ktorými ste boli na začiatku svojho počinu vybavení. A neustále zvyšujte svoj hlas medzi vojenským táborom, povzbudzujte a povzbudzujte deti pravej ruky krajiny, teda svoje myšlienky k odvahe a ukazujte ostatným, teda nepriateľskej strane, že ste triezvi. A preto, ak najprv uvidíš, že ťa straší ašpirácia pokušiteľa, nezoslabni sa: môže ti to byť užitočné, pretože Ten, ktorý ťa zachraňuje, nedovolí nikomu, aby sa k tebe priblížil, ak niečo nezariadi vo tvoj prospech. Ale neprejavujte nedbanlivosť 521 hneď na začiatku, aby ste, keď ste tu preukázali nedbanlivosť, nespadli, keď pôjdete vpred, a už nebudete môcť odolávať žiaľom, ktoré na vás prídu, myslím žiaľom z hladu, slabosti, strašných snov a iných vecí. Neprekrúcajte zámery svojho hrdinu, pretože vám dá pomoc proti nepriateľovi, aby vás nepriateľ nenašiel, ako očakáva. Ale neustále vzývajte Boha, plačte pred Jeho milosťou, nariekajte a pracujte, kým vám nepošle pomocníka. Lebo ak jedného dňa uvidíš vo svojej blízkosti Toho, ktorý ťa zachraňuje, už ťa neporazí tvoj nepriateľ, ktorý ti odporuje. Doteraz boli opísané dva spôsoby boja proti diablovi. O tretej metóde nepriateľského boja so silnými a odvážnymi Preto, keď sa diabol po tomto všetkom proti niekomu postaví, už nemá silu s ním bojovať, alebo ešte lepšie, bojovať proti tým, ktorí ho posilňujú a pomáhajú; Touto pomocou sa človek povznesie nad nepriateľa, požičia si od promotéra 523 silu a trpezlivosť, aby hrubohmotné a hmotné telo porazilo netelesné a duchovné. Keď nepriateľ vidí všetku túto silu, ktorú človek dostal od Boha, vidí, že vonkajšie pocity človeka neprekonajú viditeľné veci a počuteľné hlasy a jeho myšlienky sa neuvoľnia od jeho pohladení a zvádzania, potom chce tento podvodník nájsť nejaký spôsob, ako odcudziť anjela, ktorý mu pomáha, od človeka; lepšie povedané, tento podvodník chce zaslepiť myseľ toho, komu sa pomáha, aby sa ukázal ako bezmocný, a vzbudiť v ňom myšlienky pýchy, aby si myslel, že všetka jeho sila závisí od jeho vlastnej sily a že sám si toto bohatstvo získal a svojou silou sa zachránil pred nepriateľom a vrahom. A niekedy argumentuje, že porazil nepriateľa náhodou; a niekedy - že som porazil nepriateľa kvôli bezmocnosti (mlčím o iných obrazoch a myšlienkach rúhania, pri samotnej spomienke na ktoré duša upadá do strachu); niekedy nepriateľ pod rúškom zjavení od Boha uvoľňuje svoje kúzlo na okolie a v snoch človeku niečo ukazuje a aj počas bdenia sa premieňa na jasného anjela a robí všetko pre to, aby dokázal človeka postupne presvedčiť – byť s ním aspoň trochu rovnakej mysle, aby sa mu človek vydal do rúk. Ak sa rozvážny človek pevne drží svojich myšlienok, alebo ešte lepšie, má na pamäti, čo mu pomáha, a nasmeruje oko svojho srdca k nebu, aby nevidel tých, ktorí si to v ňom šepkajú, potom sa nepriateľ opäť pokúša vymyslieť iné spôsoby. O štvrtej bitke proti nepriateľovi Takže mu zostala jedna vec 524, pretože príroda je s tým spriaznená; a preto týmto 525 predovšetkým dúfa, že spôsobí smrť človeka. Čo je to za trik? V nasledujúcom: napadnúť človeka cez jeho prirodzené potreby. Myseľ askéta je často zaslepená víziou a prístupom k zmyslovým veciam a je ľahko porazená v boji, keď sa k nim priblíži, a ešte viac, keď sú pred očami človeka. Neľútostný diabol používa túto metódu so znalosťami a skúsenosťami, to znamená, že sa to experimentálne naučil od mnohých silných a mocných askétov, ktorí z toho spadli, a robí to prefíkane. Hoci nemôže v praxi prinútiť človeka k spáchaniu 526, pre tvrdosť svojho mlčania a pre odľahlosť jeho domova od dôvodov a príčin hriechu, predsa len zosilnie, aby vyburcoval myseľ askétov k dennému snívaniu a pokúša sa v nich pod rúškom pravdy formovať falošné sny; aby zatúžili po vysnívanej veci, vyvoláva to v nich šteklenie a nabáda ich, aby sa zaoberali hanebnými myšlienkami, súhlasili s nimi, previnili sa nimi, aby od nich ich pomocník ustúpil. Nepriateľ totiž vie, že víťazstvo človeka, jeho porážka, jeho poklad a jeho ochrana a všetko pre askéta spočíva v jeho myšlienke a je dosiahnuté v krátkom okamihu, ak by sa myšlienka pohla zo svojho miesta a z tej výšky zostúpila na zem a s vôľou na chvíľu ukázať svoj súhlas, ako sa to stalo mnohým svätcom počas snovej prezentácie ženskej krásy. Ak sa priblížili k svetu na jednu alebo dve míle alebo na deň cesty, potom sa nepriateľ často uchýlil k tomu, aby k nim skutočne priviedol ženy. A keďže do tejto siete nemôže chytiť tých, ktorí sú ďaleko od sveta, vo svojich snoch im ukazuje ženskú krásu, ukazuje im ju buď v elegantných šatách a vo zvodnej podobe, alebo obscénne – v podobe nahej ženy. Tým a podobnými vecami boli jedni skutočne porazení nepriateľom, iní zas pre ľahostajnosť svojich myšlienok boli znesvätení snami a cez to upadli do hlbín zúfalstva, zablúdili do sveta a ich duše stratili nebeskú nádej. Iní boli silnejší ako oni a osvietení milosťou porazili nepriateľa a jeho sny, pošliapali telesné rozkoše a ukázali sa ako zdatní v láske k Bohu. Nepriateľ im často zasníval aj pohľad na zlato, vzácne veci a zlaté poklady a niekedy im to skutočne ukázal v nádeji, že možno s takými rôznymi snami dokáže zastaviť jeden z nich na jeho ceste a jedného z nich uväzniť v jednej zo svojich sietí a medzi svojimi. Ale Ty, Pane, ktorý poznáš našu slabosť, neuveď nás do takých pokušení, z ktorých po takom boji ledva vyjdú víťazne aj silnejší a zručnejší! A toto všetko je dovolené pokušiteľovi diablovi, aby viedol vojnu so svätými skrze pokušenia, aby skrze takéto pokušenia bola v nich skúšaná Božia láska; či skutočne milujú Boha a zotrvávajú v láske k Bohu a skutočne milujú Boha? a keď pristupujú k týmto veciam, snažia sa ich z lásky k Bohu zanedbávať a ponižovať; tí, ktorých oklamú, nepoddajú sa víťazstvu nad sebou samými? A takto sú pokúšaní, aby sa týmto stali známymi nielen Bohu, ale aj samotnému diablovi, pretože je žiaduce, aby všetkých pokúšal a pokúšal, ak je to možné, a prosil Boha o pokušenie, ako to žiadal od spravodlivého Jóba. A keď je od Boha malý príspevok, pokušiteľ diabol sa nekontrolovateľne približuje; ale podľa sily tých, ktorí sú ním pokúšaní, a nie podľa vlastnej túžby, útočí na nich bezzákonný diabol. A skrze to sú skúšaní tí, ktorí sú pravdiví a pevní v láske k Bohu: Zanedbávajú toto všetko a nepovažujú to za nič v porovnaní s láskou k Bohu? Či sa vždy pokorujú, vzdávajú česť Tomu, ktorý im vo všetkom pomáha, a Autorovi ich víťazstva a odovzdávajú sa do Jeho rúk počas tohto výkonu, hovoriac Bohu: „Si silný, Pane, toto je tvoj čin, bojuješ a víťazíš v ňom pre nás. Potom sú pokúšaní ako zlato v peci. Podobne sú v takýchto pokušeniach skúmaní a rozpoznaní falošní milovníci Boha, ktorí, keď dali miesto svojmu nepriateľovi a stali sa vinnými, odpadli od Boha ako smeti pre nedbalosť svojej mysle alebo pre svoju pýchu, pretože neboli hodní prijať moc, ktorá pôsobila vo svätých. Sila, ktorá nám pomáha, sa nedá prekonať. Lebo Pán je všemohúci a silnejší ako všetci ostatní a vždy víťazí vo svojom smrteľnom tele, keď ide spolu s askétmi do boja. Ak sú porazení, potom je jasné, že sú porazení bez Neho. A to sú tí, ktorí sa vlastnou vôľou, vlastnou hlúposťou, odhalili pred Bohom, pretože im nebola udelená moc pomáhať víťazom, a dokonca sa cítia zbavení tej obyčajnej, vlastnej sily, ktorú mali počas svojich silných bojov. Ako to cítia? Vidia, že ich pád sa v ich očiach zdá byť príjemný a sladký a že je pre nich ťažké vydržať krutosť boja proti svojmu nepriateľovi, ktorý predtým so žiarlivosťou odhodlane prekonali túžbou po prirodzenom pohybe, sprevádzanom v tom čase zápalom a rýchlosťou. A teraz to vo svojich dušiach nenachádzajú. A tí, ktorí sú na začiatku výkonu neopatrní a slabí, nielen z týchto a podobných zápasov, ale aj z hluku lístia stromov, prichádzajú do strachu a zmätku a premožení malou potrebou, hladom v prípade nedostatku a trochou slabosti, odriekajú výkon a vrátia sa späť. Ozajstní a zruční askéti sa neuspokoja s obilninami a zeleninou, a hoci jedia suché korienky, nesúhlasia s tým, aby niečo ochutnali pred určenou hodinou, ale ležia v telesnom vyčerpaní a úzkosti na holej zemi; ich oči pre nadmerné vyčerpanie tela sotva hľadia, a ak sú kvôli tejto potrebe blízko k oddeleniu od tela, nezvíťazia nad sebou samými 527 a neopúšťajú pevnú vôľu, pretože sa chcú a túžia presadiť lepšie z lásky k Bohu a radšej pracovať pre cnosť, ako mať v ňom dočasný život a pokoj. A keď na nich prídu pokušenia, radujú sa o to viac, že ​​sú nimi zdokonalení. Ani uprostred ťažkej námahy, ktorá ich postihne, nezakolísajú v Kristovej láske, ale až do konca tohto života vrúcne túžia s odvahou odolávať ťažkostiam a neustupujú, pretože vďaka tomu sa zdokonaľujú. Nášmu Bohu buď sláva na veky vekov! Amen. V gréckom texte: „jeho brnenie“ (t. j. diabol). Reverend Paisius mal zrejme čítanie „ich zbrane“, čo sme tu akceptovali. Tu je preferované čítanie také, ktoré je v súlade s dávnou slávou. preklad. Teda od Anjela strážneho. Posledná metóda pokušenia. Mohlo by vás zaujímať: