Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Adversarul nostru diavolul are un obicei străvechi ca cei care intră în această ispravă să-și diversifice cu viclenie lupta - după modul în care sunt înarmați 517 și, ținând cont de intenția persoanei, el își schimbă metoda de luptă. Cei care sunt leneși în voință și slabi în gânduri, el acordă o atenție deosebită celor și de la bun început îi atacă cu putere, astfel încât să pună împotriva lor ispite puternice și puternice, pentru ca la începutul căii să-i oblige să experimenteze toate căile răutății sale, pentru ca de la prima exploatare să fie biruiți de frică, calea lor pare crudă și greu de trecut: „Eu, așa de greu este drumul. atunci cine poate rezista celor mulți care se află în mijlocul ei până la sfârșit?” dificultati? Și din acel moment, ei nu se mai pot răzvrăti din nou sau să meargă înainte, sau chiar să vadă nimic altceva din îngrijorarea opresivă cu privire la acest lucru. Și încetul cu încetul diavolul își intensifică războiul crunt împotriva lor pentru a-i pune pe fugă. Este mai bine să spunem că Dumnezeu Însuși îngăduie diavolului să-i biruie și nu îi va ajuta cu nimic, pentru că au intrat în isprava Domnului cu îndoială și răceală. Căci Dumnezeu spune: „Blestemat să fie oricine face lucrarea Domnului cu neglijență” și oricine își interzice mâna „de sânge” (Ier. 48:10); și iarăși: Domnul este „aproape de cei ce se tem de El” (Ps. 84:10). Căci Dumnezeu poruncește să mergi împotriva diavolului fără teamă și fără răceală, zicând: doar începe să-l nimicești și grăbește-te să lupți cu el și luptă cu el cu curaj și „Voi pune frica ta” asupra tuturor vrăjmașilor tăi de sub cer, zice Domnul (Deut. 11:25). Căci dacă nu mori de bunăvoie o moarte senzuală pentru bunătatea lui Dumnezeu, atunci vei muri în mod inevitabil spiritual - pentru Dumnezeu. Prin urmare, dacă aceasta este soarta voastră, fără povară 518 acceptați de bunăvoie suferința temporară pentru Dumnezeu pentru a intra în slava lui Dumnezeu. Căci dacă veți muri fizic în isprava Domnului, Domnul Însuși vă va încununa și Dumnezeu va acorda rămășițelor voastre onorabile cinstea martirilor. Prin urmare, așa cum am spus mai sus, cei care la început au fost nepăsători și relaxați și nu au îndrăznit să se predea morții, de acum înainte în toate luptele se dovedesc a fi slabi și nu curajoși. Este mai bine să spunem că Dumnezeu îi îngăduie să fie persecutați și înfrânți în lupte, pentru că ei nu L-au căutat cu adevărat, ci, parcă ispitindu-i și batjocorindu-i, au încercat să îndeplinească lucrarea lui Dumnezeu. Prin urmare, diavolul însuși i-a recunoscut de la început și i-a testat în gândurile lor pentru ceea ce sunt, adică înfricoșați și iubitori de sine și, mai ales, cruțați de trupul lor. Și de aceea, ca prin furtună, îi alungă, pentru că nu vede în ei puterea duhovnicească pe care obișnuiește să o vedem la sfinți. Căci, în conformitate cu voința unei persoane de a lupta pentru Dumnezeu și intenția de a lupta pentru un scop de dragul Lui, Dumnezeu îi ajută, îi ajută și îi arată providența Lui pentru el. Dar diavolul nu poate să se apropie de o persoană sau să aducă ispite asupra ei decât dacă persoana este neglijată și Dumnezeu nu permite (ispitelor) să se afle. Sau dacă cineva își permite să aibă gânduri rușinoase prin îngâmfare și exaltare, sau gânduri de îndoială și dublă minte, atunci diavolul cere o asemenea ispită. Dar nu cere de la Dumnezeu începătorilor, simpli și fără experiență, ca sfinții și marii, să-i ispitească. Căci el știe că Dumnezeu nu va permite ca astfel de oameni să cadă în mâinile lui (de vreme ce Dumnezeu știe că ei nu au suficientă putere împotriva ispitelor diavolului), decât dacă au unul dintre motivele de mai sus și atunci puterea Providenței lui Dumnezeu se îndepărtează de ei. Aceasta este prima metodă de război a diavolului. Despre a doua metodă de război diavolesc Dar cei care, după cum vede diavolul, sunt curajoși, puternici, nu socotesc moartea ca nimic, merg la muncă cu multă râvnă, se predau oricărei ispite și morți, neglijează viața lumească, trupul și toate ispitele, diavolul nu le iese brusc în întâmpinarea lor și, în cea mai mare parte, nu se arată în fața lor, se ascunde, le lasă loc și nu se luptă mai întâi cu ei, nu se luptă cu ei. Căci el știe că fiecare început de luptă este fierbinte; și știe că ascetul are mare râvnă, iar războinicii zeloși nu sunt ușor învinși. Diavolul face asta, nefiind frică de ei înșiși, ci se teme de cei din jur, de înfricoșătoarea sa putere Divină. De aceea, în timp ce îi vede ca atare, nici nu îndrăznește să-i atingă – până când nu vede că s-au răcit în gelozia lor și acele arme pe care le-au pregătit în gândurile lor au fost lăsate deoparte prin schimbarea cuvintelor și amintirilor divine care îi promovează și îi ajută; în timpul lenei lor, el le acordă atenţie, când se abate oarecum de la primele lor gânduri şi încep să inventeze singuri ceea ce serveşte să-i biruiască în ei înşişi cu mângâierile 519 ale înţelepciunii lor emanate din ei, iar din ele sufletele lor sapă un şanţ de distrugere din lene prin înălţarea rezultată a gândurilor, din care stăpâneşte în ei răceala, inima şi inimile lor. Iar diavolul, când se abține să-i atace, face aceasta fără să vrea: nu pentru că îi cruță sau se rușinează de ei, căci îi impută la nimic. Dimpotrivă, consider că o anumită forță îi înconjoară pe cei care se străduiesc pentru Dumnezeu cu râvnă de foc, își propun să exploateze cu sentimente infantile, se lepădă de lume fără ezitare, dar speră în Dumnezeu, cred în El și nu știu cu cine se luptă. Prin urmare, Dumnezeu reflectă cruzimea răutății diavolului din ei, ca să nu se apropie de ei, iar vrăjmașul este înfrânat, văzându-i pe Păzitor mereu ocrotindu-i. Căci dacă ei nu resping motivele de ajutor, adică rugăciunile, ostenelile și smerenia, atunci acest Mijlocitor și Ajutor nu se îndepărtează niciodată de ei. Privește și scrie asta în inima ta, pentru că voluptatea și dragostea pentru pace sunt motivele permisiunii. Și dacă cineva rămâne în neclintită abstinență de la aceasta, atunci ajutorul lui Dumnezeu nu-l părăsește niciodată, iar dușmanul nu are voie să lupte cu el. Dacă se întâmplă să se îngăduie să lupte cu el pentru a-l mustra, atunci puterea sfântă îl însoțește și îl sprijină și nu se teme de ispitele demonice, pentru că gândul lui este îndrăzneț și neglijează ispitele de dragul acestei puteri. Căci această putere divină însăși îi învață pe oameni, așa cum cineva învață un copil mic să înoate; iar când începe să se înece, îl duce afară din apă, căci copilul plutește deasupra mâinilor profesorului; iar când începe să se simtă timid, ca să nu se înece, cel care îl poartă în brațe îl strigă cu încurajare: „Nu-ți fie teamă, eu te port”. Și așa cum o mamă îl învață pe fiul ei să meargă, ea se îndepărtează de el și-l cheamă la ea, iar când, mergând la mama lui, el începe să tremure și, din cauza slăbiciunii și tinereții picioarelor și a membrelor, să cadă, mama lui vine alergând și îl poartă în brațe; astfel harul lui Dumnezeu poartă și învață pe oameni care, pur și în simplitate, s-au dat în mâinile Creatorului lor, s-au lepădat de lume din toată inima și-L urmează pe Domnul. Iar tu, om care pornești după Dumnezeu, în fiecare moment al faptei tale eroice, amintește-ți mereu de începutul, și de prima râvnă la începutul căii, și de acele gânduri de foc cu care ai părăsit casa ta pentru prima dată și ai intrat în luptă. Așa că testează-te în fiecare zi, pentru ca ardoarea sufletului tău să nu se răcească în gelozia care a izbucnit în tine la început și să nu pierzi nici una dintre armele cu care ai fost echipat la începutul isprăvii tale. Și ridică-ți neîncetat vocea în tabăra militară, încurajează și încurajează copiii din dreapta țării, adică gândurile tale, la curaj, și arată-le celorlalți, adică părții dușmane, că ești treaz. Și de aceea, dacă la început vezi că te înspăimântă aspirația ispititorului, nu te slăbi: ți-ar putea fi de folos, căci Cel ce te mântuiește nu permite nimănui să se apropie degeaba de tine dacă nu aranjează ceva în folosul tău. Dar nu arăta neglijență 521 la început, pentru ca, arătând aici neglijență, nu vei cădea când mergi înainte și nu vei mai putea rezista întristărilor care vin peste tine, mă refer la dureri din cauza foametei, a slăbiciunii, a viselor groaznice și a altor lucruri. Nu pervertiți intențiile 522 Eroului tău, pentru că El îți va da ajutor împotriva dușmanului, pentru ca dușmanul să nu te găsească așa cum se așteaptă. Dar cheamă-te neîncetat pe Dumnezeu, plângi înaintea harului Său, plânge-te și lucrează până când El îți va trimite un ajutor. Căci dacă într-o zi vei vedea lângă tine pe Cel care te mântuiește, nu vei mai fi învins de dușmanul tău care ți se împotriveste. Până în acest moment, au fost descrise două metode de luptă cu diavolul. Despre a treia metodă de război inamic cu cei puternici și curajoși De aceea, când diavolul, după toate acestea, se ridică împotriva cuiva, nu mai are puterea să lupte cu el, sau mai bine zis, să lupte împotriva celor care îl întăresc și îl ajută; Cu această asistență, o persoană se ridică deasupra dușmanului, împrumută putere și răbdare de la promotor 523, astfel încât corpul grosolan și material să învingă trupul și spiritualul. Când dușmanul vede toată această putere pe care o persoană a primit-o de la Dumnezeu, el vede că sentimentele exterioare ale unei persoane nu sunt depășite de lucruri vizibile și voci audibile, iar gândurile sale nu se relaxează de mângâierile și seducțiile sale, atunci acest înșelător vrea să găsească o modalitate de a-l înstrăina pe Îngerul care îl ajută de persoană; mai bine să spun, acest înșelător vrea să orbească mintea celui care este ajutat, astfel încât să se dovedească neputincios și să trezească în el gânduri de mândrie, astfel încât să se gândească în sine că toată puterea lui depinde de propriile forțe și că el însuși a dobândit această bogăție pentru sine și cu puterea sa s-a salvat de dușman și ucigaș. Și uneori susține că a învins inamicul din întâmplare; iar uneori - că l-am învins pe dușman din cauza neputinței (tac despre alte imagini și gânduri de blasfemie, la simpla amintire a cărora sufletul cade în frică); uneori, dușmanul, sub masca revelațiilor lui Dumnezeu, își dezlănțuie farmecul asupra mediului înconjurător și în vise arată ceva unei persoane și, de asemenea, în timpul stării de veghe, el este transformat într-un Înger strălucitor și face totul pentru a putea convinge încetul cu încetul o persoană - măcar să fie puțin din aceeași minte cu el, astfel încât persoana să fie livrată în mâinile lui. Dacă o persoană prudentă își ține cu fermitate gândurile, sau mai bine zis, ține cont de ceea ce îl ajută și își îndreaptă ochiul inimii spre cer pentru a nu-i vedea pe cei care șoptesc asta în el, atunci dușmanul încearcă din nou să inventeze alte căi. Despre a patra bătălie contra-inamică Deci, i-a mai rămas acest lucru 524, pentru că natura are o afinitate cu aceasta; şi de aceea cu acest 525 el speră în primul rând să provoace moartea omului. Ce este acest truc? În următoarele: a ataca o persoană prin nevoile sale naturale. Mintea unui ascet este adesea orbită de viziunea și abordarea lucrurilor senzuale și este ușor învinsă în luptă atunci când se apropie de ele și cu atât mai mult atunci când se află în fața ochilor unei persoane. Căci diavolul fioros folosește această metodă cu cunoștință și experiență, adică a învățat acest lucru experimental de la mulți asceți puternici și puternici care au căzut din asta și o face cu viclenie. Deși nu poate forța o persoană să comită 526 în practică, datorită fermității tăcerii sale și datorită îndepărtării căminului său de motive și cauze de păcat, el totuși se intensifică pentru a trezi mintea asceților la visare cu ochii deschiși și încearcă să formeze în ele vise false sub masca adevărului; încât ajung să poftească lucrul visat, le creează gâdilături și îi îndeamnă să se oprească asupra gândurilor rușinoase, să fie de acord cu ele, să se facă vinovați de ele, pentru ca prin aceasta ajutorul lor să se retragă de ei. Căci dușmanul știe că victoria omului, înfrângerea lui, comoara lui, protecția lui și totul pentru ascet stau în gândul său și se împlinesc într-o clipă scurtă, dacă gândul s-ar muta de la locul său și de la acea înălțime s-ar coborî pe pământ și cu voința de a-și arăta consimțământul pentru o clipă, așa cum s-a întâmplat cu multe dintre sfinții în timpul frumuseții feminine. Dacă se apropiau de lume la o mile sau două mile, sau la o călătorie de o zi, atunci inamicul recurgea adesea să aducă femei la ei. Și din moment ce nu îi poate prinde pe cei care sunt departe de lume în această plasă, în visele sale le arată frumusețea feminină, arătându-le fie în rochii elegante și într-o formă seducătoare, fie în mod obscen - sub forma unei femei goale. Prin aceasta și lucruri asemănătoare, unii au fost efectiv învinși de dușman, în timp ce alții, din cauza nepăsării gândurilor lor, au fost profanați de vise și prin aceasta au căzut în adâncul disperării, s-au rătăcit în lume, iar sufletele lor și-au pierdut speranța cerească. Alții au fost mai puternici decât ei și, luminați de har, au învins dușmanul și visele lui, au călcat în picioare plăcerile trupești și s-au dovedit a fi pricepuți în dragostea lui Dumnezeu. Adesea, dușmanul îi făcea să vadă visător aur, lucruri prețioase și comori de aur, iar uneori chiar le-o arăta în speranța că, poate, cu vise atât de diverse, va reuși să-l oprească pe unul dintre ei în cursul lui și să-l prindă pe unul dintre ei într-una din mrejele lui și printre ale lui. Dar Tu, Doamne, care ne cunoști slăbiciunea, nu ne duce în asemenea ispite, din care abia ies biruitori și cei mai puternici și mai pricepuți după o asemenea luptă! Iar toate acestea i se îngăduie diavolului ispititor, ca să poarte război cu sfinții prin ispite, pentru ca prin asemenea ispite să fie încercată în ei dragostea lui Dumnezeu; sunt ei cu adevărat iubitori de Dumnezeu și rămân în dragostea lui Dumnezeu și Îl iubesc cu adevărat pe Dumnezeu; iar când se apropie de aceste lucruri, încearcă, din dragoste pentru Dumnezeu, să le neglijeze și să le umilească; cei înşelaţi de ei, nu cedează ei biruinţei asupra lor? Și în felul acesta sunt ispitiți, pentru ca prin aceasta să devină cunoscuți nu numai lui Dumnezeu, ci și diavolului însuși, pentru că este de dorit ca el să ispitească și să ispitească pe toți, dacă se poate, și să ceară lui Dumnezeu ispită, precum i-a cerut dreptului Iov. Și când este o mică alocație de la Dumnezeu, ispititor de diavolul se apropie necontrolat; dar după puterea celor ispitiți de el și nu după propria lui dorință, diavolul fără lege îi atacă. Și prin aceasta, cei care sunt adevărați și fermi în dragostea lui Dumnezeu sunt încercați: neglijează ei toate acestea și nu se consideră nimic în ochii lor în comparație cu iubirea lui Dumnezeu? Se smeresc mereu, dau slavă Celui care îi ajută în toate și Autorul biruinței lor și se predă în mâinile Lui în timpul isprăvii, spunând lui Dumnezeu: „Tu ești tare, Doamne, aceasta este isprava ta, tu lupți și câștigi în ea pentru noi”. Apoi sunt ispititi ca aurul într-un cuptor. La fel, falșii iubitori de Dumnezeu sunt explorați și recunoscuți în asemenea ispite, iar ei, după ce au lăsat loc vrăjmașului lor și s-au făcut vinovați, se îndepărtează de Dumnezeu ca gunoiul, pentru nepăsarea minții lor sau pentru mândria lor, pentru că nu erau vrednici să primească puterea care a acţionat în sfinţi. Forța care ne ajută nu poate fi depășită. Căci Domnul este Atotputernic și mai tare decât toți ceilalți și în orice moment este biruitor în trupul său muritor, când merge împreună cu asceții la luptă. Dacă sunt învinși, atunci este clar că sunt învinși fără El. Și aceștia sunt cei care, prin propria lor voință, prin propria lor nebunie, s-au expus de la Dumnezeu, pentru că nu li s-a dat puterea de a ajuta învingătorii și chiar se simt lipsiți de acel obișnuit, de propria lor putere pe care au avut-o în timpul luptei lor puternice. Cum simt ei? Ei văd că căderea lor pare plăcută și dulce în ochii lor și că le este greu să reziste cruzimii luptei împotriva dușmanului lor, pe care înainte au biruit-o cu hotărâre cu gelozie de dorința de mișcare firească, însoțită în acel moment de ardoare și viteză. Și acum ei nu găsesc asta în sufletele lor. Iar cei care sunt nepăsători și slabi la începutul isprăvii, nu numai din luptele astea și asemănătoare, ci și din zgomotul frunzelor copacilor, intră în frică și confuzie, și biruiți de puțină nevoie, de foame în caz de lipsă și de puțină slăbiciune, renunță la ispravă și se întorc înapoi. Asceții adevărați și iscusiți nu se mulțumesc cu cereale și legume și, chiar mâncând rădăcini uscate, nu sunt de acord să guste nimic înainte de ceasul rânduit, ci zac în epuizare trupească și suferință pe pământul gol; ochii lor abia privesc din cauza epuizării excesive a trupului, iar dacă din această nevoie sunt aproape de a fi despărțiți de trup, nu dau biruință asupra lor înșiși 527 și nu abandonează voința puternică, pentru că doresc și doresc să se forțeze mai bine din dragoste pentru Dumnezeu și preferă să lucreze de dragul virtuții decât să aibă o viață temporară și orice pace în ea. Iar când ispitele vin asupra lor, ei se bucură cu atât mai mult pentru că sunt desăvârșiți de ei. Chiar și în mijlocul ostenelilor grele care li se întâlnesc, ei nu se clin în dragostea lui Hristos, dar până la sfârșitul acestei vieți își doresc cu ardoare să reziste greutăților cu curaj și să nu se retragă, pentru că prin aceasta sunt desăvârșiți. Dumnezeului nostru fie slava în vecii vecilor! Amin. În textul grecesc: „armura lui” (adică diavolul). Se pare că Rev. Paisius avea citirea „armele lor”, ceea ce am acceptat aici. Aici lectura preferată este una care este în concordanță cu gloria antică. traducere. Adică de la Îngerul Păzitor. Ultima metodă de ispită. Ați putea fi interesat de: