Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Nasz przeciwnik, diabeł, ma starożytny zwyczaj, że ci, którzy dokonują tego wyczynu, sprytnie urozmaicają swoją walkę - w zależności od sposobu, w jaki są uzbrojeni, i biorąc pod uwagę intencje danej osoby, zmieniają metodę swojej walki. Na tych, którzy są leniwi w woli i słabi w myślach, zwraca szczególną uwagę i od początku mocno ich atakuje, stwarzając przeciwko nim coraz silniejsze pokusy, aby już na początku ścieżki zmusić ich do doświadczenia wszystkich dróg jego niegodziwości, tak że od pierwszego wyczynu ogarnia ich strach, ich droga wydaje się okrutna i trudna do przejścia, i mówią tak: „Jeśli początek ścieżki jest tak trudny i trudny, to kto może oprzeć się tym wielu, którzy są na jej środku, aż do sam koniec?” trudności? I od tego momentu nie mogą już ponownie się buntować ani iść do przodu, ani nawet widzieć niczego innego w związku z opresyjną troską. Stopniowo diabeł intensyfikuje swoją okrutną wojnę przeciwko nim, aby zmusić ich do ucieczki. Lepiej powiedzieć, że sam Bóg pozwala diabłu ich pokonać i w niczym im nie pomoże, bo z wątpliwościami i chłodem weszli w dzieło Pana. Bóg bowiem mówi: „Przeklęty każdy, kto niedbale wykonuje dzieło Pańskie” i każdy, kto zabrania swojej ręki „od krwi” (Jer. 48:10); i jeszcze raz: Pan jest „bliski tych, którzy się Go boją” (Ps. 84,10). Bóg bowiem nakazuje walczyć z diabłem bez strachu i chłodu, mówiąc: po prostu zacznij go niszczyć i spiesz się z nim do walki, i walcz z nim odważnie, a „na wszystkich twoich wrogach pod niebem położę twój strach” – mówi Pan (Deut. 11:25). Bo jeśli dobrowolnie nie umrzecie śmiercią zmysłową dla dobroci Boga, to nieuchronnie umrzecie duchowo – dla Boga. Jeśli więc taki jest Twój los, bez ciężaru 518 dobrowolnie przyjmij dla Boga przejściowe cierpienia, aby wejść do chwały Bożej. Bo jeśli umrzecie fizycznie w dziele Pańskim, sam Pan ukoronuje was, a Bóg obdarzy wasze honorowe szczątki czcią męczenników. Dlatego, jak powiedziałem powyżej, ci, którzy na samym początku byli nieostrożni i zrelaksowani i nie odważyli się oddać się śmierci, odtąd we wszystkich bitwach okazują się słabi i mało odważni. Lepiej powiedzieć, że Bóg pozwala, aby byli prześladowani i pokonywani w bitwach, ponieważ tak naprawdę Go nie szukali, ale jakby kusząc i naśmiewając się z nich, próbowali dokonać dzieła Bożego. Dlatego sam diabeł rozpoznał ich od początku i poddał próbie w ich myślach pod kątem tego, czym są, to znaczy bojaźliwymi i samolubnymi, a przede wszystkim oszczędzającymi swoje ciało. I dlatego, jak burzą, wypędza ich, ponieważ nie widzi w nich mocy duchowej, jaką zwykle widzi się u świętych. Zależnie bowiem od woli człowieka dążenia do Boga i zamiaru dążenia do celu dla Niego, Bóg mu towarzyszy, pomaga i okazuje mu swoją opatrzność. Ale diabeł nie może zbliżyć się do człowieka ani sprowadzić na niego pokus, chyba że dana osoba jest zaniedbana i Bóg nie pozwala, aby (pokusy) ją spotkały. Lub jeśli ktoś pozwala sobie na haniebne myśli poprzez zarozumiałość i wywyższenie, lub myśli pełne wątpliwości i dwumyślności, wówczas diabeł prosi o takie pokusy. Ale nie prosi od Boga początkujących, prostych i niedoświadczonych, jak święci i wielcy, aby ich kusili. Wie bowiem, że Bóg nie dopuści, aby tacy ludzie wpadli w Jego ręce (ponieważ Bóg wie, że nie mają oni wystarczającej siły na pokusy diabła), chyba że wystąpią któryś z powyższych powodów, a wtedy moc Opatrzności Bożej odejdzie od nich. To jest pierwsza metoda walki diabła. O drugiej metodzie diabelskiej wojny Ale ci, którzy, jak widzi diabeł, są odważni, silni, nie liczą się ze śmiercią, z wielką gorliwością idą do pracy, poddają się wszelkim pokusom i śmierci, zaniedbują życie doczesne, ciało i wszelkie pokusy, diabeł nie wychodzi im nagle na spotkanie i przeważnie się im nie ukazuje, ukrywa się, ustępuje im i nie wychodzi im naprzeciw przy ich pierwszej aspiracji i nie wdaje się z nimi w walkę. Bo wie, że każdy początek bitwy jest gorący; i wie, że asceta ma wielką gorliwość, a gorliwych wojowników niełatwo pokonać. Diabeł to czyni, nie bojąc się ich samych, ale boi się otaczającego ich, swojej przerażającej Boskiej mocy. Dlatego też, chociaż widzi ich jako takich, nie odważy się ich nawet dotknąć – dopóki nie zobaczy, że ostygły w swojej zazdrości i że broń, którą dla siebie przygotowali w swoich myślach, została odłożona na bok poprzez zmianę Boskich słów i wspomnień, które je promują i pomagają; podczas ich lenistwa zwraca na nich uwagę, gdy odbiegają nieco od swoich pierwotnych myśli i zaczynają sami wymyślać to, co służy ich pokonaniu w nich pieszczotami ich mądrości, która z nich wychodzi, i ich dusze same kopią rów zniszczenia z lenistwa przez wynikający z tego wzlot myśli, z którego królował w nich chłód, to znaczy w ich myślach i sercach. A diabeł, powstrzymując się od ataku na nich, czyni to mimowolnie: nie dlatego, że ich oszczędza lub się ich wstydzi, bo poczytuje ich za nic. Wręcz przeciwnie, rozumuję, że pewna siła otacza tych, którzy z ognistą gorliwością dążą do Boga, z dziecięcymi uczuciami wyruszają na wyzysk, bez wahania wyrzekają się świata, ale ufają Bogu, wierzą w Niego i nie wiedzą, z kim walczą. Dlatego Bóg odbija od nich okrucieństwo niegodziwości diabła, aby się do nich nie zbliżyli, a wróg zostaje powstrzymany, widząc, że Strażnik zawsze ich chroni. Jeśli bowiem nie odrzucą powodów pomocy, czyli modlitwy, trudu i pokory, wówczas ten Orędownik i Pomocnik nigdy się od nich nie oddala. Spójrz i zapisz to w swoim sercu, ponieważ zmysłowość i miłość do pokoju są powodem pozwolenia. A jeśli ktoś trwa w nieustannej abstynencji, to pomoc Boża nigdy go nie opuszcza, a wróg nie może z nim walczyć. Jeśli zdarzy się, że wolno mu walczyć, aby go upominać, wówczas towarzyszy mu i wspiera go święta moc, a on nie boi się pokus demonicznych, ponieważ jego myśl jest odważna i zaniedbuje pokusy dla tej mocy. Bo ta Boska moc sama uczy ludzi, tak jak ktoś uczy pływać małe dziecko; a kiedy zacznie tonąć, wyciąga go z wody, ponieważ dziecko unosi się nad rękami nauczyciela; a kiedy zaczyna się bać, aby nie utonąć, Ten, który go nosi na rękach, woła do niego z zachętą: „Nie bój się, niosę cię”. I tak jak matka uczy małego synka chodzić, tak oddala się od niego i woła go do siebie, a kiedy idąc do matki, zaczyna się trząść i z powodu słabości i młodości nóg i członków upada, matka przybiega i niesie go na rękach; tak łaska Boża rodzi i uczy ludzi, którzy w czystości i prostocie oddali się w ręce swego Stwórcy, całym sercem wyrzekli się świata i poszli za Panem. A ty, który wyruszasz do Boga, w każdym momencie swojego bohaterskiego czynu pamiętaj zawsze początek i pierwszą gorliwość na początku drogi i te ogniste myśli, z którymi po raz pierwszy opuściłeś dom i wyruszyłeś do bitwy. Sprawdzaj więc siebie każdego dnia, aby zapał twojej duszy nie ostygł w zazdrości, która wybuchła w tobie na początku, i abyś nie stracił żadnej z broni, w którą byłeś wyposażony na początku swojego wyczynu. I nieustannie podnoście swój głos wśród obozu wojskowego, zachęcajcie i zachęcajcie dzieci prawej ręki kraju, czyli swoje myśli, do odwagi i pokazujcie innym, czyli stronie wroga, że ​​jesteście trzeźwi. Dlatego też, jeśli na początku zobaczysz, że dążenia kusiciela cię przerażają, nie osłabiaj się: może ci się to przydać, ponieważ Ten, który cię zbawia, nie pozwoli nikomu zbliżyć się do ciebie za darmo, jeśli nie zorganizuje czegoś dla twojej korzyści. Ale nie okazuj na początku zaniedbania, abyś okazując tutaj zaniedbanie, nie upadł, idąc dalej, i nie był już w stanie oprzeć się smutkom, które cię spotykają, mam na myśli smutki z powodu głodu, słabości, strasznych snów i innych rzeczy. Nie wypaczaj zamierzeń swojego Bohatera, gdyż On udzieli ci pomocy w walce z wrogiem, aby wróg nie zastał Cię tak, jak się spodziewał. Ale stale wzywajcie Boga, płaczcie przed Jego łaską, lamentujcie i pracujcie, dopóki On wam nie ześle pomocnika. Bo jeśli pewnego dnia zobaczysz obok siebie Tego, który cię zbawia, nie będziesz już więcej pokonany przez wroga, który się tobie stawia. Do tego momentu opisano dwie metody walki z diabłem. O trzeciej metodzie walki z wrogiem za pomocą silnych i odważnych Dlatego też, gdy diabeł po tym wszystkim powstaje przeciwko komuś, nie ma już siły, aby z nim walczyć, a jeszcze lepiej, walczyć z tymi, którzy go wzmacniają i pomagają mu; Dzięki tej pomocy osoba wznosi się ponad wroga, pożycza siłę i cierpliwość od promotora 523, dzięki czemu wulgarne i materialne ciało pokonuje to, co bezcielesne i duchowe. Kiedy wróg widzi całą tę moc, którą człowiek otrzymał od Boga, widzi, że zewnętrzne uczucia danej osoby nie są przezwyciężone przez rzeczy widzialne i słyszalne głosy, a jego myśli nie odpoczywają od pieszczot i uwodzeń, to zwodziciel ten chce znaleźć jakiś sposób na oddzielenie pomagającego mu Anioła od tej osoby; lepiej powiedzieć, zwodziciel ten chce zaślepić umysł pomaganego, aby okazał się bezsilny, i wzbudzić w nim myśli dumne, aby pomyślał, że cała jego siła zależy od jego własnej siły i że sam zdobył to bogactwo dla siebie i swoją siłą uratował się przed wrogiem i mordercą. A czasami twierdzi, że pokonał wroga przez przypadek; a czasami - że pokonałem wroga z powodu bezsilności (milczę o innych obrazach i myślach o bluźnierstwie, na samo wspomnienie, których dusza wpada w strach); czasami wróg pod przykrywką objawień od Boga uwalnia swój urok na otoczenie, a we śnie pokazuje coś człowiekowi, a także podczas czuwania przemienia się w jasnego Anioła i robi wszystko, aby stopniowo przekonać osobę - przynajmniej bądź trochę z nią zgodna, aby osoba została wydana w jego ręce. Jeśli roztropny człowiek mocno trzyma się swoich myśli, albo jeszcze lepiej, pamięta o tym, co mu pomaga, i kieruje oko swego serca ku niebu, aby nie widzieć tych, którzy to w nim szepczą, wówczas wróg znowu próbuje wymyślić inne sposoby. O czwartej bitwie z przeciwnikiem Pozostała mu więc ta jedna rzecz 524, ponieważ natura ma z tym pokrewieństwo; i dlatego za pomocą tego 525 ma przede wszystkim nadzieję spowodować śmierć człowieka. Co to za sztuczka? W następujący sposób: atakować osobę poprzez jej naturalne potrzeby. Umysł ascety jest często zaślepiony wizją i podejściem do rzeczy zmysłowych i łatwo daje się pokonać w walce, gdy się do nich zbliża, a tym bardziej, gdy znajdują się one przed oczami człowieka. Bo okrutny diabeł używa tej metody dzięki wiedzy i doświadczeniu, to znaczy nauczył się tego eksperymentalnie od wielu silnych i potężnych ascetów, którzy z tego odpadli, i robi to przebiegle. Chociaż w praktyce nie może zmusić człowieka do popełnienia 526, ze względu na stanowczość swego milczenia i ze względu na oddalenie jego domu od przyczyn i przyczyn grzechu, niemniej jednak intensyfikuje pobudzenie umysłu ascetów do marzeń i stara się kształtować w nich fałszywe sny pod pozorem prawdy; tak że zapragną wymarzonej rzeczy, wywołuje to w nich łaskotanie i namawia ich, aby rozmyślali o haniebnych myślach, zgadzali się z nimi, stali się winni, tak że przez to ich pomocnik oddalił się od nich. Wróg bowiem wie, że zwycięstwo i porażka człowieka, jego skarb i jego ochrona, a wszystko dla ascety leży w jego myśli i dokonuje się w krótkiej chwili, gdyby tylko myśl poruszyła się ze swojego miejsca i z tej wysokości zstąpiła na ziemię i z wolą wyrażenia na jedną chwilę swojej zgody, jak to się stało z wieloma świętymi podczas sennego przedstawienia kobiecego piękna. Jeśli zbliżali się do świata na odległość jednej lub dwóch mil, czyli na dzień podróży, wówczas wróg często uciekał się do faktycznego przyprowadzania do nich kobiet. A ponieważ nie może złapać w tę sieć tych, którzy są daleko od świata, w snach ukazuje im kobiece piękno, ukazując je albo w eleganckich strojach i w uwodzicielskiej formie, albo w nieprzyzwoity sposób - w postaci nagiej kobiety. Przez to i podobne rzeczy niektórzy zostali faktycznie pokonani przez wroga, inni natomiast przez nieostrożność swoich myśli zostali zbezczeszczeni przez sny i przez to popadli w otchłań rozpaczy, zabłąkali się w świat, a ich dusze straciły nadzieję niebiańską. Inni byli silniejsi od nich i oświeceni łaską pokonali wroga i jego marzenia, zdeptali cielesne przyjemności i okazali się biegli w miłości do Boga. Często wróg także sprawiał, że we śnie widzieli złoto, cenne rzeczy i złote skarby, a czasami wręcz im to pokazywał w nadziei, że być może przy tak różnorodnych snach uda mu się zatrzymać jednego z nich w jego biegu i uwięzić jednego z nich w jednej ze swoich sieci i wśród swoich. Ale Ty, Panie, który znasz naszą słabość, nie prowadź nas na takie pokusy, z których nawet silniejsi i bardziej wprawni ledwo wychodzą zwycięsko z takiej walki! A wszystko to jest dozwolone kusicielowi diabła, aby przez pokusy prowadził wojnę ze świętymi, aby przez takie pokusy mogła zostać wypróbowana w nich miłość Boża; czy naprawdę miłują Boga, trwają w miłości Bożej i naprawdę kochają Boga? a kiedy zbliżają się do tych rzeczy, czy z miłości do Boga starają się je zaniedbać i upokorzyć? czy ci, którzy są przez nich zwiedzeni, nie poddadzą się zwycięstwu nad sobą? I w ten sposób są kuszeni, aby przez to stali się znani nie tylko Bogu, ale także samemu diabłu, ponieważ pożądane jest, aby kusił i kusił wszystkich, jeśli to możliwe, i prosił Boga o pokusę, tak jak prosił sprawiedliwego Hioba. A kiedy Bóg daje niewielką pomoc, kusiciel diabeł zbliża się w sposób niekontrolowany; lecz według siły tych, których kusi, a nie według własnych pragnień, bezprawny diabeł atakuje ich. I przez to wystawiani są na próbę ci, którzy są wierni i niezachwiani w miłości Bożej: czy zaniedbują to wszystko i czy w ich oczach jest to niczym w porównaniu z miłością Boga? Czy zawsze się uniżają, oddają chwałę Temu, który im we wszystkim pomaga i Sprawcy ich zwycięstwa, i w czasie wyczynu oddają się w Jego ręce, mówiąc do Boga: „Ty jesteś mocny, Panie, to jest Twój wyczyn, walczysz i w nim wygrywasz dla nas”. Wtedy są kuszeni jak złoto w piecu. Podobnie fałszywi miłujący Boga są odkrywani i rozpoznawani w takich pokusach, a oni, ustąpiwszy miejsca wrogowi i popadając w winę, odchodzą od Boga jak śmiecie z powodu nieostrożności swoich umysłów lub z powodu swojej pychy, ponieważ nie byli godni otrzymać mocy, która działała w świętych. Siły, która nam pomaga, nie da się pokonać. Albowiem Pan jest wszechmogący i silniejszy niż wszyscy inni, i zawsze zwycięża w swoim śmiertelnym ciele, gdy idzie razem z ascetami na bitwę. Jeśli zostaną pokonani, to jasne jest, że zostaną pokonani bez Niego. A to ci, którzy z własnej woli, przez własną głupotę odsłonili się przed Bogiem, bo nie została im dana moc pomóc zwycięzcom, a nawet poczuli się pozbawieni tej zwykłej, własnej siły, którą posiadali podczas swoich ciężkich bitew. Jak oni to czują? Widzą, że ich upadek wydaje się im miły i słodki w oczach i że trudno im wytrzymać okrucieństwo walki z wrogiem, które wcześniej zdecydowanie pokonywali z zazdrością, pragnąc naturalnego ruchu, któremu towarzyszył wówczas zapał i szybkość. A teraz nie znajdują tego w swoich duszach. A ci, którzy na początku wyczynu są nieostrożni i słabi, nie tylko z powodu tych i podobnych zmagań, ale także z powodu szumu liści drzew, wpadają w strach i zamieszanie, a pokonani małą potrzebą, głodem w przypadku braku i odrobiną słabości, wyrzekają się wyczynu i wracają. Prawdziwi i zręczni asceci nie poprzestają na zbożach i warzywach, a nawet jedząc suche korzenie, nie zgadzają się na skosztowanie czegokolwiek przed wyznaczoną godziną, lecz w wyczerpaniu cielesnym i udręce leżą na gołej ziemi; ich oczy ledwo patrzą z powodu nadmiernego wyczerpania ciała, a jeśli z tej potrzeby są bliskie oddzielenia od ciała, nie dają zwycięstwa nad sobą i nie rezygnują z silnej woli, ponieważ chcą i pragną lepiej się zmuszać z miłości do Boga i wolą pracować dla cnót niż mieć życie tymczasowe i w nim spokój. A kiedy spotykają ich pokusy, cieszą się tym bardziej, że dzięki nim stają się doskonali. Nawet w obliczu trudnych trudów, które ich spotykają, nie zachwiali się w miłości do Chrystusa, ale aż do końca tego życia gorąco pragną z odwagą stawiać czoła trudnościom i nie cofać się, ponieważ dzięki temu stają się doskonali. Bogu naszemu niech będzie chwała na wieki wieków! Amen. W tekście greckim: „jego zbroja” (tj. diabeł). Najwyraźniej wielebny Paisius miał odczytać „ich broń”, co tutaj zaakceptowaliśmy. Tutaj preferowaną lekturą jest taka, która jest zgodna ze starożytną chwałą. tłumaczenie. To znaczy od Anioła Stróża. Ostatnia metoda kuszenia. Może zainteresuje Cię: