Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Нашиот противник ѓаволот има древен обичај со оние што влегуваат во овој подвиг лукаво да ја диверзифицираат својата борба - според начинот на кој се вооружуваат 517 и, земајќи ја предвид намерата на личноста, го менува начинот на својата борба. Оние кои се мрзливи по волја и слаби во мислите, тој им обрнува особено внимание и уште од самиот почеток силно ги напаѓа, за да им поставува силни и силни искушенија, за на почетокот на патот да ги принуди да ги искусат сите патишта на неговата злоба, па уште од првиот подвиг да ги совлада стравот, патот им изгледа суров и тежок е овој пат: „ кој може да ги издржи многуте што се во средината до самиот крај?“ тешкотии? И оттогаш, тие веќе не можат повторно да се бунтуваат или да одат напред, па дури и да видат нешто друго од угнетувачката загриженост за ова. И малку по малку ѓаволот ја засилува својата сурова војна против нив за да ги стави во бегство. Подобро е да се каже дека Самиот Бог му дозволува на ѓаволот да ги победи и нема да им помогне во ништо, бидејќи тие влегоа во подвигот Господов со сомнеж и студенило. Зашто Бог вели: „Проклет да е секој што го врши делото Господово од небрежност“ и кој ја забранува својата рака „од крвта“ (Ерем. 48:10); и повторно: Господ е „блиску до оние што се бојат од Него“ (Пс. 84:10). Зашто Бог заповеда да се оди против ѓаволот без страв и студенило, велејќи: само почнете да го уништувате и побрзајте во битка со него и храбро борете се со него и „ќе го ставам вашиот страв“ на сите ваши непријатели под небото, вели Господ (5. Мој. 11,25). Зашто, ако доброволно не умреш со сетилна смрт за добрината Божја, тогаш неминовно ќе умреш духовно - за Бога. Затоа, ако таква е вашата судбина, без товар 518 доброволно прифатете привремено страдање за Бога за да влезете во славата Божја. Зашто, ако физички умреш во Господовиот подвиг, Самиот Господ ќе те круниса, а Бог на твоите чесни останки ќе им даде чест на мачениците. Затоа, како што кажав погоре, оние кои на самиот почеток беа невнимателни и опуштени и не се осмелија да се предадат на смрт, отсега натаму во сите битки испаѓаат слаби, а не храбри. Подобро е да се каже дека Бог дозволува да бидат прогонувани и поразени во битките, затоа што тие не Го барале вистински, туку, како да ги искушуваат и исмеваат, се обидувале да го остварат Божјото дело. Затоа, самиот ѓавол од почетокот ги препознал и ги тестирал во нивните мисли какви се, односно страшни и самољубиви и најмногу штедејќи го нивното тело. И затоа, како од бура, ги избрка, бидејќи во нив не ја гледа духовната сила што е вообичаено да се гледа кај светителите. Зашто, според волјата на човекот да се стреми кон Бога и намерата да се стреми кон цел заради Него, Бог му помага, му помага и му ја покажува својата промисла за него. Но, ѓаволот не може да му пријде на некоја личност или да му донесе искушенија, освен ако личноста е пропуштена и Бог не дозволи (искушенија) да го снајдат. Или ако некој си дозволи да има срамни мисли преку вообразеност и возвишеност, или мисли на сомнеж и двоумење, тогаш ѓаволот бара такво искушение. Но, тој не бара почетници, прости и неискусни, од Бога, како светителите и големите, да ги искушува. Зашто знае дека Бог нема да дозволи таквите луѓе да паднат во неговите раце (бидејќи Бог знае дека немаат доволно сила против ѓаволските искушенија), освен ако имаат една од горенаведените причини и тогаш силата на Божјата Промисла се оддалечи од нив. Ова е првиот метод на ѓаволска војна. За вториот метод на ѓаволско војување Но, оние кои, како што гледа ѓаволот, се храбри, силни, смртта не ја сметаат за ништо, одат на работа со голема ревност, се предаваат на секое искушение и смрт, го занемаруваат световниот живот, телото и сите искушенија, ѓаволот не им излегува наеднаш да ги пресретне и во најголем дел не им се покажува, се крие и не им се препушта на нив. битка со нив. Зашто тој знае дека секој почеток на битката е жежок; и знае дека подвижникот има голема ревност, а ревносните воини не се победуваат лесно. Ѓаволот го прави тоа, не плашејќи се од нив самите, туку се плаши од опкружувањето, од својата застрашувачка Божествена моќ. Затоа, додека ги гледа такви, не се ни осмелува да ги допре - додека не види дека тие се оладиле во својата љубомора и дека оружјето што самите си го подготвиле во мислите се оставени настрана со менување на Божествените зборови и сеќавања кои ги промовираат и помагаат; за време на нивната мрзеливост, тој им обрнува внимание, кога тие малку ќе отстапат од своите први мисли и ќе почнат сами да измислуваат што служи за да ги совладаат во себе со милувањата 519 на нивната мудрост што произлегуваат од нив, и од себе нивните души копаат ров на уништување од мрзеливоста со издигнувањето на мислите, од кое владее студот и студот во нив. А ѓаволот, кога се воздржува да не ги нападне, тоа го прави неволно: не затоа што ги поштедува или се срами од нив, зашто ги припишува на ништо. Напротив, расудувам дека одредена сила ги опкружува оние кои со огнена ревност се стремат кон Бога, кои со инфантилни чувства тргнуваат да искористуваат, без двоумење се одрекуваат од светот, но се надеваат на Бога, веруваат во Него и не знаат со кого се борат. Затоа, Бог ја одразува суровоста на ѓаволската злоба од нив, така што тие не им се приближуваат, а непријателот е зауздан, гледајќи дека Чуварот секогаш ги штити. Зашто, ако не ги отфрлат причините за помош, односно молитвите, трудот и смирението, тогаш овој Посредник и Помошник никогаш не се оддалечува од нив. Погледнете и запишете го ова во своето срце, бидејќи сладострасноста и љубовта кон мирот се причините за дозвола. И ако некој остане во неподносливо воздржување од тоа, тогаш Божјата помош никогаш не го напушта и на непријателот не му е дозволено да се бори против него. Ако се случи да се дозволи борба со него за да го опомене, тогаш светата сила го придружува и поддржува, а тој не се плаши од демонските искушенија, бидејќи неговата мисла е смела и ги занемарува искушенијата заради оваа сила. Зашто, самата Божествена сила ги учи луѓето, како што некој учи некое мало дете да плива; и кога ќе почне да се дави, го носи од водата, бидејќи детето лебди над рацете на учителот; и кога ќе почне да се плаши, да не се удави, тој што го носи во раце му вика со охрабрување: „Не плаши се, јас те носам“. И како што мајка си го учи малото синче да оди, таа се оддалечува од него и го повикува кај себе, а кога, одејќи кај мајка си, тој почнува да трепери и, поради слабоста и младоста на нозете и екстремитетите, да паѓа, мајка му дотрчува и го носи во раце; така благодатта Божја носи и ги учи луѓето кои чисто и едноставно се предале во рацете на својот Творец, се откажале од светот со сето свое срце и го следат Господа. А ти, човек кој тргнуваш по Бога, во секое време од твојот херојски подвиг, секогаш се сеќаваш на почетокот, и на првата ревност на почетокот на патот, и на оние огнени мисли со кои првпат си го напуштил својот дом и влегол во битка. Затоа тестирајте се секој ден, за да не ви се олади жарот на душата во љубомората што се разгоре во вас на почетокот и да не изгубите едно од оружјата со кои сте биле опремени на почетокот на вашиот подвиг. И постојано кревајте го гласот меѓу воениот логор, охрабрувајте ги и охрабрувајте ги децата од десната рака на земјата, односно вашите мисли, на храброст и покажувајте им на другите, односно на непријателската страна, дека сте трезвени. И затоа, ако на почетокот видите како тежнеењето на искушувачот ве плаши, не ослабнувајте: тоа може да ви биде корисно, бидејќи Оној што те спасува не дозволува никој за џабе да ви пријде ако не среди нешто за ваша корист. Но, не покажувај небрежност 521 на почетокот, за, откако овде покажал невнимание, да не паднеш кога ќе одиш напред, и повеќе да не можеш да се спротивставиш на тагите што те паѓаат, мислам на тагите поради глад, слабост, страшни соништа и други работи. Не ги изопачувај намерите на 522 твојот Херој, зашто Тој ќе ти даде помош против непријателот, за да не те најде непријателот како што очекува. Но, постојано повикувајте го Бога, плачете пред Неговата благодат, плачете и работете додека не ви испрати помошник. Зашто, ако еден ден го видиш Оној што те спасува блиску до тебе, повеќе нема да бидеш победен од твојот непријател кој ти се спротивставува. До овој момент, опишани се два методи на борба против ѓаволот. За третиот метод на непријателско војување со силните и храбрите Затоа, кога ѓаволот, после сето ова, ќе се крене против некого, тој веќе нема сила да се бори против него, или уште подобро, да се бори против оние кои го зајакнуваат и му помагаат; Со оваа помош, човекот се издигнува над непријателот, позајмува сила и трпение од промоторот 523, така што грубото и материјалното тело го победи бестелесното и духовното. Кога непријателот ја гледа сета оваа моќ што човекот ја добил од Бога, тој гледа дека надворешните чувства на човекот не се совладани со видливи работи и звучни гласови, а неговите мисли не се опуштаат од неговите милувања и заведувања, тогаш овој измамник сака да најде начин да го отуѓи Ангелот што му помага од личноста; подобро да се каже, овој измамник сака да го заслепи умот на лицето на кое му се помага, за да испадне дека е беспомошен и во него да разбуди мисли на гордост, за да си помисли дека целата негова сила зависи од неговата сопствена сила и дека тој самиот го стекнал ова богатство за себе и со својата сила се спасил од непријателот и од убиецот. И понекогаш тој тврди дека го победил непријателот случајно; а понекогаш - дека го победив непријателот поради немоќта (молчам за други слики и мисли на богохулење, при самото сеќавање на кои душата паѓа во страв); понекогаш непријателот, под превезот на Божјите откровенија, го ослободува својот шарм врз околината, а во соништата му покажува нешто на човекот, а исто така за време на будноста се претвора во светол ангел и прави сè за да може малку по малку да го убеди човекот - барем малку да биде ист ум со него, за човекот да се предаде во неговите раце. Ако разумниот човек цврсто ги држи своите мисли, или уште подобро, има на ум што му помага и го насочува окото на своето срце кон небото за да не ги види оние што го шепотат тоа во него, тогаш непријателот повторно се обидува да измисли други начини. За четвртата битка против непријателот Значи, му останало ова едно нешто 524, бидејќи природата има афинитет со ова; и затоа со оваа 525 првенствено се надева дека ќе предизвика смрт на човекот. Каков е овој трик? Во следното: да нападне човек преку неговите природни потреби. Умот на подвижникот често е заслепен од видот и пристапот на сетилните нешта и лесно се победува во борбата кога ќе им се приближи, а многу повеќе кога се пред очите на човекот. Зашто жестокиот ѓавол го користи овој метод со знаење и искуство, односно го научил тоа експериментално од многу силни и моќни подвижници кои паднале од ова, и тоа го прави лукаво. Иако не може да го натера човекот на дело да изврши 526, поради цврстината на неговото молчење и поради оддалеченоста на неговиот дом од причини и причини за грев, тој сепак се интензивира да го буди умот на подвижниците на мечтаење и се обидува во нив да формира лажни соништа под превезот на вистината; така што тие доаѓаат до желба за сонуваното, тоа им создава скокотливи и ги поттикнува да се задржуваат на срамните мисли, да се согласат со нив, да станат виновни за нив, па преку тоа нивниот помошник да се повлече од нив. Зашто непријателот знае дека победата на човекот, и неговиот пораз, и неговото богатство, и неговата заштита, и сè за подвижникот лежи во неговата мисла и се остварува за краток миг, само кога мислата би се поместила од своето место и од таа височина би се спуштила на земјата и со волја да ја покаже својата согласност за еден миг, како што се случи со многу светци за време на сонот. Ако му се приближат на светот една или две милји, или патување за еден ден, тогаш непријателот честопати прибегнува кон всушност да им донесе жени. И бидејќи не може да ги фати во оваа мрежа оние што се далеку од светот, во соништата им покажува женска убавина, покажувајќи им ја или во елегантни фустани и во заводлива форма, или безобразно - во форма на гола жена. Со ова и слични работи, едни всушност биле поразени од непријателот, а други, поради невнимателноста на своите мисли, биле осквернавени од соништата и преку тоа паднале во длабочините на очајот, залутале во светот, а нивните души ја изгубиле небесната надеж. Другите беа посилни од нив и, просветлени од благодатта, го победија непријателот и неговите соништа, ги погазија телесните задоволства и испаднаа вешти во љубовта Божја. Честопати непријателот ги тераше со сон да гледаат злато, скапоцени работи и златни богатства, а понекогаш всушност им го покажуваше со надеж дека, можеби, со такви разновидни соништа ќе може да запре еден од нив во својот тек и да зароби еден од нив во една од неговите мрежи и меѓу своите. Но Ти, Господи, кој ја знаеш нашата слабост, не воведуваш во такви искушенија, од кои и посилните и повештите едвај излегуваат победници по таква борба! И сето тоа му е дозволено на искушувачот ѓаволот за да војува со светиите преку искушенија, за преку таквите искушенија да се испита љубовта Божја во нив; дали се навистина богољубиви и остануваат во љубовта Божја и вистински го љубат Бога; и кога ќе пристапат кон овие работи, дали се обидуваат, од љубов кон Бога, да ги занемарат и да ги понижат; оние што се измамени од нив, не попуштаат ли на победата над себе? И на тој начин се искушуваат, за преку тоа да му станат познати не само на Бога, туку и на самиот ѓавол, зашто е пожелно тој да ги искушува и искушува сите, ако е можно, и да бара од Бога искушение, како што побарал од праведниот Јов. И кога има мала помош од Бога, искушувачот ѓаволот неконтролирано се приближува; но според силата на искушуваните од него, а не според неговата желба, беззаконикот ѓавол ги напаѓа. И преку тоа се испитуваат оние кои се вистинити и цврсти во љубовта Божја: дали сето тоа го занемаруваат и дали во нивните очи се смета за ништо во споредба со љубовта Божја? Дали тие секогаш се понижуваат, му оддаваат слава на Оној што им помага во сè и на Авторот на нивната победа и се предаваат во Неговите раце за време на подвигот, велејќи Му на Бога: „Силен си, Господи, ова е твојот подвиг, ти се бориш и победуваш во него за нас“. Тогаш тие се искушуваат како злато во печка. Исто така, во таквите искушенија се истражуваат и се препознаваат лажните божји љубители, а тие, откако му отстапиле место на својот непријател и станале виновни, отпаѓаат од Бога како ѓубре, поради невнимателноста на својот ум или поради својата гордост, бидејќи не биле достојни да ја примат силата што дејствувала во светиите. Силата што ни помага не може да се надмине. Зашто Господ е Семоќен и посилен од сите други, и во секое време победува во своето смртно тело, кога заедно со подвижниците оди во битка. Ако се поразени, тогаш јасно е дека се поразени и без Него. А тоа се оние кои по своја волја, преку сопствената глупост, се разоткриле од Бога, затоа што не добиле моќ да им помогнат на победниците, па дури се чувствуваат лишени од онаа обична, сопствена сила што ја имале за време на нивните силни битки. Како го чувствуваат тоа? Гледаат дека нивниот пад во нивните очи изгледа пријатен и сладок и дека им е тешко да ја издржат суровоста на борбата против својот непријател, која претходно решително ја совладале со љубомора со желбата за природно движење, придружена во тоа време со жар и брзина. И сега ова не го наоѓаат во душата. А оние што се невнимателни и слаби на почетокот на подвигот, не само од овие и слични борби, туку и од вревата на лисјата на дрвјата, влегуваат во страв и збунетост, и победени со мала потреба, глад во случај на недостаток и мала слабост, се откажуваат од подвигот и се враќаат назад. Вистинските и вешти подвижници не се задоволуваат со житарки и зеленчук и, дури и да јадат суви корени, не се согласуваат да вкусат ништо пред определениот час, туку лежат во телесна исцрпеност и неволја на гола земја; нивните очи едвај изгледаат поради прекумерната исцрпеност на телото и ако поради оваа потреба се блиску до одвојување од телото, тие не даваат победа над себе 527 и не ја напуштаат силната волја, бидејќи сакаат и сакаат да се принудат подобро од љубов кон Бога и претпочитаат да работат заради добродетелта отколку да имаат привремен живот и каков било мир во него. И кога ќе ги надминат искушенијата, тие се радуваат уште повеќе затоа што се усовршуваат со нив. И среде тешките подвизи што ги снашле, тие не се колебаат во љубовта Христова, туку до крајот на овој живот жестоко сакаат храбро да ги издржат тешкотиите и не се повлекуваат, бидејќи преку тоа се усовршуваат. На нашиот Бог нека му е слава во вечни векови! Амин. Во грчки текст: „неговиот оклоп“ (т.е. ѓаволот). Св. Овде претпочитаното читање е она што е во согласност со античката слава. превод. Односно од Ангелот чувар. Последниот метод на искушение. Можеби ќе ве интересира: