Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Notre adversaire le diable a une ancienne coutume avec ceux qui entrent dans cet exploit, de diversifier astucieusement leur lutte - selon la façon dont ils sont armés 517, et, en tenant compte de l'intention de la personne, il change la méthode de sa lutte. Ceux qui sont paresseux de volonté et faibles de pensées, il accorde une attention particulière à ceux-là et dès le début les attaque fortement, de sorte qu'il oppose à eux des tentations de plus en plus fortes, de sorte qu'au début du chemin il puisse les forcer à expérimenter toutes les voies de sa méchanceté, de sorte que dès le premier exploit ils soient vaincus par la peur, leur chemin semble cruel et difficile à parcourir, et ils disent ceci : « Si le début du chemin est si dur et si difficile, alors qui peut résister à tous ceux qui sont au milieu de jusqu'à la toute fin ? problèmes? Et à partir de ce moment-là, ils ne peuvent plus se rebeller, ni avancer, ni même voir quoi que ce soit d'autre en raison de l'inquiétude oppressive à ce sujet. Et peu à peu le diable intensifie sa guerre cruelle contre eux pour les mettre en fuite. Il vaut mieux dire que Dieu lui-même permet au diable de les vaincre et ne les aidera en rien, car ils sont entrés dans l’exploit du Seigneur avec doute et froideur. Car Dieu dit : « Maudit est quiconque fait l'œuvre du Seigneur avec négligence », et quiconque interdit sa main « du sang » (Jér. 48 : 10) ; et encore : le Seigneur est « près de ceux qui le craignent » (Ps. 84 : 10). Car Dieu commande d'aller contre le diable sans crainte ni froideur, en disant : commencez simplement à le détruire, et précipitez-vous pour combattre avec lui, et combattez avec lui avec courage, et « je mettrai votre crainte » sur tous vos ennemis sous le ciel, dit le Seigneur (Deut. 11 : 25). Car si vous ne mourez pas volontairement d’une mort sensuelle pour la bonté de Dieu, alors vous mourrez inévitablement spirituellement – ​​pour Dieu. Donc, si tel est votre sort, acceptez sans fardeau 518 une souffrance temporaire pour Dieu afin d'entrer dans la gloire de Dieu. Car si vous mourez physiquement dans l’exploit du Seigneur, le Seigneur lui-même vous couronnera et Dieu accordera à vos restes honorables l’honneur des martyrs. Par conséquent, comme je l'ai dit plus haut, ceux qui au tout début étaient insouciants et détendus et n'osaient pas se livrer à la mort, se révèlent désormais faibles dans toutes les batailles et non courageux. Il vaut mieux dire que Dieu permet qu’ils soient persécutés et vaincus dans les batailles, parce qu’ils ne l’ont pas vraiment cherché, mais, comme si en les tentant et en se moquant d’eux, ils essayaient d’accomplir l’œuvre de Dieu. C'est pourquoi le diable lui-même les a reconnus dès le début et les a testés dans leurs pensées pour ce qu'ils sont, c'est-à-dire craintifs et égoïstes et surtout épargnant leur corps. Et pour cette raison, comme par une tempête, il les chasse, puisqu'il ne voit pas en eux la puissance spirituelle qu'il est d'usage de voir chez les saints. Car, selon la volonté d’une personne de lutter pour Dieu et l’intention de lutter vers un but pour Lui, Dieu l’assiste, l’aide et lui montre Sa providence pour lui. Mais le diable ne peut pas s'approcher d'une personne ni lui provoquer des tentations à moins que la personne ne soit négligente et que Dieu ne permette pas que (les tentations) lui arrivent. Ou si quelqu'un se permet d'avoir des pensées honteuses par vanité et exaltation, ou des pensées de doute et de double pensée, alors le diable demande une telle tentation. Mais il ne demande pas à Dieu, aux débutants, simples et inexpérimentés, comme les saints et les grands, de les tenter. Car il sait que Dieu ne permettra pas que de tels gens tombent entre ses mains (puisque Dieu sait qu’ils n’ont pas assez de force contre les tentations du diable), à ​​moins qu’ils n’aient l’une des raisons ci-dessus, et alors la puissance de la Providence de Dieu s’éloigne d’eux. C’est la première méthode de guerre du diable. À propos de la deuxième méthode de guerre diabolique Mais ceux qui, comme le voit le diable, sont courageux, forts, ne considèrent pas la mort comme quelque chose, vont au travail avec un grand zèle, se livrent à toutes les tentations et à la mort, négligent la vie terrestre, le corps et toutes les tentations, le diable ne vient pas soudainement à leur rencontre, et pour la plupart ne se montre pas à eux, se cache, se cède devant eux, et ne les rencontre pas à leur première aspiration, et n'entre pas dans la bataille avec eux. Car il sait que chaque début de bataille est chaud ; et il sait que l'ascète a un grand zèle et que les guerriers zélés ne sont pas facilement vaincus. Le diable fait cela, sans avoir peur d'eux-mêmes, mais il a peur de ce qui les entoure, de sa terrifiante puissance divine. Par conséquent, alors qu'il les voit comme tels, il n'ose même pas les toucher - jusqu'à ce qu'il voit qu'ils se sont refroidis dans leur jalousie et que les armes qu'ils s'étaient préparées dans leurs pensées ont été abandonnées en changeant les paroles divines et les souvenirs qui les encouragent et les aident ; pendant leur paresse, il leur prête attention, lorsqu'ils s'écartent quelque peu de leurs premières pensées et commencent à inventer par eux-mêmes ce qui sert à les vaincre en eux-mêmes avec les caresses 519 de leur sagesse émanant d'eux, et d'eux-mêmes leurs âmes creusent un fossé de destruction de la paresse par l'envolée des pensées qui en résulte, d'où la froideur régnait en eux, c'est-à-dire dans leurs pensées et leurs cœurs. Et le diable, lorsqu'il s'abstient de les attaquer, le fait involontairement : non pas parce qu'il les épargne ou qu'il a honte d'eux, mais il ne les impute à rien. Au contraire, je pense qu'une certaine force entoure ceux qui luttent pour Dieu avec un zèle ardent, se mettent à exploiter avec des sentiments infantiles, renoncent au monde sans hésitation, mais espèrent en Dieu, croient en Lui et ne savent pas avec qui ils se battent. Par conséquent, Dieu reflète sur eux la cruauté de la méchanceté du diable, de sorte qu’ils ne s’approchent pas d’eux, et l’ennemi est maîtrisé, voyant le Gardien toujours les protéger. Car s’ils ne rejettent pas les raisons de l’aide, c’est-à-dire les prières, les travaux et l’humilité, alors cet Intercesseur et Aide ne s’éloigne jamais d’eux. Regardez et écrivez cela dans votre cœur, car la volupté et l'amour de la paix sont les raisons de la permission. Et si quelqu’un reste dans une abstinence constante, alors l’aide de Dieu ne le quitte jamais et l’ennemi n’a pas le droit de le combattre. S'il arrive qu'il soit permis de combattre avec lui pour le réprimander, alors le pouvoir sacré l'accompagne et le soutient, et il n'a pas peur des tentations démoniaques, car sa pensée est audacieuse et néglige les tentations au nom de ce pouvoir. Car cette puissance divine elle-même enseigne aux gens, tout comme quelqu'un apprend à nager à un petit enfant ; et quand il commence à se noyer, il le sort de l'eau, parce que l'enfant flotte au-dessus des mains du maître ; et quand il commence à se sentir timide, de peur de se noyer, celui qui le porte dans ses bras l'appelle avec encouragement : « N'aie pas peur, je te porte. Et tout comme une mère apprend à marcher à son petit fils, elle s'éloigne de lui et l'appelle à elle, et quand, s'approchant de sa mère, il commence à trembler et, à cause de la faiblesse et de la jeunesse de ses jambes et de ses membres, à tomber, sa mère accourut et le porte dans ses bras ; ainsi la grâce de Dieu porte et enseigne les hommes qui, purement et dans la simplicité, se sont livrés entre les mains de leur Créateur, ont renoncé au monde de tout leur cœur et suivent le Seigneur. Et vous, une personne qui part après Dieu, à chaque moment de votre acte héroïque, souvenez-vous toujours du début, et du premier zèle au début du chemin, et de ces pensées enflammées avec lesquelles vous avez quitté votre maison pour la première fois et êtes entré dans la bataille. Alors testez-vous chaque jour, pour que l'ardeur de votre âme ne se refroidisse pas dans la jalousie qui a éclaté en vous au début, et pour que vous ne perdiez pas une des armes dont vous étiez équipé au début de votre exploit. Et élevez constamment la voix parmi le camp militaire, encouragez et encouragez les enfants de la main droite du pays, c'est-à-dire vos pensées, à prendre courage et montrez aux autres, c'est-à-dire au côté ennemi, que vous êtes sobre. Et donc, si d'abord vous voyez l'aspiration du tentateur vous effrayer, ne faiblissez pas : elle peut vous être utile, car Celui qui vous sauve ne permet à personne de s'approcher de vous pour rien s'il n'arrange pas quelque chose pour votre bénéfice. Mais ne faites pas preuve de négligence 521 au début, afin que, ayant fait preuve de négligence ici, vous ne tombiez pas en avançant, et vous ne puissiez plus résister aux chagrins qui vous arrivent, je veux dire aux chagrins dus à la faim, à la faiblesse, aux rêves terribles et à d'autres choses. Ne pervertissez pas les intentions de 522 votre Héros, car Il vous aidera contre l'ennemi, afin que l'ennemi ne vous trouve pas comme il l'espère. Mais invoquez constamment Dieu, pleurez devant sa grâce, lamentez-vous et travaillez jusqu'à ce qu'il vous envoie une aide. Car si un jour vous voyez Celui qui vous sauve près de vous, vous ne serez plus vaincu par votre ennemi qui vous résiste. Jusqu’à présent, deux méthodes pour combattre le diable ont été décrites. À propos de la troisième méthode de guerre ennemie avec les forts et les courageux Par conséquent, lorsque le diable, après tout cela, se lève contre quelqu'un, il n'a plus la force de le combattre, ou mieux encore, de lutter contre ceux qui le fortifient et l'aident ; Avec cette aide, l'homme s'élève au-dessus de l'ennemi, emprunte force et patience au promoteur 523, afin que le corps grossier et matériel vainque l'incorporel et le spirituel. Quand l’ennemi voit tout ce pouvoir qu’une personne a reçu de Dieu, il voit que les sentiments extérieurs d’une personne ne sont pas vaincus par des choses visibles et des voix audibles, et que ses pensées ne se détendent pas de ses caresses et séductions, alors ce trompeur veut trouver un moyen d’éloigner de la personne l’Ange qui l’aide ; mieux vaut dire, ce trompeur veut aveugler l'esprit de la personne aidée, pour qu'il se révèle impuissant, et susciter en lui des pensées d'orgueil, pour qu'il pense en lui-même que toute sa force dépend de sa propre force et qu'il a lui-même acquis cette richesse pour lui-même, et avec sa force s'est sauvé de l'ennemi et du meurtrier. Et parfois, il affirme qu'il a vaincu l'ennemi par accident ; et parfois - que j'ai vaincu l'ennemi à cause de mon impuissance (je me tais sur d'autres images et pensées de blasphème, au simple souvenir desquelles l'âme tombe dans la peur) ; parfois l'ennemi, sous couvert de révélations de Dieu, déchaîne son charme sur l'environnement, et dans les rêves montre quelque chose à une personne, et aussi pendant son éveil, il se transforme en un ange brillant, et fait tout pour pouvoir peu à peu convaincre une personne - au moins être un peu du même esprit avec elle, pour que la personne soit livrée entre ses mains. Si une personne prudente maintient fermement ses pensées, ou mieux encore, garde à l'esprit ce qui l'aide et dirige les yeux de son cœur vers le ciel pour ne pas voir ceux qui lui murmurent cela, alors l'ennemi essaie à nouveau d'inventer d'autres voies. À propos de la quatrième bataille contre l'ennemi Donc, il lui restait cette seule chose 524, parce que la nature a une affinité avec cela ; et c'est pourquoi, avec ce 525, il espère avant tout provoquer la mort de l'homme. Quelle est cette astuce ? Dans ce qui suit : attaquer une personne à travers ses besoins naturels. L’esprit d’un ascète est souvent aveuglé par la vision et l’approche des choses sensuelles et est facilement vaincu dans la lutte lorsqu’il s’en approche, et bien plus encore lorsqu’elles sont devant les yeux d’une personne. Car le diable féroce utilise cette méthode avec connaissance et expérience, c'est-à-dire qu'il a appris cela expérimentalement auprès de nombreux ascètes forts et puissants qui en sont tombés, et il le fait avec ruse. Bien qu'il ne puisse pas forcer une personne à commettre 526 en pratique, en raison de la fermeté de son silence et en raison de l'éloignement de sa maison des raisons et des causes du péché, il s'intensifie néanmoins pour éveiller l'esprit des ascètes à la rêverie et essaie de former en eux de faux rêves sous couvert de vérité ; de sorte qu'ils en viennent à convoiter la chose rêvée, cela crée en eux des chatouilles et les pousse à s'attarder sur des pensées honteuses, à les accepter, à s'en rendre coupables, de sorte que par là leur aide s'éloigne d'eux. Car l'ennemi sait que la victoire d'une personne, et sa défaite, et son trésor, et sa protection, et tout pour l'ascète réside dans sa pensée et s'accomplit en un court instant, si seulement la pensée voulait quitter son lieu, et de cette hauteur descendre vers la terre, et avec la volonté de manifester un instant son consentement, comme cela s'est produit avec beaucoup de saints lors de la présentation rêveuse de la beauté féminine. S'ils approchaient du monde à un ou deux milles, ou à une journée de voyage, l'ennemi avait souvent recours à des femmes. Et comme il ne peut pas attraper ceux qui sont loin du monde dans ce filet, dans ses rêves il leur montre la beauté féminine, la leur montrant soit dans des robes élégantes et sous une forme séduisante, soit de manière obscène - sous la forme d'une femme nue. Par cela et d'autres choses similaires, certains ont été vaincus par l'ennemi, tandis que d'autres, à cause de l'insouciance de leurs pensées, ont été profanés par des rêves et à cause de cela, ils sont tombés dans les profondeurs du désespoir, se sont égarés dans le monde et leurs âmes ont perdu l'espoir céleste. D'autres étaient plus forts qu'eux et, éclairés par la grâce, ont vaincu l'ennemi et ses rêves, piétiné les plaisirs charnels et se sont révélés habiles dans l'amour de Dieu. Souvent l'ennemi leur faisait aussi voir en rêve de l'or, des choses précieuses et des trésors en or, et parfois il le leur montrait effectivement dans l'espoir que, peut-être, avec des rêves aussi divers, il pourrait arrêter l'un d'eux dans sa course et en piéger un dans un de ses filets et parmi les siens. Mais Toi, Seigneur, qui connais notre faiblesse, ne nous soumets pas à de telles tentations, dont même les plus forts et les plus habiles sortent à peine victorieux d'une telle lutte ! Et tout cela est permis au tentateur le diable pour faire la guerre aux saints par les tentations, afin que par de telles tentations l'amour de Dieu soit testé en eux ; Est-ce qu'ils aiment vraiment Dieu, et demeurent dans l'amour de Dieu, et aiment vraiment Dieu ; et lorsqu'ils abordent ces choses, essaient-ils, par amour pour Dieu, de les négliger et de les humilier ; ceux qu'ils ont trompés ne cèdent-ils pas à la victoire sur eux-mêmes ? Et de cette manière, ils sont tentés, de sorte que par cela ils se font connaître non seulement de Dieu, mais aussi du diable lui-même, car il est souhaitable qu'il tente et tente tout le monde, si possible, et demande à Dieu la tentation, comme il l'a demandé au juste Job. Et quand il y a une petite allocation de Dieu, le tentateur, le diable, s'approche de manière incontrôlable ; mais selon la force de ceux qui sont tentés par lui, et non selon son propre désir, le diable sans loi les attaque. Et par là, ceux qui sont vrais et fermes dans l’amour de Dieu sont mis à l’épreuve : négligent-ils tout cela, et cela n’est-il rien à leurs yeux en comparaison de l’amour de Dieu ? Est-ce qu'ils s'humilient toujours, rendent gloire à Celui qui les assiste en tout et à l'Auteur de leur victoire, et s'abandonnent entre Ses mains pendant l'exploit, en disant à Dieu : "Tu es fort, Seigneur ; Ceci est ton exploit, tu combats et tu y gagnes pour nous." Alors ils sont tentés comme l’or dans une fournaise. De même, les faux amoureux de Dieu sont explorés et reconnus dans de telles tentations, et eux, ayant cédé la place à leur ennemi et devenus coupables, s'éloignent de Dieu comme des ordures, à cause de l'insouciance de leur esprit ou à cause de leur orgueil, parce qu'ils n'étaient pas dignes de recevoir la puissance qui agissait dans les saints. La force qui nous aide ne peut être vaincue. Car le Seigneur est Tout-Puissant et plus fort que tous les autres, et à tout moment il est victorieux dans son corps mortel, lorsqu'il accompagne les ascètes au combat. S’ils sont vaincus, alors il est clair qu’ils le sont sans Lui. Et ce sont ceux qui, de leur propre volonté, par leur propre folie, se sont exposés à Dieu, parce qu'ils n'ont pas reçu le pouvoir d'aider les vainqueurs, et se sentent même privés de cette force ordinaire, leur propre force, qu'ils avaient au cours de leurs combats acharnés. Comment le ressentent-ils ? Ils voient que leur chute paraît agréable et douce à leurs yeux et qu'il leur est difficile de résister à la cruauté de la lutte contre leur ennemi, qu'ils surmontaient auparavant résolument avec jalousie par le désir de mouvement naturel, accompagné alors d'ardeur et de rapidité. Et maintenant, ils ne trouvent pas cela dans leur âme. Et ceux qui sont insouciants et faibles au début de l'exploit, non seulement à cause de ces luttes et d'autres semblables, mais aussi à cause du bruit des feuilles des arbres, entrent dans la peur et la confusion, et vaincus par peu de besoin, la faim en cas de manque et un peu de faiblesse, renoncent à l'exploit et reviennent. Les ascètes vrais et habiles ne se contentent pas de céréales et de légumes et, même en mangeant des racines sèches, n'acceptent pas de goûter quoi que ce soit avant l'heure fixée, mais restent dans l'épuisement corporel et la détresse sur le sol nu ; leurs yeux regardent à peine à cause de l'épuisement excessif du corps, et si à cause de ce besoin ils sont sur le point d'être séparés du corps, ils ne cèdent pas à la victoire sur eux-mêmes 527 et n'abandonnent pas leur forte volonté, parce qu'ils veulent et désirent mieux se forcer par amour pour Dieu et préfèrent travailler pour la vertu plutôt que d'avoir une vie temporaire et une quelconque paix en elle. Et quand les tentations les surprennent, ils se réjouissent d’autant plus qu’elles les perfectionnent. Même au milieu des travaux difficiles qui leur arrivent, ils ne vacillent pas dans l'amour du Christ, mais jusqu'à la fin de cette vie, ils désirent ardemment résister aux difficultés avec courage et ne reculent pas, car c'est grâce à cela qu'ils sont rendus parfaits. A notre Dieu soit la gloire pour toujours et à jamais ! Amen. Dans le texte grec : « son armure » (c'est-à-dire le diable). Le révérend Paisius, apparemment, avait lu « leurs armes », ce que nous avons accepté ici. Ici, la lecture préférée est celle qui est cohérente avec la gloire antique. traduction. C'est-à-dire de l'Ange Gardien. La dernière méthode de tentation. Vous pourriez être intéressé par :