Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Ο αντίπαλός μας ο διάβολος έχει ένα αρχαίο έθιμο με όσους μπαίνουν σε αυτό το κατόρθωμα να διαφοροποιούν πονηρά τον αγώνα τους - ανάλογα με τον τρόπο που είναι οπλισμένοι 517, και, λαμβάνοντας υπόψη την πρόθεση του ατόμου, αλλάζει τη μέθοδο του αγώνα του. Όσους είναι τεμπέληδες στη θέληση και αδύναμοι στις σκέψεις, τους προσέχει ιδιαίτερα και τους επιτίθεται από την αρχή δυνατά, ώστε να τους βάλει δυνατούς και δυνατούς πειρασμούς, ώστε στην αρχή του μονοπατιού να τους αναγκάσει να βιώσουν όλους τους τρόπους της κακίας του, ώστε από την πρώτη εκμετάλλευση να τους κυριεύσει ο φόβος, ο δρόμος τους φαίνεται σκληρός και δύσκολος. ποιος μπορεί να αντέξει τους πολλούς που βρίσκονται στη μέση μέχρι το τέλος;» δυσκολίες; Και από εκείνη τη στιγμή, δεν μπορούν πλέον να επαναστατήσουν ή να προχωρήσουν, ούτε καν να δουν οτιδήποτε άλλο από την καταπιεστική ανησυχία για αυτό. Και σιγά σιγά ο διάβολος εντείνει τον σκληρό πόλεμο εναντίον τους για να τους πετάξει σε φυγή. Είναι καλύτερο να πούμε ότι ο ίδιος ο Θεός επιτρέπει στον διάβολο να τους νικήσει και δεν θα τους βοηθήσει σε τίποτα, επειδή μπήκαν στο κατόρθωμα του Κυρίου με αμφιβολία και ψυχρότητα. Γιατί ο Θεός λέει: «Καταραμένος είναι όποιος κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια» και όποιος απαγορεύει το χέρι του «από το αίμα» (Ιερ. 48:10). και πάλι: ο Κύριος είναι «πλησίον αυτών που τον φοβούνται» (Ψαλμ. 84:10). Διότι ο Θεός διατάζει να πάτε ενάντια στον διάβολο χωρίς φόβο και ψυχρότητα, λέγοντας: αρχίστε να τον καταστρέφετε, και σπεύστε να πολεμήσετε μαζί του, και πολεμήστε μαζί του με θάρρος, και «θα βάλω τον φόβο σας» σε όλους τους εχθρούς σας κάτω από τον ουρανό, λέει ο Κύριος (Δευτ. 11:25). Γιατί αν δεν πεθάνεις οικειοθελώς με αισθησιακό θάνατο για την καλοσύνη του Θεού, τότε αναπόφευκτα θα πεθάνεις πνευματικά - για τον Θεό. Επομένως, αν είναι τέτοια η μοίρα σας, χωρίς επιβάρυνση 518 δέχεστε οικειοθελώς προσωρινά βάσανα για τον Θεό για να εισέλθετε στη δόξα του Θεού. Διότι εάν πεθάνετε σωματικά στο κατόρθωμα του Κυρίου, ο ίδιος ο Κύριος θα σας στεφανώσει και ο Θεός θα χαρίσει στα τίμια λείψανά σας την τιμή των μαρτύρων. Επομένως, όπως είπα παραπάνω, όσοι στην αρχή ήταν απρόσεκτοι και χαλαροί και δεν τόλμησαν να παραδοθούν στο θάνατο, από εδώ και πέρα ​​σε όλες τις μάχες αποδεικνύονται αδύναμοι, και όχι θαρραλέοι. Είναι καλύτερο να πούμε ότι ο Θεός τους επιτρέπει να διώκονται και να νικούνται στις μάχες, γιατί δεν Τον αναζήτησαν αληθινά, αλλά, σαν να τους πειράζει και να τους κοροϊδεύει, προσπάθησαν να ολοκληρώσουν το έργο του Θεού. Επομένως, ο ίδιος ο διάβολος τους αναγνώρισε από την αρχή και τους δοκίμασε στους λογισμούς τους για αυτό που είναι, δηλαδή φοβισμένοι και αυτοαγαπημένοι και κυρίως φειδωλοί το σώμα τους. Και γι' αυτό, σαν καταιγίδα, τους διώχνει, αφού δεν βλέπει μέσα τους την πνευματική δύναμη που συνηθίζεται να βλέπει στους αγίους. Διότι, σύμφωνα με τη θέληση ενός ατόμου να αγωνιστεί για τον Θεό και την πρόθεση να αγωνιστεί για έναν στόχο για χάρη Του, ο Θεός βοηθά, βοηθά και του δείχνει την πρόνοιά Του για αυτόν. Αλλά ο διάβολος δεν μπορεί να πλησιάσει ένα άτομο ή να του φέρει πειρασμούς, εκτός εάν το άτομο παραλείπεται και ο Θεός δεν επιτρέπει (πειρασμούς) να τον βρουν. Ή αν κάποιος επιτρέψει στον εαυτό του να έχει επαίσχυντες σκέψεις μέσω έπαρσης και εξύψωσης, ή σκέψεις αμφιβολίας και διψίας, τότε ο διάβολος ζητά τέτοιους πειρασμούς. Δεν ζητά όμως από τους αρχάριους, απλούς και άπειρους, από τον Θεό, όπως τους αγίους και τους μεγάλους, να τους πειράζει. Γιατί ξέρει ότι ο Θεός δεν θα επιτρέψει σε τέτοιους ανθρώπους να πέσουν στα χέρια του (αφού ο Θεός γνωρίζει ότι δεν έχουν αρκετή δύναμη ενάντια στους πειρασμούς του διαβόλου), εκτός αν έχουν έναν από τους παραπάνω λόγους και τότε η δύναμη της Πρόνοιας του Θεού απομακρύνεται από αυτούς. Αυτή είναι η πρώτη μέθοδος του πολέμου του διαβόλου. Σχετικά με τη δεύτερη μέθοδο διαβολικού πολέμου Όσοι όμως, όπως βλέπει ο διάβολος, είναι θαρραλέοι, δυνατοί, δεν υπολογίζουν τον θάνατο, πηγαίνουν στη δουλειά με μεγάλο ζήλο, παραδίδονται σε κάθε πειρασμό και θάνατο, παραμελούν την εγκόσμια ζωή, το σώμα και όλους τους πειρασμούς, ο διάβολος δεν βγαίνει ξαφνικά να τους συναντήσει, και ως επί το πλείστον δεν τους δείχνει, τους κρύβεται και δεν τους κάνει. μάχη μαζί τους. Γιατί ξέρει ότι κάθε αρχή μάχης είναι καυτή. και γνωρίζει ότι ο ασκητής έχει ζήλο μεγάλο, και οι ζηλωτές πολεμιστές δεν νικούνται εύκολα. Ο διάβολος το κάνει αυτό, μη φοβούμενος τους ίδιους, αλλά φοβάται τους γύρω τους, την τρομακτική Θεϊκή του δύναμη. Ως εκ τούτου, ενώ τα βλέπει ως τέτοια, δεν τολμά ούτε να τα αγγίξει - μέχρι να δει ότι έχουν ψυχρανθεί στη ζήλια τους και τα όπλα που είχαν ετοιμάσει για τον εαυτό τους στις σκέψεις τους έχουν παραμεριστεί αλλάζοντας τα Θεϊκά λόγια και τις αναμνήσεις που τους προωθούν και τους βοηθούν. κατά τη διάρκεια της τεμπελιάς τους, τους προσέχει, όταν ξεφεύγουν κάπως από τις πρώτες τους σκέψεις και αρχίζουν να εφευρίσκουν μόνοι τους αυτό που χρησιμεύει για να τους νικήσει μέσα τους με τα χάδια 519 της σοφίας τους που πηγάζουν από αυτούς, και από τον εαυτό τους η ψυχή τους σκάβει ένα χαντάκι καταστροφής από την τεμπελιά από την προκύπτουσα εκτίναξη των σκέψεων. Και ο διάβολος, όταν αποφεύγει να τους επιτεθεί, το κάνει άθελά του: όχι επειδή τους λυπάται ή ντρέπεται γι' αυτούς, γιατί τους καταλογίζει σε τίποτα. Αντιθέτως, σκέφτομαι ότι μια ορισμένη δύναμη περιβάλλει αυτούς που αγωνίζονται για τον Θεό με φλογερό ζήλο, βάζουν να εκμεταλλευτούν με νηπιακά συναισθήματα, απαρνούνται τον κόσμο χωρίς δισταγμό, αλλά ελπίζουν στον Θεό, πιστεύουν σε Αυτόν και δεν ξέρουν με ποιον πολεμούν. Επομένως, ο Θεός αντικατοπτρίζει τη σκληρότητα της κακίας του διαβόλου από αυτούς, ώστε να μην τους πλησιάζουν και ο εχθρός να χαλιναγωγείται, βλέποντας τον Φύλακα να τους προστατεύει πάντα. Διότι αν δεν απορρίψουν τους λόγους για βοήθεια, δηλαδή τις προσευχές, τους κόπους και την ταπεινοφροσύνη, τότε αυτός ο Μεσίτης και Βοηθός δεν απομακρύνεται ποτέ από αυτούς. Κοιτάξτε και γράψτε αυτό στην καρδιά σας, γιατί η ηδονία και η αγάπη για την ειρήνη είναι οι λόγοι της άδειας. Και αν κάποιος παραμείνει σε απέραντη αποχή από αυτό, τότε η βοήθεια του Θεού δεν τον εγκαταλείπει ποτέ και ο εχθρός δεν επιτρέπεται να τον πολεμήσει. Αν τύχει να επιτραπεί να πολεμήσει μαζί του για να τον νουθετεί, τότε η αγία δύναμη τον συνοδεύει και τον υποστηρίζει, και δεν φοβάται τους δαιμονικούς πειρασμούς, γιατί η σκέψη του είναι τολμηρή και παραμελεί τους πειρασμούς για χάρη αυτής της δύναμης. Γιατί αυτή η ίδια η Θεία δύναμη διδάσκει τους ανθρώπους, όπως κάποιος διδάσκει σε κάποιο μικρό παιδί να κολυμπά. Και όταν αρχίζει να πνίγεται, τον βγάζει από το νερό, γιατί το παιδί επιπλέει πάνω από τα χέρια του δασκάλου. και όταν αρχίζει να νιώθει δειλά, μήπως πνιγεί, αυτός που τον κρατάει στην αγκαλιά του φωνάζει με ενθάρρυνση: «Μη φοβάσαι, σε κουβαλάω». Και όπως η μάνα μαθαίνει στο γιο της να περπατάει, απομακρύνεται και τον καλεί κοντά της, και όταν πηγαίνοντας στη μητέρα του, αρχίζει να τρέμει και, λόγω της αδυναμίας και της νεότητας των ποδιών και των άκρων του, να πέφτει, η μητέρα του έρχεται τρέχοντας και τον κουβαλάει στην αγκαλιά της. έτσι η χάρη του Θεού αντέχει και διδάσκει ανθρώπους που, καθαρά και με απλότητα, έχουν παραδοθεί στα χέρια του Δημιουργού τους, έχουν απαρνηθεί τον κόσμο με όλη τους την καρδιά και ακολουθούν τον Κύριο. Κι εσύ, που ξεκινάς τον Θεό, σε κάθε στιγμή της ηρωικής σου πράξης, να θυμάσαι πάντα την αρχή, και τον πρώτο ζήλο στην αρχή του μονοπατιού, και εκείνες τις φλογερές σκέψεις με τις οποίες άφησες το σπίτι σου για πρώτη φορά και μπήκες στη μάχη. Δοκίμασε λοιπόν τον εαυτό σου κάθε μέρα, για να μην κρυώσει η φλόγα της ψυχής σου στη ζήλια που φούντωσε μέσα σου στην αρχή και για να μη χάσεις ένα από τα όπλα με τα οποία είχες εξοπλιστεί στην αρχή του άθλου σου. Και υψώνετε συνεχώς τη φωνή σας στο στρατόπεδο, ενθαρρύνετε και ενθαρρύνετε τα παιδιά του δεξιού χεριού της χώρας, δηλαδή τις σκέψεις σας, να θαρρώ, και δείξτε στους άλλους, δηλαδή στην πλευρά του εχθρού, ότι είστε νηφάλιος. Και επομένως, αν στην αρχή δεις τη φιλοδοξία του πειραστή να σε τρομάζει, μην αποδυναμωθείς: μπορεί να σου φανεί χρήσιμο, γιατί Αυτός που σε σώζει δεν επιτρέπει σε κανέναν να σε πλησιάσει για τίποτα αν δεν κανονίσει κάτι προς όφελός σου. Αλλά μην δείχνετε αμέλεια 521 στην αρχή, ώστε, έχοντας επιδείξει αμέλεια εδώ, να μην πέσετε όταν πάτε μπροστά και να μην μπορείτε πλέον να αντισταθείτε στις θλίψεις που σας έρχονται, εννοώ θλίψεις από πείνα, αδυναμία, τρομερά όνειρα και άλλα πράγματα. Μην διαστρεβλώνεις τις προθέσεις του 522 Ήρωά σου, γιατί Αυτός θα σε βοηθήσει εναντίον του εχθρού, για να μη σε βρει ο εχθρός όπως περιμένει. Αλλά συνεχώς επικαλείστε τον Θεό, κλάψτε μπροστά στη χάρη Του, θρηνήστε και εργαστείτε μέχρι να σας στείλει έναν βοηθό. Γιατί αν μια μέρα δεις Εκείνον που σε σώζει κοντά σου, δεν θα νικηθείς πλέον από τον εχθρό σου που σου αντιστέκεται. Μέχρι αυτό το σημείο, έχουν περιγραφεί δύο μέθοδοι καταπολέμησης του διαβόλου. Περί της τρίτης μεθόδου εχθρικού πολέμου με τους δυνατούς και θαρραλέους Όταν λοιπόν ο διάβολος, μετά από όλα αυτά, ξεσηκωθεί εναντίον κάποιου, δεν έχει πια τη δύναμη να τον πολεμήσει ή καλύτερα να πολεμήσει εναντίον αυτών που τον ενισχύουν και τον βοηθούν· Με αυτή τη βοήθεια, ένα άτομο υψώνεται πάνω από τον εχθρό, δανείζεται δύναμη και υπομονή από τον υποκινητή 523, έτσι ώστε το χονδροειδές και υλικό σώμα να νικήσει το ασώματο και το πνευματικό. Όταν ο εχθρός βλέπει όλη αυτή τη δύναμη που έχει λάβει ένα άτομο από τον Θεό, βλέπει ότι τα εξωτερικά συναισθήματα ενός ατόμου δεν ξεπερνιούνται από ορατά πράγματα και ακουστικές φωνές και οι σκέψεις του δεν χαλαρώνουν από τα χάδια και τις αποπλανήσεις του, τότε αυτός ο απατεώνας θέλει να βρει κάποιον τρόπο να αποξενώσει τον Άγγελο που τον βοηθάει από το άτομο. καλύτερα να πούμε, αυτός ο απατεώνας θέλει να τυφλώσει το μυαλό του ατόμου που τον βοηθούν, ώστε να αποδειχθεί αβοήθητος και να του προκαλέσει σκέψεις υπερηφάνειας, ώστε να σκεφτεί ότι όλη του η δύναμή εξαρτάται από τις δικές του δυνάμεις και ότι ο ίδιος απέκτησε αυτόν τον πλούτο για τον εαυτό του και με τη δύναμή του έσωσε τον εαυτό του από τον εχθρό και τον δολοφόνο. Και μερικές φορές υποστηρίζει ότι νίκησε τον εχθρό κατά λάθος. και μερικές φορές - ότι νίκησα τον εχθρό λόγω της αδυναμίας (σιωπώ για άλλες εικόνες και σκέψεις βλασφημίας, στη μνήμη των οποίων η ψυχή πέφτει σε φόβο). Μερικές φορές ο εχθρός, υπό το πρόσχημα των αποκαλύψεων από τον Θεό, εξαπολύει τη γοητεία του στο περιβάλλον και στα όνειρα δείχνει κάτι σε έναν άνθρωπο, και κατά τη διάρκεια της εγρήγορσής του μεταμορφώνεται σε έναν φωτεινό άγγελο και κάνει τα πάντα για να πείσει σιγά σιγά έναν άνθρωπο - τουλάχιστον να είναι λίγο το ίδιο μυαλό μαζί του, ώστε το άτομο να παραδοθεί στα χέρια του. Αν ένας συνετός κρατά σταθερά τις σκέψεις του, ή ακόμα καλύτερα, έχει στο μυαλό του τι τον βοηθάει και κατευθύνει το μάτι της καρδιάς του στον ουρανό για να μην δει αυτούς που του ψιθυρίζουν αυτό, τότε ο εχθρός προσπαθεί πάλι να εφεύρει άλλους τρόπους. Σχετικά με την τέταρτη αντιεχθρική μάχη Έτσι, του έμεινε αυτό το ένα πράγμα 524, γιατί η φύση έχει μια συγγένεια με αυτό. και επομένως με αυτό το 525 ελπίζει πρωτίστως να προκαλέσει τον θάνατο του ανθρώπου. Τι είναι αυτό το κόλπο; Στα ακόλουθα: να επιτεθεί σε ένα άτομο μέσω των φυσικών του αναγκών. Ο νους ενός ασκητή συχνά τυφλώνεται από την όραση και την προσέγγιση των αισθησιακών πραγμάτων και νικιέται εύκολα στον αγώνα όταν τους πλησιάζει, και πολύ περισσότερο όταν βρίσκονται μπροστά στα μάτια ενός ανθρώπου. Γιατί ο άγριος διάβολος χρησιμοποιεί αυτή τη μέθοδο με γνώση και πείρα, δηλαδή το έμαθε πειραματικά από πολλούς δυνατούς και δυνατούς ασκητές που έπεσαν από αυτό, και το κάνει με πονηριά. Αν και δεν μπορεί να εξαναγκάσει τον άνθρωπο να διαπράξει το 526 στην πράξη, λόγω της σταθερότητας της σιωπής του και λόγω της απομάκρυνσης του σπιτιού του από λόγους και αιτίες αμαρτίας, εντούτοις εντείνεται να εξάπτει το μυαλό των ασκητών στην ονειροπόληση και προσπαθεί να σχηματίσει σε αυτούς ψεύτικα όνειρα με το πρόσχημα της αλήθειας. έτσι ώστε να λαχταρούν το ονειρεμένο πράγμα, τους δημιουργεί γαργαλήματα και τους προτρέπει να επικεντρωθούν σε επαίσχυντες σκέψεις, να συμφωνήσουν μαζί τους, να γίνουν ένοχοι γι' αυτές, ώστε μέσω αυτού ο βοηθός τους να απομακρυνθεί από αυτούς. Γιατί ο εχθρός ξέρει ότι η νίκη του ανθρώπου και η ήττα του και ο θησαυρός του και η προστασία του και τα πάντα για τον ασκητή βρίσκονται στη σκέψη του και ολοκληρώνονται σε σύντομο χρονικό διάστημα, μόνο αν η σκέψη μετακινούνταν από τη θέση της και από εκείνο το ύψος κατέβαινε στη γη και με τη θέληση να δείξει τη συγκατάθεσή της για μια στιγμή, όπως συνέβη με πολλούς από τους αγίους κατά τη διάρκεια του ονείρου. Εάν πλησίαζαν τον κόσμο ένα ή δύο μίλια, ή ταξίδι μιας ημέρας, τότε ο εχθρός συχνά κατέφευγε στο να τους φέρει πραγματικά γυναίκες. Και αφού δεν μπορεί να πιάσει αυτούς που είναι μακριά από τον κόσμο σε αυτό το δίχτυ, στα όνειρά του τους δείχνει γυναικεία ομορφιά, δείχνοντάς τους είτε με κομψά φορέματα και με σαγηνευτική μορφή, είτε άσεμνα - με τη μορφή γυμνής γυναίκας. Με αυτό και άλλα παρόμοια, άλλοι νικήθηκαν από τον εχθρό, άλλοι, από την απροσεξία των σκέψεών τους, βεβήλωσαν τα όνειρα και μέσω αυτού έπεσαν στα βάθη της απελπισίας, παρέσυραν στον κόσμο και οι ψυχές τους έχασαν την ουράνια ελπίδα. Άλλοι ήταν πιο δυνατοί από αυτούς και, φωτισμένοι από τη χάρη, νίκησαν τον εχθρό και τα όνειρά του, ποδοπάτησαν τις σαρκικές απολαύσεις και αποδείχτηκαν επιδέξιοι στην αγάπη του Θεού. Συχνά ο εχθρός τους έκανε να βλέπουν ονειρεμένα χρυσάφι, πολύτιμα πράγματα και χρυσούς θησαυρούς και μερικές φορές τους το έδειχνε με την ελπίδα ότι, ίσως, με τέτοια διάφορα όνειρα θα μπορούσε να σταματήσει ένα από αυτά στην πορεία του και να παγιδεύσει ένα από αυτά σε ένα από τα δίχτυα του και ανάμεσα στα δικά του. Εσύ όμως, Κύριε, που γνωρίζεις την αδυναμία μας, μη μας οδηγείς σε τέτοιους πειρασμούς, από τους οποίους και οι ισχυρότεροι και πιο επιδέξιοι μετά βίας βγαίνουν νικητές μετά από τέτοιο αγώνα! Και όλα αυτά επιτρέπονται στον πειρασμό τον διάβολο για να πολεμήσει με τους αγίους μέσω πειρασμών, ώστε μέσα από τέτοιους πειρασμούς να δοκιμαστεί η αγάπη του Θεού σε αυτούς. Είναι πραγματικά θεόφιλοι και μένουν στην αγάπη του Θεού και αγαπούν αληθινά τον Θεό; Και όταν πλησιάζουν αυτά τα πράγματα, προσπαθούν, από αγάπη για τον Θεό, να τα παραμελήσουν και να τα ταπεινώσουν; όσοι εξαπατήθηκαν από αυτούς, δεν υποχωρούν στη νίκη επί του εαυτού τους; Και έτσι πειράζονται, ώστε μέσω αυτού να γίνουν γνωστοί όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στον ίδιο τον διάβολο, γιατί είναι επιθυμητό να πειράζει και να πειράζει τους πάντες, αν είναι δυνατόν, και να ζητάει από τον Θεό τον πειρασμό, όπως ζήτησε από τον δίκαιο Ιώβ. Και όταν υπάρχει ένα μικρό επίδομα από τον Θεό, ο πειραστής ο διάβολος πλησιάζει ανεξέλεγκτα. αλλά σύμφωνα με τη δύναμη των πειρασμένων από αυτόν, και όχι σύμφωνα με τη δική του επιθυμία, ο άνομος διάβολος τους επιτίθεται. Και μέσα από αυτό δοκιμάζονται όσοι είναι αληθινοί και σταθεροί στην αγάπη του Θεού: τα παραμελούν όλα αυτά και δεν θεωρούνται τίποτα στα μάτια τους σε σύγκριση με την αγάπη του Θεού; Ταπεινώνονται πάντα, δίνουν δόξα σε Εκείνον που τους βοηθάει σε όλα και στον Δημιουργό της νίκης τους και παραδίδονται στα χέρια Του κατά τη διάρκεια του άθλου, λέγοντας στον Θεό: «Είσαι δυνατός, Κύριε· αυτό είναι το κατόρθωμα σου, μάχεσαι και κερδίζεις σε αυτό για εμάς». Τότε μπαίνουν στον πειρασμό σαν χρυσάφι σε καμίνι. Ομοίως, οι ψεύτικοι λάτρεις του Θεού διερευνώνται και αναγνωρίζονται σε τέτοιους πειρασμούς, και αφού έδωσαν θέση στον εχθρό τους και έγιναν ένοχοι, απομακρύνονται από τον Θεό σαν σκουπίδια, για την απροσεξία του νου τους ή για την υπερηφάνειά τους, γιατί δεν ήταν άξιοι να λάβουν τη δύναμη που ενεργούσε στους αγίους. Η δύναμη που μας βοηθά δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Διότι ο Κύριος είναι Παντοδύναμος και δυνατότερος από όλους τους άλλους, και κάθε στιγμή είναι νικητής στο θνητό σώμα του, όταν πηγαίνει μαζί με τους ασκητές στη μάχη. Αν ηττηθούν, τότε είναι ξεκάθαρο ότι νικήθηκαν χωρίς Αυτόν. Και αυτοί είναι εκείνοι που με τη θέλησή τους, με τη δική τους ανοησία, εκτέθηκαν από τον Θεό, επειδή δεν τους δόθηκε η δύναμη να βοηθήσουν τους νικητές, και μάλιστα αισθάνονται στερημένοι από αυτή τη συνηθισμένη, τη δική τους δύναμη που είχαν στις δυνατές μάχες τους. Πώς το νιώθουν; Βλέπουν ότι η πτώση τους φαίνεται ευχάριστη και γλυκιά στα μάτια τους και ότι τους είναι δύσκολο να αντέξουν τη σκληρότητα του αγώνα κατά του εχθρού τους, που προηγουμένως ξεπέρασαν αποφασιστικά με ζήλια από την επιθυμία για φυσική κίνηση, συνοδευόμενη εκείνη την ώρα από θέρμη και ταχύτητα. Και τώρα δεν το βρίσκουν αυτό στην ψυχή τους. Και όσοι είναι απρόσεκτοι και αδύναμοι στην αρχή του άθλου, όχι μόνο από αυτούς και από παρόμοιους αγώνες, αλλά και από τον θόρυβο των φύλλων των δέντρων, έρχονται σε φόβο και σύγχυση, και νικημένοι από λίγη ανάγκη, πείνα σε περίπτωση έλλειψης και λίγη αδυναμία, απαρνούνται το κατόρθωμα και επιστρέφουν πίσω. Οι αληθινοί και επιδέξιοι ασκητές δεν χορταίνονται με δημητριακά και λαχανικά και, ακόμη και να τρώνε ξερές ρίζες, δεν συμφωνούν να γευτούν τίποτα πριν από την καθορισμένη ώρα, αλλά βρίσκονται σε σωματική εξάντληση και αγωνία στο γυμνό έδαφος. Τα μάτια τους δεν φαίνονται μετά βίας από την υπερβολική εξάντληση του σώματος, και αν λόγω αυτής της ανάγκης κοντεύουν να αποχωριστούν από το σώμα, δεν νικούν τον εαυτό τους 527 και δεν εγκαταλείπουν την ισχυρή θέληση, γιατί επιθυμούν και επιθυμούν να αναγκαστούν καλύτερα από αγάπη για τον Θεό και προτιμούν να εργάζονται για χάρη της αρετής παρά να έχουν μια προσωρινή ζωή και οποιαδήποτε ειρήνη σε αυτό. Και όταν τους έρχονται οι πειρασμοί, χαίρονται ακόμη περισσότερο γιατί τελειοποιούνται από αυτούς. Ακόμη και μέσα στους δύσκολους κόπους που τους πλήττουν, δεν αμφιταλαντεύονται στην αγάπη του Χριστού, αλλά μέχρι το τέλος αυτής της ζωής επιθυμούν διακαώς να αντέξουν στις δυσκολίες με θάρρος και δεν υποχωρούν, γιατί μέσω αυτού τελειοποιούνται. Στον Θεό μας να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Στο ελληνικό κείμενο: «η πανοπλία του» (δηλ. ο διάβολος). Ο Σεβ. Παΐσιος, προφανώς, είχε την ανάγνωση «τα όπλα τους», που είναι αυτό που έχουμε αποδεχθεί εδώ. Εδώ η προτιμώμενη ανάγνωση είναι αυτή που συνάδει με την αρχαία δόξα. μετάφραση. Δηλαδή από τον Φύλακα Άγγελο. Η τελευταία μέθοδος πειρασμού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: