Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Нашият противник дяволът има древен обичай с влизащите в този подвиг хитро да разнообразява борбата си - според начина, по който са въоръжени 517, и съобразявайки се с намерението на човека, той променя метода на борбата си. На онези, които са мързеливи по воля и слаби по мисли, той обръща особено внимание и от самото начало силно ги напада, така че да им постави силни и силни изкушения, така че в началото на пътя да ги принуди да изпитат всички пътища на неговото нечестие, така че от първия подвиг да бъдат победени от страх, пътят им изглежда жесток и труднопроходим и те казват това: „Ако началото на пътя е толкова трудно и трудно, тогава кой може да устои на мнозината, които са в средата му до самия край?“ трудности? И от този момент нататък те вече не могат да се бунтуват отново или да продължат напред, или дори да видят нещо друго от потискащата загриженост за това. И малко по малко дяволът засилва своята жестока война срещу тях, за да ги накара да избягат. По-добре е да кажем, че Сам Бог позволява на дявола да ги победи и няма да им помогне с нищо, защото те са влезли в подвига Господен със съмнение и студенина. Защото Бог казва: „Проклет всеки, който върши Господното дело с небрежност” и който възпира ръката си „от кръвта” (Ерем. 48:10); и отново: Господ е „близо до онези, които Му се боят” (Пс. 84:10). Защото Бог заповядва да се тръгне срещу дявола без страх и студенина, като казва: просто започнете да го погубвате и се втурнете в битка с него, и воювайте с него смело, и „ще накарам страха ви“ върху всичките ви врагове под небето, казва Господ (Втор. 11:25). Защото, ако не умрете доброволно от чувствена смърт за Божията доброта, тогава вие неизбежно ще умрете духовно – за Бог. Затова, ако съдбата ти е такава, без бреме 518 приеми доброволно временно страдание за Бога, за да влезеш в Божията слава. Защото, ако умрете физически в подвига Господен, Сам Господ ще ви увенчае и Бог ще удостои честните ви останки с честта на мъченици. Следователно, както казах по-горе, онези, които в самото начало бяха небрежни и отпуснати и не смееха да се предадат на смъртта, отсега нататък във всички битки се оказват слаби, а не смели. По-добре е да кажем, че Бог позволява те да бъдат преследвани и победени в битки, защото те не са Го търсили истински, но, сякаш чрез изкушение и подигравка, са се опитвали да извършат Божието дело. Затова самият дявол ги разпозна от самото начало и ги изпита в мислите им какви са те, тоест страхливи и себелюбиви и най-вече щадящи тялото си. И поради тази причина, сякаш от буря, той ги прогонва, тъй като не вижда в тях духовната сила, която е обичайно да се вижда в светците. Защото според волята на човека да се стреми към Бога и намерението да се стреми към цел заради Него, Бог съдейства, помага и му показва Своето провидение за него. Но дяволът не може да се приближи до човек или да го изкуши, освен ако човекът не е небрежен и Бог не позволява (изкушенията) да го сполетят. Или ако някой си позволи да има срамни мисли чрез самонадеяност и превъзнасяне, или мисли на съмнение и двумислие, тогава дяволът иска такива като изкушение. Но той не иска от начинаещите, прости и неопитни, от Бога, като светиите и великите, да ги изкушава. Защото той знае, че Бог няма да допусне такива хора да попаднат в ръцете му (тъй като Бог знае, че те нямат достатъчно сила срещу изкушенията на дявола), освен ако нямат една от горните причини и тогава силата на Божието Провидение се отдалечава от тях. Това е първият метод на дяволската война. За втория метод на дяволска война Но онези, които, както вижда дяволът, са смели, силни, не считат смъртта за нищо, отиват на работа с голямо усърдие, предават се на всяко изкушение и смърт, пренебрегват светския живот, тялото и всички изкушения, дяволът не излиза внезапно да ги посрещне и в по-голямата си част не им се показва, крие се, отстъпва им и не ги среща при първия им стремеж и не влиза в битка с тях. Защото той знае, че всяко начало на битка е горещо; и той знае, че аскетът има голямо усърдие, а ревностните воини не се побеждават лесно. Дяволът прави това, като не се страхува от самите тях, но се страхува от околните, от своята ужасяваща Божествена сила. Затова, докато ги вижда като такива, той дори не смее да ги докосне - докато не види, че те са охладнели в своята ревност и онези оръжия, които са подготвили за себе си в мислите си, са били оставени настрана чрез промяна на Божествените думи и спомени, които ги насърчават и подпомагат; по време на тяхната леност, той им обръща внимание, когато те се отклоняват донякъде от първите си мисли и започват сами да измислят това, което им служи да ги победи в себе си с ласките 519 на тяхната мъдрост, произтичаща от тях, и от самите тях душите им копаят ров на разрушение от мързел чрез произтичащото извисяване на мислите, от което студенината царува в тях, тоест в техните мисли и сърца. И дяволът, когато се въздържа да ги нападне, прави това неволно: не защото ги щади или се срамува от тях, защото не ги вменява на нищо. Напротив, разсъждавам, че някаква сила обгражда тези, които се стремят към Бога с пламенна ревност, тръгват да експлоатират с инфантилни чувства, отказват се от света без колебание, но се надяват на Бога, вярват в Него и не знаят с кого воюват. Затова Бог отразява жестокостта на нечестието на дявола от тях, така че те да не се приближават до тях и врагът е обуздан, виждайки Пазителя, който винаги ги защитава. Защото, ако те не отхвърлят причините за помощ, тоест молитвите, трудовете и смирението, тогава този Ходатай и Помощник никога не се отдалечава от тях. Погледни и запиши това в сърцето си, защото сладострастието и любовта към мира са причините за разрешение. И ако някой остане в неотслабващо въздържание от това, тогава Божията помощ никога не го напуска и врагът няма право да се бие с него. Ако се случи така, че е позволено да се бори с него, за да го увещава, тогава святата сила го придружава и подкрепя и той не се страхува от демонични изкушения, защото неговата мисъл е смела и пренебрегва изкушенията заради тази сила. Защото самата тази Божествена сила учи хората, както някой учи малко дете да плува; и когато започне да се дави, той го изнася от водата, защото детето се носи над ръцете на учителя; и когато започне да се плаши, за да не се удави, този, който го носи на ръце, му вика насърчително: „Не бой се, аз те нося“. И точно както майката учи малкия си син да ходи, тя се отдалечава от него и го вика при себе си, и когато, отивайки при майка си, той започва да трепери и поради слабостта и младостта на краката и крайниците си да пада, майка му изтичва и го носи на ръце; така благодатта Божия носи и учи хората, които чисто и просто са се предали в ръцете на своя Създател, отрекли са се от света с цялото си сърце и са последвали Господа. И ти, човек, който тръгва след Бога, във всеки момент от твоя героичен подвиг, винаги помни началото, и първото усърдие в началото на пътя, и онези пламенни мисли, с които за първи път напусна дома си и влезе в битка. И тъй, изпитвайте се всеки ден, за да не изстине пламът на душата ви в ревността, която пламна в вас в началото, и за да не загубите някое от оръжията, с които сте били снабдени в началото на вашия подвиг. И постоянно издигайте гласа си сред военния лагер, насърчавайте и насърчавайте децата от дясната ръка на страната, тоест вашите мисли, към смелост и покажете на другите, тоест на вражеската страна, че сте трезви. И затова, ако отначало видите стремежа на изкусителя да ви плаши, не отслабвайте: може да ви бъде полезно, защото Този, Който ви спасява, не позволява на никого да се приближава към вас напразно, ако не устрои нещо за ваша полза. Но не проявявайте небрежност 521 в началото, така че, като сте проявили небрежност тук, няма да паднете, когато вървите напред, и вече няма да можете да устоите на скърбите, които ви спохождат, имам предвид скърби поради глад, слабост, ужасни сънища и други неща. Не изкривявайте намеренията на 522 своя герой, защото той ще ви помогне срещу врага, така че врагът да не ви намери, както очаква. Но непрестанно призовавайте Бога, плачете пред Неговата благодат, оплаквайте се и работете, докато Той ви изпрати помощник. Защото ако един ден видиш Този, Който те спасява близо до себе си, вече няма да бъдеш победен от твоя враг, който ти се съпротивлява. До този момент са описани два метода за борба с дявола. За третия метод на вражеска война със силните и смели Следователно, когато дяволът след всичко това се надигне срещу някого, той вече няма сили да се бори с него или още по-добре - да се бори с онези, които го укрепват и му помагат; С тази помощ човек се издига над врага, заема сила и търпение от промоутера 523, така че грубото и материално тяло да победи безплътното и духовното. Когато врагът види цялата тази сила, която човек е получил от Бога, той вижда, че външните чувства на човека не се преодоляват от видими неща и звукови гласове и мислите му не се отпускат от неговите ласки и съблазни, тогава този измамник иска да намери някакъв начин да отчужди Ангела, който му помага от човека; по-добре казано, този измамник иска да заслепи ума на човека, на когото се помага, така че той да се окаже безпомощен, и да събуди в него мисли за гордост, така че той да си помисли, че цялата му сила зависи от собствената му сила и че той сам е придобил това богатство за себе си и със силата си се е спасил от врага и убиеца. И понякога той твърди, че е победил врага случайно; а понякога - че победих врага поради безсилието (премълчавам за други образи и мисли на богохулството, при само спомена за които душата изпада в страх); понякога врагът, под прикритието на откровения от Бога, отприщва своя чар върху околната среда и в сънищата показва нещо на човек, а също и по време на будността си се превръща в светъл ангел и прави всичко, за да може малко по малко да убеди човек - поне малко да бъде на същото мнение с него, така че човекът да бъде предаден в ръцете му. Ако разумният човек държи твърдо мислите си, или още по-добре, държи в ума си това, което му помага, и насочва окото на сърцето си към небето, за да не види онези, които му нашепват това, тогава врагът отново се опитва да измисли други начини. За четвъртата битка срещу врага И така, това му остана едно нещо 524, защото природата има афинитет към това; и следователно с тази 525 той преди всичко се надява да причини смъртта на човека. Какъв е този трик? В следното: да атакува човек чрез неговите естествени нужди. Умът на аскета често е заслепен от виждането и подхода на чувствените неща и лесно се побеждава в борбата, когато се доближи до тях, а още повече, когато те са пред очите на човека. Защото свирепият дявол използва този метод със знание и опит, тоест той е научил това експериментално от много силни и могъщи подвижници, паднали от това, и го прави хитро. Въпреки че не може да принуди човек да извърши 526 на практика, поради твърдостта на неговото мълчание и поради отдалечеността на неговия дом от причините и причините за грях, той все пак се засилва, за да събуди ума на аскетите към мечтание и се опитва да формира в тях лъжливи сънища под прикритието на истината; така че да стигнат до похот за мечтаното нещо, това създава гъделичкания в тях и ги подтиква да се занимават със срамни мисли, да се съгласят с тях, да станат виновни за тях, така че чрез това техният помощник да се оттегли от тях. Защото врагът знае, че и победата на човека, и поражението му, и съкровището му, и защитата му, и всичко за аскета се крие в неговата мисъл и се извършва в кратък миг, ако само мисълта се премести от мястото си и от тази височина слезе на земята, и с волята да покаже своето съгласие за един миг, както се случи с много от светиите по време на мечтателното представяне на женската красота. Ако се приближиха до света на една-две мили, или на ден път, тогава врагът често прибягваше да доведе жени при тях. И тъй като не може да улови в тази мрежа тези, които са далеч от света, в сънищата си той им показва женска красота, показвайки им я или в елегантни рокли и в съблазнителен вид, или неприлично - под формата на гола жена. С това и подобни неща едни наистина бяха победени от врага, а други, поради небрежността на помислите си, бяха осквернени от мечти и чрез това изпаднаха в дълбините на отчаянието, заблудиха се в света и душите им изгубиха небесна надежда. Други бяха по-силни от тях и, просветени от благодатта, победиха врага и неговите мечти, потъпкаха плътските удоволствия и се оказаха изкусни в любовта към Бога. Често врагът също така ги караше мечтателно да виждат злато, скъпоценности и златни съкровища, а понякога наистина им го показваше с надеждата, че може би с такива различни сънища ще успее да спре някой от тях в хода му и да улови някой от тях в някоя от мрежите си и сред своите собствени. Но Ти, Господи, Който знаеш нашата немощ, не ни въвеждай в такива изкушения, от които дори по-силните и по-сръчните едва излизат победители след такава борба! И всичко това е позволено на изкусителя дявола, за да води война със светиите чрез изкушения, та чрез такива изкушения да се изпита в тях Божията любов; те наистина ли са боголюбиви и пребъдват в Божията любов и истински ли обичат Бога; и когато се доближават до тези неща, опитват ли се от любов към Бога да ги пренебрегнат и унижат; измамените от тях не се ли поддават на победата над себе си? И по този начин те биват изкушени, така че чрез това да станат известни не само на Бога, но и на самия дявол, защото е желателно да изкушава и изкушава всички, ако е възможно, и да измоли Бога за изкушение, както поиска от праведния Йов. И когато има малко дарение от Бога, изкусителят дяволът се приближава неудържимо; но според силата на изкушаваните от него, а не според собственото си желание, беззаконният дявол ги напада. И чрез това се изпитват тези, които са истински и твърди в Божията любов: пренебрегват ли всичко това и счита ли се за нищо в техните очи в сравнение с Божията любов? Винаги ли се смиряват, въздават слава на Помагащия им във всичко и Твореца на тяхната победа и се предават в Неговите ръце по време на подвига, казвайки на Бога: „Ти си силен, Господи, това е твоят подвиг, ти воюваш и побеждаваш в него за нас“. Тогава се изкушават като злато в пещ. По същия начин фалшивите боголюбци се изследват и разпознават в такива изкушения и те, след като са дали място на своя враг и са станали виновни, отпадат от Бога като боклук, поради небрежността на умовете си или поради гордостта си, защото не са били достойни да получат силата, която е действала в светиите. Силата, която ни помага, не може да бъде преодоляна. Защото Господ е Всемогъщ и по-силен от всички други и винаги побеждава в тленното си тяло, когато отива заедно с подвижниците на битка. Ако са победени, тогава е ясно, че са победени без Него. И това са тези, които по собствена воля, чрез собствената си глупост са се изложили от Бога, защото не им е дадена силата да помогнат на победителите и дори се чувстват лишени от онази обикновена, собствена сила, която са имали по време на силните си битки. Как го усещат? Те виждат, че падението им изглежда приятно и сладко в очите им и че им е трудно да издържат на жестокостта на битката с врага, който преди това решително са преодолявали с ревност от желанието за естествено движение, придружено тогава от плам и бързина. И сега не намират това в душите си. А онези, които са невнимателни и слаби в началото на подвига, не само от тези и подобни борби, но и от шума на листата на дърветата, идват в страх и смущение и победени от малка нужда, глад при липса и малка слабост, се отказват от подвига и се връщат обратно. Истинските и изкусни подвижници не се задоволяват със зърнени храни и зеленчуци и, дори да ядат сухи корени, не се съгласяват да вкусят нищо преди определения час, но лежат в телесно изтощение и утеснение на голата земя; очите им едва гледат поради прекомерното изтощение на тялото и ако поради тази нужда са близо до отделяне от тялото, те не дават победа над себе си 527 и не изоставят силната воля, защото желаят и желаят да се принудят по-добре от любов към Бога и предпочитат да работят в името на добродетелта, отколкото да имат временен живот и някакъв мир в него. И когато ги сполетят изкушения, те се радват още повече, защото се усъвършенстват от тях. И всред тежките трудове, които ги сполетяват, те не се колебаят в Христовата любов, но до края на този живот горещо желаят да устояват на трудностите със смелост и да не отстъпват, защото чрез това се усъвършенстват. Слава на нашия Бог во веки веков! амин В гръцки текст: „доспехите му“ (т.е. дяволът). Преп. Паисий, очевидно, е имал четенето „оръжията им“, което сме приели тук. Тук предпочитаният прочит е този, който е съобразен с античната слава. превод. Тоест от Ангела пазител. Последният метод за изкушение. Може да се интересувате от: