Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لدى خصمنا الشيطان عادة قديمة مع أولئك الذين يدخلون هذا العمل الفذ، لتنويع نضالهم بمكر - حسب طريقة تسليحهم 517، ومع مراعاة نية الشخص، يغير طريقة نضاله. أولئك الذين كسالى الإرادة وضعفاء الأفكار، يولي اهتمامًا خاصًا بهم ومن البداية يهاجمهم بقوة، فيضع ضدهم إغراءات قوية وقوية، حتى يتمكن في بداية الطريق من إجبارهم على تجربة كل طرق شره، بحيث يتغلب عليهم الخوف من أول استغلال، ويبدو طريقهم قاسيًا وصعب العبور، ويقولون هذا: "إذا كانت بداية الطريق صعبة وصعبة، فمن يستطيع أن يصمد أمام الكثيرين الذين في منتصفه". حتى النهاية؟" الصعوبات؟ ومنذ ذلك الوقت، لم يعد بإمكانهم التمرد مرة أخرى أو المضي قدمًا، أو حتى رؤية أي شيء آخر من القلق القمعي بشأن هذا الأمر. وشيئًا فشيئًا يشدّد الشيطان حربه القاسية ضدهم لكي يهربوا.
من الأفضل أن نقول إن الله نفسه يسمح للشيطان أن يتغلب عليهم ولن يساعدهم في أي شيء، لأنهم دخلوا في عمل الرب بالشك والبرود. فإن الله يقول: "ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال"، ومن يمنع يده "من الدم" (إر 48: 10)؛ ومرة أخرى: "الرب قريب من خائفيه" (مز 84: 10). فإن الله يأمر أن نواجه إبليس بلا خوف ولا فتور، قائلاً: "ابدأوا في تدميره، وسارعوا إلى محاربته، وحاربوه ببسالة، و"أضع خوفكم" على جميع أعدائكم تحت السماء، يقول الرب" (تث 11: 25). لأنك إذا لم تموت طوعاً موتاً حسياً من أجل صلاح الله، فسوف تموت حتماً روحياً - من أجل الله.
لذلك، إذا كان هذا هو مصيرك، فاقبل طوعًا المعاناة المؤقتة من أجل الله، دون عبء، لكي تدخل إلى مجد الله. لأنك إن مت جسديًا بعمل الرب، فإن الرب نفسه سيكللك، وسيمنح الله رفاتك الشريفة إكرام الشهداء. لذلك، كما قلت أعلاه، أولئك الذين كانوا في البداية مهملين ومرتاحين ولم يجرؤوا على تسليم أنفسهم حتى الموت، من الآن فصاعدا في جميع المعارك، يصبحون ضعفاء، وليسوا شجعان. من الأفضل أن نقول إن الله يسمح لهم بالاضطهاد والهزيمة في المعارك، لأنهم لم يطلبوه حقًا، ولكن كما لو أنهم حاولوا إنجاز عمل الله من خلال إغرائهم والسخرية منهم. لذلك، تعرف عليهم الشيطان نفسه منذ البداية واختبرهم في أفكارهم من حيث كونهم خائفين ومحبين لذاتهم، والأهم من ذلك كله أنهم يحافظون على أجسادهم. ولهذا السبب، كما لو كان بعاصفة، يطردهم، لأنه لا يرى فيهم القوة الروحية التي جرت العادة أن نراها في القديسين. فإنه بحسب إرادة الإنسان في الجهاد في سبيل الله، ونية الجهاد في سبيله، يعينه الله، ويعينه، ويظهر له عنايته.
لكن الشيطان لا يستطيع أن يقترب من الإنسان أو يجلب عليه التجارب إلا إذا كان الإنسان مقصرا ولا يسمح الله أن يصيبه. أو إذا سمح أحد لنفسه أن تكون له أفكار مخزية من خلال الغرور والتعظيم، أو أفكار الشك وازدواجية الفكر، فإن الشيطان يطلب مثل هذه التجربة.
لكنه لا يطلب من الله المبتدئين، البسطاء وعديمي الخبرة، كالقديسين والعظماء، أن يجربهم. فهو يعلم أن الله لن يسمح لهؤلاء أن يقعوا في يديه (إذ يعلم الله أنهم لا يملكون القوة الكافية ضد إغراءات الشيطان)، إلا إذا توفر لديهم أحد الأسباب المذكورة أعلاه، فحينئذ تبتعد عنهم قوة العناية الإلهية. هذا هو الأسلوب الأول لحرب الشيطان.
حول الطريقة الثانية للحرب الشيطانية
أما الذين، كما يرى الشيطان، شجعان، أقوياء، لا يحسبون الموت شيئًا، يذهبون إلى العمل بغيرة شديدة، يسلمون أنفسهم لكل تجربة وموت، ويهملون الحياة الدنيوية والجسد وكل التجارب، لا يخرج الشيطان فجأة للقائهم، وفي الغالب لا يظهر لهم نفسه، يختبئ، يفسح المجال لهم، ولا يقابلهم في طموحهم الأول، ولا يدخل في معركة معهم. لأنه يعلم أن كل بداية معركة ساخنة؛ ويعلم أن الناسك يتمتع بغيرة عظيمة، وأن المحاربين المتحمسين لا يُهزمون بسهولة. يفعل الشيطان هذا، وهو لا يخاف منهم أنفسهم، بل يخاف من المحيطين بهم، من قوته الإلهية المرعبة.
ولذلك، فبينما يراهم كذلك، لا يجرؤ حتى على لمسهم - حتى يرى أنهم قد بردت غيرتهم، وأن تلك الأسلحة التي أعدوها لأنفسهم في أفكارهم قد ألقيت جانبًا بتغيير الكلمات الإلهية والأذكار التي تشجعهم وتساعدهم؛ أثناء كسلهم، ينتبه إليهم، عندما ينحرفون إلى حد ما عن أفكارهم الأولى ويبدأون في اختراع ما يساعدهم على التغلب عليهم في أنفسهم بمداعبات حكمتهم المنبعثة منهم، ومن أنفسهم تحفر نفوسهم خندقًا للهلاك من الكسل بسبب ارتفاع الأفكار الناتج، والذي ساد فيهم البرودة، أي في أفكارهم وقلوبهم. والشيطان عندما يمتنع عن مهاجمتهم يفعل ذلك لا إراديًا، ليس لأنه يشفق عليهم أو يخجل منهم، إذ ينسبهم إلى لا شيء.
على العكس من ذلك، أعتقد أن هناك قوة معينة تحيط بالذين يجاهدون في سبيل الله بغيرة نارية، وينطلقون للاستغلال بمشاعر طفولية، وينبذون العالم دون تردد، ولكنهم يرجون الله، ويؤمنون به، ولا يعرفون مع من يقاتلون. لذلك يعكس الله عنهم قسوة شر الشيطان، فلا يقتربون منهم، ويكبح العدو، إذ يرى الولي يحميهم دائمًا. فإنهم إذا لم يرفضوا أسباب النجدة، وهي الصلاة والعمل والتواضع، فإن هذا الشفيع والمعين لا يبتعد عنهم أبدًا.
انظر واكتب هذا في قلبك، فإن الشهوة وحب السلام من أسباب الإذن. ومن بقي على هذا الزهد لا يفارقه عون الله، ولا يجوز للعدو أن يقاتله. فإن حدث أنه سمح له أن يحاربه لكي يعظه، فإن القوة المقدسة ترافقه وتعضده، ولا يخاف من الإغراءات الشيطانية، لأن فكره جريء ويهمل الإغراءات من أجل هذه القوة. لأن هذه القوة الإلهية نفسها تعلم الناس، تمامًا كما يعلم شخص ما طفلًا صغيرًا السباحة؛ وعندما يبدأ بالغرق يخرجه من الماء، لأن الطفل يطفو فوق يدي المعلم؛ وعندما يبدأ يشعر بالخجل لئلا يغرق، يناديه الذي يحمله بين ذراعيه مشجعًا: "لا تخف، أنا أحملك".
وكما تعلم الأم ابنها الصغير المشي، تبتعد عنه وتدعوه إليها، وعندما يذهب إلى والدته، يبدأ في الارتعاش، وبسبب ضعف وشباب ساقيه وأطرافه، يسقط، تأتي والدته وهي تجري وتحمله بين ذراعيها؛ هكذا تحمل نعمة الله وتعلم الأشخاص الذين سلموا أنفسهم في يدي خالقهم، بنقاء وبساطة، ونبذوا العالم بكل قلوبهم واتبعوا الرب.
وأنت أيها المنطلق وراء الله، في كل مرة تقوم فيها بعملك البطولي، تذكر دائمًا البداية، والحماسة الأولى في بداية الطريق، وتلك الأفكار النارية التي خرجت بها من منزلك لأول مرة ودخلت في المعركة. فاختبر نفسك كل يوم، حتى لا تبرد حماسة روحك في الغيرة التي اشتعلت فيك في البداية، وحتى لا تفقد أحد الأسلحة التي تسلحت بها في بداية عملك الفذ. وارفع صوتك باستمرار بين المعسكر العسكري، وشجع وشجع أبناء يمين البلد، أي أفكارك، على الشجاعة، وأظهر للآخرين، أي جانب العدو، أنك رصين. ولذلك، إذا رأيت في البداية أن طموح المجرب يخيفك، فلا تضعف: فقد يكون ذلك مفيدًا لك، لأن الذي يخلصك لا يسمح لأحد أن يقترب منك مجانًا إذا لم يرتب شيئًا لمصلحتك.
لكن لا تظهر التهاون 521 في البداية، حتى لا تسقط، بعد أن أظهرت التهاون هنا، عندما تتقدم، ولن تعود قادرًا على مقاومة الأحزان التي تأتي عليك، أعني الأحزان بسبب الجوع والضعف والأحلام الرهيبة وأشياء أخرى. لا تحرف نوايا بطلك 522، لأنه سوف يساعدك على العدو، حتى لا يجدك العدو كما يتوقع. لكن ادعو الله باستمرار، وابكي أمام نعمته، واندب واعمل حتى يرسل لك معينًا. لأنك إذا رأيت يومًا من يخلصك بالقرب منك، فلن ينهزمك عدوك الذي يقاومك. حتى هذه اللحظة، تم وصف طريقتين لمحاربة الشيطان.
حول الطريقة الثالثة لحرب العدو مع الأقوياء والشجعان
لذلك، بعد كل هذا، عندما يقوم الشيطان على أحد، لا تعود لديه القوة لمحاربته، أو بالأحرى، لمحاربة من يقويه ويساعده. بهذه المساعدة يرتفع الإنسان فوق العدو، ويستعير القوة والصبر من المروج 523، فيتغلب الجسد الخام والمادي على غير المادي والروحي. عندما يرى العدو كل هذه القوة التي ينالها الإنسان من الله، يرى أن مشاعر الإنسان الخارجية لا تغلبها الأشياء المرئية والأصوات المسموعة، ولا ترتاح أفكاره من مداعباته وإغراءاته، فإن هذا المخادع يريد أن يجد طريقة ما لإبعاد الملاك الذي يساعده عن الشخص؛ والأفضل أن نقول إن هذا المخادع يريد أن يعمي عقل الشخص الذي يتلقى المساعدة، فيتبين أنه عاجز، ويثير فيه أفكار الكبرياء، فيظن في نفسه أن كل قوته تعتمد على قوته، وأنه هو نفسه حصل على هذه الثروة لنفسه، وبقوته أنقذ نفسه من العدو والقاتل.
وأحيانا يجادل بأنه هزم العدو بالصدفة؛ وأحيانًا - أنني هزمت العدو بسبب العجز (أنا صامت عن صور وأفكار التجديف الأخرى التي تقع الروح في خوف عند ذكرها فقط) ؛ في بعض الأحيان، يطلق العدو، تحت ستار وحي من الله، العنان لسحره على البيئة، ويظهر شيئًا في الأحلام لشخص ما، وأيضًا أثناء استيقاظه يتحول إلى ملاك مشرق، ويفعل كل شيء ليكون قادرًا على إقناع الشخص شيئًا فشيئًا - على الأقل أن يكون لديه نفس العقل قليلاً، حتى يتم تسليم الشخص بين يديه. إذا كان الإنسان العاقل ثابتًا في أفكاره، أو بالأحرى، يتذكر ما يساعده، ويوجه عين قلبه إلى السماء حتى لا يرى من يهمس به هذا، فإن العدو يحاول مرة أخرى أن يخترع طرقًا أخرى.
حول المعركة الرابعة ضد العدو
إذًا، بقي لديه هذا الشيء الوحيد، لأن الطبيعة لها صلة بهذا؛ ولذلك فهو بهذا 525 يأمل في المقام الأول أن يتسبب في موت الإنسان. ما هذه الخدعة؟ وفي الآتي: مهاجمة الإنسان من خلال حاجاته الطبيعية. غالبًا ما يُعمى عقل الزاهد برؤية الأشياء الحسية والاقتراب منها، ويُهزم بسهولة في الصراع عندما يقترب منها، وأكثر من ذلك بكثير عندما تكون أمام أعين الشخص. فإن الشيطان الشرس يستخدم هذا الأسلوب بعلم وخبرة، أي أنه تعلم ذلك تجريبيا من كثير من الزهاد الأقوياء الذين سقطوا من هذا، وهو يفعل ذلك بمكر.
ومع أنه لا يستطيع أن يجبر الإنسان على ارتكاب 526 عملياً، لشدة صمته، ولبعد بيته عن الأسباب وأسباب المعصية، فإنه مع ذلك يشتد في إيقاظ ذهن الزاهدين إلى أحلام اليقظة ويحاول أن يصور فيهم أحلاماً كاذبة تحت ستار الحقيقة؛ بحيث يأتون إلى شهوة الشيء الذي يحلمون به، فإنه يخلق دغدغة فيهم ويحثهم على الخوض في أفكار مخزية، والموافقة عليها، ويصبحون مذنبين بها، بحيث يتراجع مساعدهم عنهم من خلال هذا. فالعدو يعلم أن نصر الإنسان وهزيمته وكنزه وحمايته وكل شيء للزاهد يكمن في فكره ويتم في لحظة قصيرة، لو أن الفكر يتحرك من مكانه، ومن ذلك الارتفاع ينزل إلى الأرض، وبإرادة تظهر موافقته للحظة واحدة، كما حدث مع كثير من القديسين أثناء العرض الحالم للجمال الأنثوي. وإذا اقتربوا من الدنيا ميلاً أو ميلين، أو مسيرة يوم، فإن العدو غالباً ما يلجأ إلى جلب النساء إليهم فعلاً.
وبما أنه لا يستطيع الإمساك بالبعيدين عن العالم في هذه الشبكة، فإنه يظهر لهم في أحلامه الجمال الأنثوي، ويظهر لهم إما بفساتين أنيقة وفي شكل مغر، أو بشكل فاحش - في صورة امرأة عارية. بهذا وأمثاله، هُزِم البعض فعليًا على يد العدو، بينما دنس آخرون الأحلام بسبب إهمال أفكارهم، ومن خلال هذا سقطوا في أعماق اليأس، وضلوا طريقهم إلى العالم، وفقدت نفوسهم الرجاء السماوي.
وكان آخرون أقوى منهم، واستناروا بالنعمة، وهزموا العدو وأحلامه، وداسوا الملذات الجسدية، وأصبحوا ماهرين في محبة الله. وكثيرًا ما جعلهم العدو أيضًا يرون الذهب والأشياء الثمينة والكنوز الذهبية في المنام، وأحيانًا كان يظهر لهم ذلك بالفعل على أمل أنه ربما، بمثل هذه الأحلام المتنوعة، سيتمكن من إيقاف أحدهم في طريقه وفخ أحدهم في إحدى شباكه وبين شباكه.
لكن أنت يا رب، يا من تعرف ضعفنا، لا تقودنا إلى مثل هذه التجارب، التي بالكاد يخرج منها الأقوى والأكثر مهارة منتصرًا بعد مثل هذا الصراع!
وكل هذا مسموح به لمجرب الشيطان لكي يشن حربًا مع القديسين بالتجارب، لكي يتم اختبار محبة الله فيهم من خلال هذه التجارب. هل هم حقًا محبون لله، ويثبتون في محبة الله، ويحبون الله حقًا؟ وعندما يقتربون من هذه الأمور هل يحاولون، محبة لله، أن يهملوها ويذلوها؟ أولئك الذين انخدعوا بهم، ألا يستسلمون للانتصار على أنفسهم؟ وبهذه الطريقة يُجربون، حتى يصبحوا بهذا معروفين ليس فقط لله، بل أيضًا للشيطان نفسه، لأنه من المرغوب فيه أن يجرب ويجرب الجميع إن أمكن، ويطلب التجربة من الله، كما سأل أيوب الصالح. وعندما يكون هناك سماح قليل من الله، فإن المجرب الشيطان يقترب بلا حسيب ولا رقيب. ولكن حسب قوة الذين يجربونه، وليس حسب هواه، يهاجمهم الشيطان الأثيم.
وبهذا يمتحن الصادقون والثابتون في محبة الله: هل يهملون كل هذا، وهل يعتبر شيئًا في أعينهم مقارنة بمحبة الله؟ هل يتواضعون دائمًا، ويعطون المجد لمن يعينهم في كل شيء وصاحب انتصارهم، ويسلمون أنفسهم بين يديه أثناء العمل الفذ، قائلين لله: "أنت قوي يا رب؛ هذا هو عملك، تقاتل وتنتصر فيه من أجلنا". ثم يجربون مثل الذهب في التنور.
وبالمثل، يتم استكشاف محبي الله الزائفين والتعرف عليهم في مثل هذه التجارب، وهم، بعد أن أفسحوا المجال لعدوهم وأصبحوا مذنبين، يبتعدون عن الله مثل القمامة، بسبب إهمال عقولهم أو كبريائهم، لأنهم لم يكونوا مستحقين لقبول القوة التي عملت في القديسين. ولا يمكن التغلب على القوة التي تساعدنا. لأن الرب قدير وأقوى من كل الآخرين، وهو منتصر في كل الأوقات في جسده المائت، عندما يذهب مع النساك إلى الحرب. فإن غلبوا فمن الواضح أنهم يغلبون من دونه. وهؤلاء هم الذين، بإرادتهم، ومن خلال حماقتهم، كشفوا أنفسهم عن الله، لأنهم لم يُمنحوا القدرة على مساعدة المنتصرين، بل ويشعرون بأنهم محرومون من تلك القوة العادية، قوتهم التي كانت لديهم خلال معاركهم القوية. كيف يشعرون بذلك؟ يرون أن سقوطهم يبدو لطيفًا وحلوًا في أعينهم وأنه من الصعب عليهم أن يتحملوا قسوة القتال ضد عدوهم الذي سبق أن تغلبوا عليه بحزم بالغيرة من خلال الرغبة في الحركة الطبيعية، مصحوبة في ذلك الوقت بالحماس والسرعة.
والآن لا يجدون هذا في نفوسهم.
وأولئك الذين يعانون من الإهمال والضعف في بداية العمل الفذ، ليس فقط من هذه الصراعات وما شابهها، ولكن أيضًا من ضجيج أوراق الأشجار، يدخلون في خوف وارتباك، ويتغلب عليهم القليل من الحاجة، والجوع في حالة النقص، وقليل من الضعف، يتخلون عن العمل الفذ ويعودون. الزاهدون الحقيقيون والماهرون لا يكتفون بالحبوب والخضروات، وحتى يأكلون الجذور الجافة، لا يوافقون على تذوق أي شيء قبل الساعة المحددة، بل يكمنون في الإرهاق الجسدي والضيق على الأرض الجرداء؛ عيونهم بالكاد تنظر بسبب إرهاق الجسد المفرط، وإذا اقتربوا بسبب هذه الحاجة من الانفصال عن الجسد، فإنهم لا ينتصرون على أنفسهم ولا يتخلون عن الإرادة القوية، لأنهم يرغبون ويرغبون في إجبار أنفسهم بشكل أفضل من منطلق محبة الله، ويفضلون العمل من أجل الفضيلة بدلاً من الحياة المؤقتة وأي سلام فيها. وعندما تأتيهم التجارب، يزداد فرحهم لأنهم كمَّلوا بها.
حتى في خضم الأعمال الصعبة التي تحل بهم، فإنهم لا يترددون في محبة المسيح، ولكنهم حتى نهاية هذه الحياة يرغبون بشدة في تحمل الصعوبات بشجاعة ولا يتراجعون، لأنهم بهذا يكملون. ولإلهنا المجد إلى أبد الآبدين! آمين.
وفي النص اليوناني: "سلاحه" (أي الشيطان). ويبدو أن القس باييسيوس كان لديه قراءة "أسلحتهم"، وهو ما قبلناه هنا.
القراءة المفضلة هنا هي القراءة المتوافقة مع المجد القديم. ترجمة.
أي من الملاك الحارس.
الطريقة الأخيرة للإغراء.
قد تكون مهتمًا بـ: