Слово 5. О чувствах, а вместе и об искушениях

Uczucia czyste i powściągliwe tworzą pokój w duszy i nie pozwalają jej wejść w próbę rzeczy. A kiedy dusza nie akceptuje wrażeń rzeczy, zwycięstwo osiąga się bez walki. Jeśli ktoś jest nieostrożny i pozwala wrogom na dostęp do siebie, wówczas jest zmuszony znosić znęcanie się. Oryginalna czystość, która może być bardzo prosta i równa, również jest oburzona. Z powodu tego zaniedbania większość ludzi lub cały świat opuszcza stan naturalny i czysty. Dlatego ci, którzy żyją na świecie, w bliskich kontaktach z ludźmi tego świata, nie mogą oczyścić swoich umysłów, ponieważ poznali wiele zła. Niewielu jest w stanie powrócić do pierwotnej czystości umysłu. Dlatego każdy powinien zawsze uważnie strzec swoich uczuć i umysłu przed bitwami. Wiele bowiem wymaga trzeźwości, czujności i przezorności. Wielka prostota jest piękna. Natura ludzka wymaga strachu, aby utrzymać granice posłuszeństwa Bogu. Miłość do Boga budzi w człowieku miłość do czynienia cnót, przez co dąży on do dziękczynienia. Wiedza duchowa w naturalny sposób następuje po praktykowaniu cnót. Jedno i drugie poprzedza strach i miłość. I znowu strach poprzedza miłość. Każdy, kto nie wstydzi się powiedzieć, że to drugie można zdobyć bez zrobienia pierwszych 79, niewątpliwie kładzie pierwszy fundament zagłady swojej duszy. Taka jest droga Pana, że ​​ostatni rodzą się z pierwszych. Nie zastępuj miłości do brata miłością do czegokolwiek; ponieważ twój brat potajemnie nabył w sobie Tego, który jest najcenniejszy. Zostaw małe, aby zyskać wielkie. Gardź tym, co zbędne i mało wartościowe, aby zdobyć to, co ma wielką wartość. Bądź martwy w swoim życiu, abyś mógł żyć po śmierci. Oddaj się śmierci w wyczynach, a nie życiu w zaniedbaniu. Nie tylko za tych męczenników, którzy przyjęli śmierć za wiarę w Chrystusa, ale także za tych, którzy umierają za przestrzeganie przykazań Chrystusa. Nie bądźcie głupi w swoich prośbach, abyście swoją głupotą nie obrazili Boga. Bądźcie mądrzy w swoich modlitwach, abyście otrzymali chwałę. Proś godnego u Dawcy bez zazdrości, abyś otrzymał od Niego chwałę za swe mądre pragnienia. Salomon poprosił sam siebie o mądrość, a ponieważ poprosił o mądrość Wielkiego Króla, z mądrością przyjął królestwo ziemi. Elizeusz prosił w pełnej mierze o łaskę Ducha, którą posiadał nauczyciel, i jego prośba nie pozostała niespełniona. Izrael prosił o małe rzeczy i spadł na nich gniew Boży. Odłożył na bok, aby podziwiać straszliwe cuda Boże w dziełach Bożych i starał się zaspokoić pożądliwości swego brzucha. Ale „jeszcze nie słyszę zła w ich ustach i przyjdzie na nią gniew Boży” (Ps. 77:30-31). Zanieście swoje prośby do Boga zgodnie z Jego chwałą, aby wasza godność została wywyższona przed Nim, a On radował się z was. Jeśli ktoś poprosi króla o trochę nawozu, nie tylko zhańbi się nieważnością swojej prośby, gdyż wykazał się wielką głupotą, ale także znieważy króla swoją prośbą. Tak czyni w swoich modlitwach ten, kto prosi Boga o ziemskie błogosławieństwa. Bo oto Aniołowie i Archaniołowie, ci dostojnicy Króla, podczas waszej modlitwy patrzą na was, z jaką prośbą zwracacie się do ich Pana; i są zdumieni i radują się, gdy widzą, że ziemski, opuściłeś swoje ciało i prosisz o rzeczy niebiańskie; wręcz przeciwnie, denerwują się, patrząc na Tego, który porzucił rzeczy niebiańskie i prosi o własną ropę. Nie proś Boga o to, co On sam nam daje, nie prosząc zgodnie ze swoją opatrznością, a daje nie tylko swoim i umiłowanym, ale także tym, którym nie jest znana Jego znajomość. Mówi się bowiem: nie bądźcie „jak poganie”, mówiąc za dużo w modlitwach (Mt 6,7). To jest cielesne i tego właśnie szukają poganie – powiedział Pan. Nie dbacie o to, „co jecie i pijecie” ani „w co się ubieracie. Bo Ojciec wasz wie, że tego potrzebujecie (Mt 6,25,32). Syn nie prosi już ojca o chleb, ale szuka w domu ojca rzeczy największych i najwyższych. Bo tylko ze względu na słabość ludzkiego umysłu Pan nakazał prosić o chleb powszedni. Ale spójrzcie, co jest przykazane tym, którzy są doskonali w wiedzy i zdrowej duszy. Mówi się im: Nie czyńcie tego. troszczcie się o pożywienie i odzienie; bo jeśli Bogu zależy na niemych zwierzętach, ptakach i stworzeniach nieożywionych, to o ileż bardziej będzie się troszczył o nas: „szukajcie” czegoś więcej niż tylko „królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Jeżeli prosisz Boga o coś, a On zwleka z szybkim wysłuchaniem, nie smuć się, bo nie jesteś mądrzejszy od Boga. Dzieje się tak albo dlatego, że nie jesteś godny otrzymać tego, o co prosisz; albo dlatego, że drogi waszego serca nie są spójne, lecz sprzeczne z waszymi prośbami; lub dlatego, że nie przybyłeś jeszcze wystarczająco, aby otrzymać dar, o który prosisz. Nie powinniśmy bowiem przedwcześnie podejmować wielkich kroków, aby dar Boży od szybkości jego przyjęcia nie stał się bezużyteczny; ponieważ to, co łatwo zdobyć, szybko zostaje utracone; jednakże nabyty w wyniku chorób serca i dlatego jest przechowywany z zachowaniem ostrożności. Znoś swoje pragnienie ze względu na Chrystusa, niech On upoi Cię swoją miłością. Zamknij oczy na przyjemności życia, aby Bóg obdarzył Cię swoim pokojem, aby zapanował w Twoim sercu. Powstrzymaj się od tego, co widzą twoje oczy, a zostaniesz nagrodzony duchową radością. Jeśli wasze czyny nie podobają się Bogu, nie szukajcie u Niego chwały, abyście nie stali się podobni do człowieka, który wystawia Boga na próbę. Twoja modlitwa powinna być także spójna z twoim życiem. Nie jest bowiem możliwe, aby ten, kto jest przywiązany do spraw ziemskich, pragnął rzeczy niebiańskich, a kto jest zajęty sprawami doczesnymi, nie ma możliwości prosić o Boskość; ponieważ pragnienia każdego człowieka ujawniają się w jego czynach; O to, o co okazuje swoją gorliwość, zabiega w modlitwie. Ten, kto pragnie rzeczy wielkich, nie jest zajęty sprawami nieważnymi. Bądźcie wolni, choć jesteście związani swoim ciałem, i dla Chrystusa udowodnijcie wolność swojego posłuszeństwa. Bądźcie roztropni w swojej prostocie, aby nie dać się okradzić. Kochaj pokorę we wszystkich swoich sprawach, aby pozbyć się niepozornych zasadzek, które zawsze czyhają na drodze pokornych. Nie odwracajcie się od smutków, bo przez nie wchodzicie w poznanie prawdy; i nie bójcie się pokus, bo dzięki nim zyskacie to, co wartościowe. Módlcie się, abyście nie popadli w pokusy duchowe, ale ze wszystkich sił przygotujcie się na pokusy cielesne. Bo poza nimi nie można zbliżyć się do Boga; ponieważ pokój Boży jest przygotowany wśród nich. Kto ucieka przed pokusami, ucieka przed cnotą. Mam na myśli pokusę nie pożądliwości, ale smutków. Pytanie. Jak zgadzają się ze sobą słowa: „módlcie się, abyście nie weszli w niedolę” (Mt 26,41), a w innym miejscu: „starajcie się wejść przez ciasną bramę” (Łk 13,24); i jeszcze raz: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało” (Mt 10,28); i: „Kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je” (Mt 10,39)? Dlaczego Pan wszędzie zachęca nas, abyśmy znosili pokusy, a tutaj nakazał: „Módlcie się, abyście nie weszli” w nie? Bo jaka jest cnota bez smutku i pokusy? Albo jaka pokusa jest większa od tej – zniszczenia samego człowieka? Jednak Pan nakazał poddać się tej pokusie ze względu na Niego. Mówi bowiem: „Kto nie bierze swego krzyża, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,38). Dlaczego w całym swoim nauczaniu, nakazując poddać się pokusie, tutaj nakazał modlić się, aby „nie wpaść”! Mówi się bowiem: „Przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Niebieskiego” (Dz 14,22); oraz: „Będziecie w świecie smutku” (Jana 16:33); oraz: „Dzięki tej cierpliwości zdobędziecie swoje dusze” (Łk 21,19). O, Panie, jakiej subtelności umysłu wymaga ścieżka Twoich nauk! Zawsze znajdzie się ktoś poza nim, kto nie czyta ze zrozumieniem i wiedzą. Kiedy synowie Zebedeusza i ich matka chcieli zasiąść z Tobą w Królestwie, powiedziałeś im, co następuje: „Czy mogę pić kielich, którym pije Az imam, albo przyjąć chrzest, którym jestem ochrzczony?” (Mateusza 20:22). Dlaczego nam tutaj, Wladyko, każesz się modlić, „abyśmy nie popadli w nieszczęście”? O jakie pokusy nakazujesz nam się modlić, abyśmy w nie „wpadli”? Odpowiedź. Mówi się: módlcie się, aby nie „upaść” na pokusy wiary. Módlcie się, abyście wraz z demonem bluźnierstwa i pychy nie „wprowadzili” w swój umysł pokusy zarozumiałości. Módlcie się, abyście za Bożym pozwoleniem nie ulegli oczywistej pokusie diabła z powodu złych myśli, które pojawiły się w waszym umyśle i z powodu których dopuszczono, aby pokusa was spotkała. Módlcie się, aby Anioł waszej czystości nie odstąpił od was, aby grzech nie wszczął przeciwko wam ognistej walki i nie oddzielił was od niego. Módlcie się, abyście nie popadli w pokusę irytowania jednych wobec drugich, ani w pokusę dwumyślności i wątpliwości, przez które dusza jest wciągana w wielką walkę. I przygotuj się na przyjęcie pokus cielesnych całą swoją duszą i przepłyń przez nie wszystkimi swoimi członkami, a oczy napełnij łzami, aby twój opiekun 81 nie odstąpił od ciebie. Bo poza pokusą nie widać Opatrzności Bożej, nie da się zdobyć śmiałości przed Bogiem, nie da się nauczyć mądrości Ducha, nie ma też możliwości, aby w duszy zagościła Boża miłość. Przed pokusami człowiek modli się do Boga jak obcy. Kiedy z miłości do Boga poddaje się pokusom i nie pozwala sobie na zmianę 82, wówczas staje przed Bogiem, jak gdyby miał Go za dłużnika i szczerego przyjaciela, gdyż wypełniając wolę Bożą, walczył z wrogiem Bożym i pokonał go. Oto co to znaczy: „módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście”. I jeszcze jedno: módlcie się, abyście nie zostali wprowadzeni w straszliwą pokusę diabła z powodu waszej arogancji; ale dla waszej miłości do Boga, niech moc Boża wam pomoże, a przez was pokona swoich wrogów. Módlcie się, aby te pokusy nie „dotknęły” was z powodu zepsucia waszych myśli i czynów; ale niech wasza miłość do Boga zostanie wystawiona na próbę, a Jego moc niech zostanie uwielbiona w waszej cierpliwości. Jemu chwała i moc na wieki wieków! Amen. Oznacza to prowadzenie i wykonywanie cnót bez miłości i strachu. W tekście syryjskim: „kąpać się w nich”. Może zainteresuje Cię: