Слово 5. О чувствах, а вместе и об искушениях

Les sentiments chastes et recueillis créent la paix dans l'âme et ne lui permettent pas d'entrer dans l'épreuve des choses. Et quand l’âme n’accepte pas les sensations des choses, alors la victoire s’obtient sans lutte. Si une personne est négligente et permet à ses ennemis d'accéder à elle, 78 alors elle est obligée d'endurer les abus. La pureté originelle, qui peut être très simple et même, est aussi indignée. Car à cause de cette négligence, la plupart des gens, voire le monde entier, quittent leur état naturel et pur. Par conséquent, ceux qui vivent dans le monde, en liens étroits avec les gens du monde, ne peuvent pas purifier leur esprit, parce qu’ils ont connu beaucoup de mal. Rares sont ceux qui sont capables de revenir à la pureté originelle de l’esprit. Par conséquent, chaque personne doit toujours soigneusement protéger ses sentiments et son esprit des batailles. Car il faut beaucoup de sobriété, de vigilance et de prévoyance. Une grande simplicité est belle. La nature humaine exige la peur pour maintenir les limites de l’obéissance à Dieu. L'amour pour Dieu suscite chez une personne l'amour de faire des vertus, à travers cela, elle s'efforce d'obtenir des actions de grâces. La connaissance spirituelle suit naturellement la pratique des vertus. Les deux sont précédés par la peur et l’amour. Et encore une fois, la peur précède l’amour. Quiconque n’a pas honte de dire que cette dernière peut être acquise sans faire les premiers 79 pose sans doute le premier fondement de la destruction de son âme. C'est ainsi que le Seigneur veut que les derniers naissent des premiers. Ne remplacez pas l’amour de votre frère par l’amour de quoi que ce soit ; parce que ton frère a secrètement acquis en lui Celui qui est le plus précieux. Laissez le petit pour gagner le grand. Mépriser ce qui est superflu et de peu de valeur pour acquérir ce qui a beaucoup de valeur. Soyez mort dans votre vie, afin de vivre après la mort. Adonnez-vous à mourir dans les exploits et à ne pas vivre dans la négligence. Non seulement pour les martyrs qui ont accepté la mort pour la foi en Christ, mais aussi pour ceux qui meurent pour avoir gardé les commandements du Christ. Ne soyez pas insensé dans vos requêtes, de peur d'offenser Dieu par votre folie. Soyez sage dans vos prières afin que vous puissiez recevoir la gloire. Demandez sans envie le digne au Donateur, afin que vous puissiez recevoir de Lui l'honneur pour votre sage désir. Salomon s'est demandé la sagesse, et comme il a demandé la sagesse au Grand Roi, il a accepté le royaume de la terre avec sagesse. Élisée a demandé dans toute sa mesure la grâce de l'Esprit que possédait l'enseignant, et sa demande n'est pas restée insatisfaite. Israël demandait de petites choses, et la colère de Dieu s'abattit sur eux. Il a laissé de côté pour s'émerveiller devant les terribles miracles de Dieu dans les œuvres de Dieu et a cherché à satisfaire les convoitises de son ventre. Mais « je n’ai pas encore entendu du mal dans leur bouche, et la colère de Dieu s’abattra sur elle » (Ps. 77 : 30-31). Apportez vos requêtes à Dieu conformément à sa gloire, afin que votre dignité soit magnifiée devant lui et qu'il se réjouisse de vous. Si quelqu'un demande du fumier au roi, non seulement il se déshonorera par le peu d'importance de sa demande, car il a fait preuve d'une grande sottise, mais il insultera également le roi par sa demande. C’est ce que fait dans ses prières celui qui demande à Dieu les bénédictions terrestres. Car voici, les Anges et Archanges, ces nobles du Roi, pendant votre prière, vous regardent avec quelle supplication vous vous adressez à leur Seigneur ; et ils sont étonnés et se réjouissent quand ils voient que toi, terrestre, tu as quitté ta chair et tu demandes des choses célestes ; et, au contraire, ils sont bouleversés en regardant celui qui a quitté les choses célestes et qui demande son propre pus. Ne demandez pas à Dieu ce qu'il nous donne lui-même sans le demander selon sa providence, et le donne non seulement aux siens et à ses bien-aimés, mais aussi à ceux qui sont étrangers à sa connaissance. Car il est dit : ne soyez pas « comme les païens », en disant trop de choses dans vos prières (Matthieu 6 : 7). Ceci est corporel, et c'est ce que recherchent les païens, dit le Seigneur. Vous ne vous souciez pas de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez, ni de ce que vous portez. Car votre Père sait que vous en avez besoin (Matthieu 6 : 25,32). Le fils ne demande plus de pain à son père, mais il recherche les choses les plus grandes et les plus élevées dans la maison de son père. Car, à cause de la seule faiblesse de l'esprit humain, le Seigneur a ordonné de demander le pain quotidien. Mais regardez ce qui est commandé à ceux qui sont parfaits en connaissance et sains d'âme. On leur dit : ne vous inquiétez pas. de la nourriture ou des vêtements ; parce que si Dieu se soucie des animaux muets, des oiseaux et des créatures inanimées, combien plus se souciera-t-il de nous : « cherchez » plus que « le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus » (Matthieu 6 :33). Si vous demandez quelque chose à Dieu et qu’Il ​​tarde à vous entendre rapidement, ne soyez pas triste, car vous n’êtes pas plus sage que Dieu. Cela vous arrive soit parce que vous êtes indigne de recevoir ce que vous demandez ; ou parce que les voies de votre cœur ne sont pas cohérentes, mais contraires à vos requêtes ; ou parce que vous n'êtes pas encore suffisamment venu pour recevoir le don que vous demandez. Car il ne faut pas aborder d'avance de grandes mesures, afin que le don de Dieu, à cause de la rapidité avec laquelle on l'accepte, ne devienne pas inutile ; parce que ce qui est facilement obtenu est vite perdu ; cependant, acquis avec une maladie cardiaque et est conservé avec prudence. Supportez votre soif pour l’amour du Christ, afin qu’il vous enivre de son amour. Fermez les yeux sur les plaisirs de la vie, pour que Dieu vous accorde sa paix pour régner dans votre cœur. Abstenez-vous de ce que voient vos yeux, afin que vous soyez récompensé par une joie spirituelle. Si vos actions déplaisent à Dieu, ne cherchez pas sa glorification, de peur de devenir comme un homme qui tente Dieu. Votre prière doit également être cohérente avec votre vie. Car il est impossible à celui qui est attaché aux choses terrestres de désirer les choses célestes, et à celui qui s'occupe des choses du monde, il n'y a aucune possibilité de demander le Divin ; parce que le désir de chacun se manifeste dans ses actes ; Ce pour quoi il montre son zèle, il s'efforce d'y parvenir dans la prière. Celui qui désire de grandes choses ne s’occupe pas de choses sans importance. Soyez libre, même si vous êtes liés par votre corps, et, pour l’amour du Christ, prouvez la liberté de votre obéissance. Soyez prudent dans votre simplicité, pour ne pas vous laisser voler. Aimez l’humilité dans toutes vos affaires afin de vous débarrasser des pièges discrets qui sont toujours sur le chemin des humbles. Ne vous détournez pas des chagrins, car c'est par eux que vous entrez dans la connaissance de la vérité ; et n'ayez pas peur des tentations, car c'est par elles que vous obtenez ce qui en vaut la peine. Priez pour ne pas tomber dans les tentations spirituelles, mais préparez-vous de toutes vos forces aux tentations corporelles. Car en dehors d’eux, vous ne pouvez pas vous approcher de Dieu ; parce que la paix divine est préparée parmi eux. Celui qui fuit les tentations fuit la vertu. Je veux dire la tentation non pas par les convoitises, mais par les chagrins. Question. En quoi ce qui est dit s'accorde-t-il entre eux : « priez pour ne pas entrer dans l'adversité » (Matthieu 26 :41), et ailleurs : « efforcez-vous d'entrer par la porte étroite » (Luc 13 :24) ; et encore : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps » (Matthieu 10 :28) ; et : « Celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera » (Matthieu 10 :39) ? Pourquoi le Seigneur nous encourage-t-il partout à endurer les tentations, alors qu’ici il commande : « Priez pour ne pas y entrer » ? Car quelle vertu y a-t-il sans chagrin et sans tentation ? Ou quelle tentation est plus grande que celle-ci : détruire une personne elle-même ? Cependant, le Seigneur a ordonné de se soumettre à cette tentation pour lui. Car il dit : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne vient pas après moi n’est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Pourquoi, dans tout son enseignement, ordonnant d'être soumis à la tentation, il commande ici de prier pour ne pas « tomber » ! Car il est dit : « C'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le Royaume des Cieux » (Actes 14 :22) ; et : « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16 :33) ; et : « Avec cette patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Oh, quelle subtilité d'esprit requiert le chemin de Tes enseignements, ô Seigneur ! Il y aura toujours quelqu’un en dehors de celui-ci qui ne lira pas de manière significative et sans connaissances. Lorsque les fils de Zébédée et leur mère voulurent s'asseoir avec Toi dans le Royaume, Tu leur dis ceci : « Puis-je boire la coupe avec laquelle boit Az imam, ou être baptisé du baptême, avec lequel je suis baptisé ? (Matthieu 20 :22). Pourquoi nous commandez-vous ici, Vladyka, de prier « pour ne pas tomber dans le malheur » ? Pour quelles tentations nous ordonnez-vous de prier afin de ne pas « tomber » ? Répondre. Il est dit : priez pour ne pas « tomber » dans les tentations concernant la foi. Priez pour que, avec le démon du blasphème et de l’orgueil, vous ne « conduisiez » pas aux tentations de l’orgueil dans votre esprit. Priez pour que, avec la permission de Dieu, vous ne tombiez pas dans la tentation évidente du diable à cause des mauvaises pensées que vous avez pensées dans votre esprit et pour lesquelles la tentation est autorisée à vous arriver. Priez pour que l'Ange de votre chasteté ne s'éloigne pas de vous, que le péché ne déclenche pas contre vous une bataille enflammée et ne vous sépare pas de lui. Priez pour ne pas tomber dans la tentation de s'irriter les uns contre les autres, ou dans la tentation de la double pensée et du doute, par lesquelles l'âme est entraînée dans une grande lutte. Et préparez-vous à accepter les tentations corporelles de toute votre âme, et à nager 80 à travers elles avec tous vos membres, et à remplir vos yeux de larmes, afin que votre gardien 81 ne vous quitte pas. Car en dehors de la tentation, la Providence de Dieu n’est pas visible, il est impossible d’acquérir de l’audace devant Dieu, il est impossible d’apprendre la sagesse de l’Esprit, et il n’y a également aucune possibilité que l’amour divin s’établisse dans votre âme. Devant les tentations, une personne prie Dieu comme un étranger. Lorsqu'il entre dans les tentations par amour pour Dieu et ne se laisse pas changer, 82 alors il se tient devant Dieu comme s'il l'avait pour débiteur et pour ami sincère, car, en accomplissement de la volonté de Dieu, il a combattu avec l'ennemi de Dieu et l'a vaincu. Voilà ce que cela signifie : « priez pour ne pas tomber dans le malheur ». Et encore une chose : priez pour que votre arrogance ne vous laisse pas tomber dans la terrible tentation du diable ; mais pour votre amour pour Dieu, que la puissance de Dieu vous aide, et par vous il vaincra ses ennemis. Priez pour que ces tentations ne vous « impliquent » pas à cause de la dépravation de vos pensées et de vos actes ; mais que votre amour pour Dieu soit testé et que sa puissance soit glorifiée dans votre patience. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. C’est-à-dire conduire et pratiquer les vertus sans amour ni peur. Dans le texte syriaque : « baignez-vous en eux ». 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