Слово 5. О чувствах, а вместе и об искушениях

Keusche und gesammelte Gefühle schaffen Frieden in der Seele und verhindern, dass sie sich auf die Prüfung der Dinge einlässt. Und wenn die Seele die Empfindungen der Dinge nicht akzeptiert, wird der Sieg ohne Kampf errungen. Wenn eine Person nachlässig ist und Feinden Zugang zu ihr gewährt,78 dann ist sie gezwungen, die Misshandlungen zu ertragen. Empörend ist auch die ursprüngliche Reinheit, die sehr einfach und gleichmäßig sein kann. Denn aufgrund dieser Nachlässigkeit verlassen die meisten Menschen oder die ganze Welt ihren natürlichen und reinen Zustand. Daher können diejenigen, die in der Welt leben und in engen Beziehungen zu weltlichen Menschen leben, ihren Geist nicht reinigen, weil sie viel Böses erlebt haben. Nur wenige sind in der Lage, zur ursprünglichen Reinheit des Geistes zurückzukehren. Daher sollte jeder Mensch seine Gefühle und seinen Geist stets sorgfältig vor Kämpfen schützen. Denn es wird viel Nüchternheit, Wachsamkeit und Voraussicht verlangt. Große Einfachheit ist schön. Die menschliche Natur erfordert Angst, um die Grenzen des Gehorsams gegenüber Gott aufrechtzuerhalten. Die Liebe zu Gott weckt im Menschen die Liebe zum Tun von Tugenden, dadurch strebt er nach Dankbarkeit. Spirituelles Wissen folgt natürlich der Ausübung von Tugenden. Beiden gehen Angst und Liebe voraus. Und wieder geht die Angst der Liebe voraus. Wer sich nicht schämt zu sagen, dass Letzteres erreicht werden kann, ohne das Erste zu tun, legt zweifellos den ersten Grundstein für die Zerstörung seiner Seele. Das ist der Weg des Herrn, dass die Letzten aus den Ersten geboren werden. Ersetze die Liebe zu deinem Bruder nicht durch Liebe zu irgendetwas; denn dein Bruder hat heimlich den Einen in sich aufgenommen, der am wertvollsten ist. Verlasse das Kleine, um das Große zu gewinnen. Verachte das Überflüssige und von geringem Wert, um das zu erwerben, was von großem Wert ist. Sei tot in deinem Leben, damit du nach dem Tod leben kannst. Geben Sie sich dem Sterben in Heldentaten hin und leben Sie nicht in Nachlässigkeit. Nicht nur für die Märtyrer, die für den Glauben an Christus den Tod auf sich genommen haben, sondern auch für diejenigen, die sterben, weil sie die Gebote Christi gehalten haben. Seien Sie in Ihren Bitten nicht töricht, sonst beleidigen Sie Gott durch Ihre Torheit. Seien Sie weise in Ihren Gebeten, damit Sie Ruhm erlangen können. Bitten Sie den Geber ohne Neid um den Würdigen, damit Sie von Ihm Ehre für Ihr weises Verlangen erhalten. Salomo bat sich selbst um Weisheit, und da er den großen König um Weisheit bat, nahm er das Königreich der Erde mit Weisheit an. Elisa bat den Lehrer in vollem Maße um die Gnade des Geistes, und seine Bitte blieb nicht unerfüllt. Israel verlangte Kleinigkeiten und der Zorn Gottes kam über sie. Er blieb beiseite, um über die schrecklichen Wunder Gottes in den Werken Gottes zu staunen, und versuchte, die Gelüste seines Bauches zu befriedigen. Aber „Ich höre noch nichts Böses aus ihrem Mund, und der Zorn Gottes wird über sie kommen“ (Psalm 77,30-31). Bringen Sie Ihre Bitten entsprechend seiner Herrlichkeit zu Gott, damit Ihre Würde vor ihm gepriesen wird und er sich über Sie freuen wird. Wenn jemand den König um etwas Mist bittet, wird er sich nicht nur durch die Unwichtigkeit seiner Bitte entehren, da er große Dummheit bewiesen hat, sondern er wird auch den König mit seiner Bitte beleidigen. Das tut derjenige, der Gott um irdische Segnungen bittet, in seinen Gebeten. Denn siehe, die Engel und Erzengel, diese Edlen des Königs, schauen während Ihres Gebets auf Sie, mit welcher Bitte Sie sich an ihren Herrn wenden; und sie sind erstaunt und jubeln, wenn sie sehen, dass du, irdisch, dein Fleisch verlassen hast und um himmlische Dinge bittest; und im Gegenteil, sie sind verärgert, wenn sie auf denjenigen blicken, der himmlische Dinge verlassen hat und um seinen eigenen Eiter bittet. Bitten Sie Gott nicht um das, was er uns selbst gibt, ohne ihn gemäß seiner Vorsehung zu bitten, und gibt es nicht nur seinen eigenen und geliebten Menschen, sondern auch denen, denen die Kenntnis von ihm fremd ist. Denn es heißt: Seid nicht „wie die Heiden“ und sagt zu viel in euren Gebeten (Matthäus 6,7). Das ist körperlich, und das ist es, wonach die Heiden suchen, sagte der Herr. Es ist dir egal, „was du isst, was du trinkst“ oder „was du anziehst“. Denn dein Vater weiß, dass du das brauchst (Matthäus 6,25.32). Der Sohn bittet seinen Vater nicht mehr um Brot, sondern sucht das Größte und Höchste im Haus seines Vaters. Denn allein aus der Schwachheit des menschlichen Geistes heraus befahl der Herr, um tägliches Brot zu bitten. Aber sieh dir an, was denen geboten wird, die vollkommen an Wissen und gesunder Seele sind. Ihnen wird gesagt: Mach dir keine Sorgen über Nahrung oder Kleidung; denn wenn Gott sich um stumme Tiere, Vögel und unbelebte Kreaturen kümmert, wie viel mehr wird er sich dann um uns kümmern: „Suche“ mehr als „das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt“ (Matthäus 6,33). Wenn Sie Gott um etwas bitten und er Sie nur langsam erhört, seien Sie nicht traurig, denn Sie sind nicht weiser als Gott. Dies passiert Ihnen entweder, weil Sie nicht würdig sind, das zu erhalten, worum Sie bitten; oder weil die Wege deines Herzens nicht konsequent sind, sondern im Widerspruch zu deinen Bitten stehen; oder weil Sie noch nicht weit genug gekommen sind, um das Geschenk zu erhalten, um das Sie bitten. Denn wir sollten große Maßnahmen nicht im Voraus ergreifen, damit die Gabe Gottes nicht durch die Schnelligkeit, mit der wir sie annehmen, nutzlos wird; denn was leicht zu erlangen ist, geht bald verloren; kann jedoch mit einer Herzerkrankung erworben werden und ist mit Vorsicht aufzubewahren. Ertragen Sie Ihren Durst um Christi willen, möge er Sie mit seiner Liebe berauschen. Verschließen Sie Ihre Augen vor den Freuden des Lebens, damit Gott Ihnen seinen Frieden schenkt, der in Ihrem Herzen herrscht. Unterlassen Sie das, was Ihre Augen sehen, damit Sie mit spiritueller Freude belohnt werden. Wenn Ihre Taten Gott missfallen, streben Sie nicht danach, ihn zu verherrlichen, damit Sie nicht wie ein Mann werden, der Gott versucht. Ihr Gebet sollte auch mit Ihrem Leben im Einklang stehen. Denn es ist für jemanden, der an irdischen Dingen hängt, unmöglich, himmlische Dinge zu begehren, und für jemanden, der sich mit weltlichen Dingen beschäftigt, gibt es keine Gelegenheit, um das Göttliche zu bitten; weil der Wunsch eines jeden Menschen in seinen Taten zum Ausdruck kommt; Wofür er seinen Eifer zeigt, strebt er im Gebet an. Wer sich Großes wünscht, beschäftigt sich nicht mit unwichtigen Dingen. Sei frei, obwohl du an deinen Körper gebunden bist, und beweise um Christi willen die Freiheit deines Gehorsams. Seien Sie besonnen in Ihrer Einfachheit, um nicht beraubt zu werden. Liebe die Demut in all deinen Angelegenheiten, um die unauffälligen Fallstricke loszuwerden, die den Demütigen immer auf dem Weg liegen. Wende dich nicht von Sorgen ab, denn durch sie kommst du in die Erkenntnis der Wahrheit; und fürchte dich nicht vor Versuchungen, denn durch sie gewinnst du, was würdig ist. Beten Sie, dass Sie nicht in spirituelle Versuchungen geraten, sondern bereiten Sie sich mit aller Kraft auf körperliche Versuchungen vor. Denn außerhalb von ihnen kannst du dich Gott nicht nähern; denn unter ihnen ist der göttliche Friede bereitet. Wer vor Versuchungen flieht, flieht vor der Tugend. Ich meine Versuchung nicht durch Begierden, sondern durch Sorgen. Frage. Wie stimmt das Gesagte überein: „Bete, damit du nicht ins Unglück gehst“ (Matthäus 26,41) und an anderer Stelle: „Bemühe dich, durch die enge Pforte einzugehen“ (Lukas 13,24); und noch einmal: „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten“ (Matthäus 10,28); und: „Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden“ (Matthäus 10,39)? Warum ermutigt uns der Herr überall, Versuchungen zu ertragen, aber hier befiehlt er: „Bete, damit du nicht hineingehst“? Denn welche Tugend gibt es ohne Kummer und Versuchung? Oder welche Versuchung ist größer als diese – einen Menschen selbst zu zerstören? Der Herr befahl jedoch, um Seinetwillen dieser Versuchung ausgesetzt zu werden. Denn er sagt: „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Warum hat er in all seinen Lehren, in denen er einem befahl, der Versuchung ausgeliefert zu sein, hier befohlen, zu beten, um nicht „herunterzufallen“? Denn es heißt: „Durch viele Drangsale müssen wir in das Himmelreich eingehen“ (Apostelgeschichte 14:22); und: „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein“ (Johannes 16:33); und: „Mit dieser Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21,19). Oh, welche Feinsinnigkeit erfordert der Weg Deiner Lehren, o Herr! Es wird immer jemanden außerhalb davon geben, der nicht sinnvoll und mit Wissen liest. Als die Söhne des Zebedäus und ihre Mutter mit Dir im Königreich sitzen wollten, sagtest Du zu ihnen Folgendes: „Kann ich den Kelch trinken, mit dem Az Imam trinkt, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde?“ (Matthäus 20:22). Warum befiehlst du uns hier, Vladyka, zu beten, „damit wir nicht ins Unglück geraten“? Über welche Versuchungen sollten wir beten, damit wir ihnen nicht „hinfallen“? Antwort. Es heißt: Beten Sie, um nicht in Versuchungen des Glaubens zu geraten. Beten Sie, dass Sie zusammen mit dem Dämon der Gotteslästerung und des Stolzes nicht in die Versuchung der Selbstgefälligkeit geraten. Beten Sie, dass Sie mit Gottes Erlaubnis nicht in die offensichtliche Versuchung des Teufels geraten, aufgrund der schlechten Gedanken, die Sie in Ihrem Kopf hegen und die Sie in Versuchung führen dürfen. Bete, dass der Engel deiner Keuschheit dich nicht verlässt, dass die Sünde keinen feurigen Kampf gegen dich auslöst und dich von ihm trennt. Beten Sie, dass Sie nicht der Versuchung erliegen, den einen gegen den anderen zu verärgern, oder der Versuchung der Zweideutigkeit und des Zweifels, durch die die Seele in einen großen Kampf verwickelt wird. Und bereite dich darauf vor, körperliche Versuchungen mit deiner ganzen Seele anzunehmen und mit allen deinen Gliedern durch sie zu schwimmen und deine Augen mit Tränen zu füllen, damit dein Beschützer 81 dich nicht verlässt. Denn außerhalb der Versuchung ist die Vorsehung Gottes nicht zu sehen, es ist unmöglich, vor Gott Mut zu erlangen, es ist unmöglich, die Weisheit des Geistes zu erlernen, und es gibt auch keine Möglichkeit, dass die göttliche Liebe in deiner Seele verankert wird. Vor Versuchungen betet ein Mensch wie ein Fremder zu Gott. Wenn er sich aus Liebe zu Gott in Versuchungen begibt und sich nicht ändern lässt, 82 dann steht er vor Gott, als hätte er ihn als seinen Schuldner und als aufrichtigen Freund, weil er in Erfüllung des Willens Gottes mit dem Feind Gottes gekämpft und ihn besiegt hat. Das bedeutet: „Bete, damit du nicht ins Unglück gerätst.“ Und noch etwas: Beten Sie, dass Sie wegen Ihrer Arroganz nicht in die schreckliche Versuchung des Teufels geraten; aber für deine Liebe zu Gott möge dir die Macht Gottes helfen, und durch dich wird er seine Feinde besiegen. Beten Sie, dass diese Versuchungen Sie nicht in die Verdorbenheit Ihrer Gedanken und Taten verwickeln; aber lass deine Liebe zu Gott auf die Probe gestellt und seine Macht in deiner Geduld verherrlicht werden. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig! Amen. Das heißt, Tugenden ohne Liebe und Angst zu praktizieren und zu praktizieren. Im syrischen Text: „Bade in ihnen.“ Sie könnten interessiert sein an: