Слово 5. О чувствах, а вместе и об искушениях

Cudné a shromážděné pocity vytvářejí mír v duši a nedovolují jí vstoupit do zkoušení věcí. A když duše nepřijímá vjemy věcí, pak je vítězství dosaženo bez boje. Pokud je člověk neopatrný a dovolí nepřátelům, aby k sobě měli přístup, 78 pak je nucen snášet týrání. Rozhořčená je i původní čistota, která může být velmi jednoduchá a rovnoměrná. Neboť díky této nedbalosti většina lidí nebo celý svět opouští přirozený a čistý stav. Proto ti, kdo žijí ve světě, v těsném spojení se světskými lidmi, nemohou očistit svou mysl, protože poznali mnoho zla. Málokdo je schopen vrátit se k původní čistotě mysli. Každý člověk by proto měl vždy pečlivě střežit své pocity a mysl před bitvami. Mnoho se totiž vyžaduje střízlivost, bdělost a rozvaha. Velká jednoduchost je krásná. Lidská přirozenost vyžaduje strach, aby udržela hranice poslušnosti Bohu. Láska k Bohu vzbuzuje v člověku lásku ke konání ctností, skrze to usiluje o díkůvzdání. Duchovní poznání přirozeně navazuje na praktikování ctností. Oběma předchází strach a láska. A opět, strach předchází lásku. Každý, kdo se nestydí říci, že to druhé lze získat, aniž by udělal první 79, nepochybně pokládá první základ zkázy pro svou duši. Toto je cesta Páně, že poslední se rodí z prvních. Nenahrazujte lásku ke svému bratrovi láskou k jakékoli věci; protože tvůj bratr v sobě tajně získal Toho, který je nejvzácnější. Nechte to málo, abyste získali velké. Pohrdejte tím, co je nadbytečné a málo cenné, abyste získali to, co má velkou hodnotu. Buď mrtvý ve svém životě, abys mohl žít po smrti. Oddejte se umírání v kořistnictví a nežijte v nedbalosti. Nejen za ty mučedníky, kteří přijali smrt pro víru v Krista, ale i za ty, kteří umírají za dodržování Kristových přikázání. Nebuďte pošetilí ve svých prosbách, abyste svou pošetilostí neurazili Boha. Buďte moudří ve svých modlitbách, abyste získali slávu. Požádejte toho hodného od Dárce bez závisti, abyste od Něj dostali čest pro svou moudrou touhu. Šalomoun sám sebe požádal o moudrost, a protože požádal Velkého krále o moudrost, přijal království země s moudrostí. Elizeus v plné míře prosil o milost Ducha, kterou učitel měl, a jeho žádost nezůstala nesplněna. Izrael prosil o maličkosti a padl na ně Boží hněv. Odešel stranou, aby žasl nad strašlivými Božími zázraky v Božích dílech, a snažil se uspokojit chtíče svého břicha. Ale „ještě uslyším zlo v jejich ústech a přijde na ni Boží hněv“ (Ž 77:30-31). Předkládejte své prosby k Bohu v souladu s Jeho slávou, aby před ním byla zvelebena vaše důstojnost a on se nad vámi radoval. Požádá-li někdo krále o trochu hnoje, nejenže se zneuctí nedůležitostí své žádosti, neboť prokázal velkou pošetilost, ale také krále svou žádostí urazí. To činí ve svých modlitbách ten, kdo prosí Boha o pozemská požehnání. Neboť hle, andělé a archandělé, tito královští šlechtici, během vaší modlitby na vás hledí s jakou prosbou se obracíte k jejich Pánu; a jsou ohromeni a radují se, když vidí, že vy, pozemskí, jste opustili své tělo a žádáte o nebeské věci; a naopak se rozčilují, dívajíce se na toho, kdo opustil nebeské věci a žádá vlastní hnis. Nežádej Boha o to, co nám On sám dává, aniž bys prosil podle své prozřetelnosti a dává nejen svým vlastním a milovaným, ale i těm, kterým je poznání o Něm cizí. Neboť se říká: nebuďte „jako pohané“ a neříkejte příliš mnoho ve svých modlitbách (Matouš 6:7). To je tělesné a to je to, co pohané hledají, řekl Pán. Nestaráte se o to, „co jíte a co pijete“ nebo „co si oblékáte. Váš Otec totiž ví, že to potřebujete (Matouš 6:25,32). Syn už nežádá svého otce o chléb, ale hledá největší a nejvyšší věci v domě svého otce. Neboť jen ze slabosti lidské mysli přikázal Pán prosit o to, co je v přikázání každodenní duše dokonalé. nestarejte se o jídlo ani o oblečení, protože jestliže se Bůh stará o němá zvířata, o ptáky a o neživá stvoření, oč více se bude starat o nás: „hledejte“ více než „království Boží a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). Pokud Boha o něco žádáte a on vás pomalu slyší rychle, nebuďte smutní, protože nejste o nic moudřejší než Bůh. To se vám stává buď proto, že nejste hoden dostat to, oč žádáte; nebo protože cesty tvého srdce nejsou konzistentní, ale odporují tvým prosbám; nebo proto, že jste ještě nepřišli dostatečně, abyste obdrželi dar, o který žádáte. Neměli bychom se totiž předem dotýkat velkých opatření, aby se Boží dar z rychlosti jeho přijetí nestal zbytečným; protože to, co lze snadno získat, je brzy ztraceno; nicméně, získané s onemocněním srdce, a je uložen s opatrností. Vydržte svou žízeň pro Krista, ať vás omámí svou láskou. Zavřete oči před radostmi života, aby vám Bůh dal svůj pokoj, aby vládl ve vašem srdci. Zdržte se toho, co vaše oči vidí, abyste byli odměněni duchovní radostí. Jestliže se vaše skutky Bohu nelíbí, nehledejte u Něho oslavení, abyste se nepřipodobnili muži, který Boha pokouší. Vaše modlitba by také měla být v souladu s vaším životem. Neboť pro toho, kdo je připoután k pozemským věcem, je nemožné toužit po nebeských věcech, a pro toho, kdo se zabývá světskými věcmi, není příležitost žádat o Božství; protože touha každého člověka se projevuje jeho skutky; Co projevuje svou horlivostí, o to usiluje v modlitbě. Kdo touží po velkých věcech, nezaměstnává se nedůležitými věcmi. Buďte svobodní, ačkoli jste svázáni svým tělem, a pro Krista dokažte svobodu své poslušnosti. Buďte opatrní ve své prostotě, abyste nebyli okradeni. Milujte pokoru ve všech svých záležitostech, abyste se zbavili nenápadných nástrah, které jsou vždy na cestě pokorných. Neodvracej se od bolestí, protože skrze ně vstupuješ do poznání pravdy; a neboj se pokušení, protože skrze ně získáváš, co je hodné. Modlete se, abyste neupadli do duchovních pokušení, ale připravte se na tělesná pokušení ze všech sil. Neboť mimo ně se nemůžete k Bohu přiblížit; protože mezi nimi je připraven božský pokoj. Kdo utíká před pokušením, utíká před ctností. Nemyslím pokušení chtíčem, ale smutkem. Otázka. Jak se shoduje to, co je řečeno: „modlete se, abyste nevešli do protivenství“ (Matouš 26:41), a na jiném místě: „snažte se vejít těsnou branou“ (Lukáš 13:24); a znovu: „Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo“ (Matouš 10:28); a: „Kdo ztratí svůj život pro mě, nalezne jej“ (Matouš 10:39)? Proč nás Pán všude vybízí, abychom snášeli pokušení, ale zde přikázal: „Modlete se, abyste do nich nevešli“? Neboť jaká ctnost je bez smutku a pokušení? Nebo jaké pokušení je větší než toto – zničit člověka samotného? Pán však přikázal podstoupit toto pokušení kvůli Němu. Neboť říká: „Kdo nenese svůj kříž a nejde za mnou, není mě hoden“ (Matouš 10:38). Proč v celém svém učení přikazoval, aby člověk byl vystaven pokušení, zde přikázal modlit se, aby „nepadl“! Neboť je řečeno: „Skrze mnohá soužení musíme vejít do království nebeského“ (Skutky 14:22); a: „Budete ve světě smutku“ (Jan 16:33); a: „Touto trpělivostí získáte své duše“ (Lukáš 21:19). Ó, jakou jemnost mysli vyžaduje cesta Tvého učení, ó Pane! Vždy se mimo něj najde někdo, kdo nečte smysluplně a vědomě. Když si Zebedejovi synové a jejich matka přáli sedět s Tebou v Království, řekl jsi jim toto: „Mohu pít kalich, kterým pije Az imám, nebo být pokřtěn křtem, kterým jsem křtěn? (Matouš 20:22). Proč nám tady, vladyko, přikazuješ, abychom se modlili, „abychom neupadli do neštěstí“? Jaká pokušení nám přikazuješ, abychom se modlili, abychom do nich „neupadli“? Odpověď. Říká se: modlete se, abyste „neupadli“ pokušením ohledně víry. Modlete se, abyste spolu s démonem rouhání a pýchy ve své mysli „nezavedli“ do pokušení samolibosti. Modlete se, abyste s Božím svolením neupadli do zjevného pokušení od ďábla kvůli špatným myšlenkám, které jste si mysleli ve své mysli a kvůli nimž vás pokušení může potkat. Modlete se, aby anděl vaší čistoty od vás neodešel, aby hřích proti vám nezvedl ohnivou bitvu a neoddělil vás od něj. Modlete se, abyste neupadli do pokušení dráždit jeden proti druhému nebo do pokušení dvojsmyslnosti a pochybností, kterými je duše vedena do velkého boje. A připrav se na to, že celou svou duší přijmeš tělesná pokušení a proplaveš je se všemi svými údy a naplň své oči slzami, aby od tebe tvůj strážce neodešel. Neboť mimo pokušení není vidět Prozřetelnost Boží, je nemožné získat smělost před Bohem, je nemožné naučit se moudrosti Ducha a také neexistuje možnost, aby se ve vaší duši usadila Božská láska. Před pokušením se člověk modlí k Bohu jako cizinec. Když z lásky k Bohu vstoupí do pokušení a nedovolí se změnit, 82 pak stojí před Bohem, jako by ho měl za dlužníka a za upřímného přítele, protože v plnění vůle Boží bojoval s Božím nepřítelem a porazil ho. To znamená: „modlete se, abyste neupadli do neštěstí“. A ještě něco: modlete se, abyste nebyli svedeni do strašlivého pokušení ďábla pro svou aroganci; ale pro vaši lásku k Bohu ať vám Boží moc pomáhá a skrze vás porazí své nepřátele. Modlete se, aby vás tato pokušení „nezapojila“ za zkaženost vašich myšlenek a činů; ale ať je zkoušena tvá láska k Bohu a ve tvé trpělivosti oslavena jeho moc. Jemu buď sláva a moc na věky věků! Amen. Tedy konat a konat ctnosti bez lásky a strachu. V syrském textu: „koupat se v nich“. Mohlo by vás zajímat: