Слово 5. О чувствах, а вместе и об искушениях

Целомъдрените и събрани чувства създават мир в душата и не й позволяват да влезе в изпитанието на нещата. А когато душата не приема усещанията на нещата, тогава победата се постига без борба. Ако човек е небрежен и позволява на враговете да имат достъп до него, 78 тогава той е принуден да търпи насилието. Първоначалната чистота, която може да бъде много проста и дори, също е възмутена. Защото поради тази небрежност повечето хора или целият свят напускат своето естествено и чисто състояние. Следователно онези, които живеят в света, в тесни връзки със светските хора, не могат да пречистят умовете си, поради това, че са познали много зло. Малцина успяват да се върнат към първоначалната чистота на ума. Следователно всеки човек трябва винаги внимателно да пази чувствата и ума си от битки. Защото много се изисква трезвост, бдителност и предвидливост. Голямата простота е красива. Човешката природа изисква страх, за да поддържа границите на послушание към Бог. Любовта към Бога събужда в човека любов към вършене на добродетели, чрез което той се стреми към благодарност. Духовното знание естествено следва практикуването на добродетелите. И двете са предшествани от страх и любов. И отново страхът предхожда любовта. Всеки, който не се срамува да каже, че последното може да бъде придобито, без да прави първите 79, несъмнено полага първата основа на унищожение за душата си. Това е пътят на Господа, че последните се раждат от първите. Не замествайте любовта към брат си с любов към каквото и да било нещо; защото вашият брат тайно придоби в себе си Този, който е най-ценният. Оставете малкото, за да спечелите голямото. Презирайте това, което е излишно и с малка стойност, за да придобиете това, което е с голяма стойност. Бъди мъртъв през живота си, за да живееш след смъртта. Отдай се да умреш в подвизи, а не да живееш в небрежност. Защото не само онези мъченици, които са приели смърт за вяра в Христос, но и онези, които умират за спазване на Христовите заповеди. Не бъдете глупави в молбите си, за да не оскърбите Бога с глупостта си. Бъдете мъдри в молитвите си, за да можете да получите слава. Искайте достойния от Дарителя без завист, за да получите чест от Него за мъдрото си желание. Соломон поиска мъдрост и понеже поиска мъдрост от Великия цар, той прие с мъдрост царството на земята. Елисей поиска в пълна степен благодатта на Духа, която имаше учителят, и молбата му не остана неизпълнена. Израел поиска малки неща и Божият гняв дойде върху тях. Той остави настрана, за да се удиви на ужасните Божии чудеса в Божиите дела, и се опита да задоволи страстите на корема си. Но „още ще чуя зло в устата им и Божият гняв ще дойде върху нея“ (Пс. 77:30-31). Отнасяйте молбите си към Бог в съответствие с Неговата слава, така че вашето достойнство да бъде възвеличено пред Него и Той да се радва за вас. Ако някой поиска от царя малко тор, той не само ще се опозори с незначителността на молбата си, тъй като е проявил голяма глупост, но и ще обиди царя с молбата си. Това прави в молитвите си този, който иска от Бога земни блага. Защото ето, Ангелите и Архангелите, тези благородници на Царя, по време на вашата молитва ви гледат с каква молба се обръщате към техния Господ; и се чудят и радват, като видят, че ти, земният, си оставил плътта си и искаш небесни неща; и, напротив, те се разстройват, гледайки този, който е напуснал небесните неща и иска собствената си гной. Не искайте от Бога това, което Той сам ни дава, без да поиска според Своето провидение, и дава не само на Своите и любимите, но и на онези, които са чужди на познанието за Него. Защото е казано: не бъдете „като езичниците“, казвайки твърде много в молитвите си (Матей 6:7). Това е телесно и това търсят езичниците, каза Господ. Вие не "се интересувате какво ядете или какво пиете", или "какво обличате. Защото вашият Отец знае, че имате нужда от това (Матей 6:25,32). Синът вече не иска хляб от баща си, но търси най-великите и най-високите неща в бащиния си дом. Защото само поради слабостта на човешкия ум Господ заповяда да се иска ежедневен хляб. Но вижте какво е заповядано на онези, които са съвършени в знанието и здравината в душата им се казва: не се безпокойте за храна или дрехи; защото, ако Бог се грижи за немите животни, за птиците и за неодушевените създания, тогава колко повече ще го е грижа за нас: „търсете“ повече от „царството Божие и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави“ (Матей 6:33). Ако молиш Бог за нещо и Той се бави да те чуе бързо, не тъгувай, защото не си по-мъдър от Бога. Това се случва с вас или защото сте недостойни да получите това, което поискате; или защото пътищата на вашето сърце не са последователни, а противоречат на вашите молби; или защото все още не сте дошли достатъчно, за да получите подаръка, който искате. Защото не трябва да се докосваме до големи мерки преди време, така че Божият дар, от скоростта на приемането му, да не стане безполезен; защото това, което се получава лесно, скоро се губи; обаче, придобит със сърдечно заболяване и се съхранява с повишено внимание. Издържайте на жаждата си заради Христос, нека Той ви опияни с любовта Си. Затворете очите си за удоволствията на живота, така че Бог да ви даде Своя мир да царува в сърцето ви. Въздържай се от това, което виждат очите ти, за да бъдеш възнаграден с духовна радост. Ако делата ви са неугодни на Бога, не търсете прослава от Него, за да не станете като човек, който изкушава Бога. Молитвата ви също трябва да е в съответствие с живота ви. Защото е невъзможно за този, който е привързан към земните неща, да желае небесни неща, а за този, който е зает със светски неща, няма възможност да поиска Божественото; защото желанието на всеки човек се показва от делата му; Към каквото проявява усърдието си, към това се стреми в молитвата. Който желае велики неща, не се занимава с маловажни неща. Бъдете свободни, въпреки че сте вързани от тялото си, и за Бога докажете свободата на вашето покорство. Бъдете разумни в простотията си, за да не ви ограбят. Обичайте смирението във всичките си дела, за да се отървете от незабележимите примки, които винаги са по пътя на смирените. Не се отвръщай от скърбите, защото чрез тях влизаш в познанието на истината; и не се страхувайте от изкушенията, защото чрез тях придобивате достойното. Молете се да не изпадате в духовни изкушения, но се подгответе за телесни изкушения с всичките си сили. Защото извън тях не можете да се приближите до Бога; защото Божественият мир е подготвен между тях. Който бяга от изкушенията, бяга от добродетелта. Имам предвид изкушението не чрез похоти, а чрез скърби. Въпрос. Как се съгласува казаното: „молете се, за да не паднете в беда” (Матей 26:41), а на друго място: „старавайте се да влезете през тясната врата” (Лука 13:24); и още: „Не бойте се от онези, които убиват тялото” (Матей 10:28); и: „Който изгуби живота си заради Мене, ще го намери“ (Матей 10:39)? Защо Господ навсякъде ни насърчава да търпим изкушения, а тук заповяда: „Молете се, за да не влезете” в тях? Защото каква добродетел има без скръб и изкушение? Или какво изкушение е по-голямо от това - да погубиш самия човек? Но Господ заповяда да бъде подложен на това изкушение заради Него. Защото той казва: „Който не вземе кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене” (Матей 10:38). Защо в цялото Си учение, като заповядва човек да бъде подложен на изкушение, тук Той заповядва да се молим, за да не „паднем”! Защото е казано: „През много скърби трябва да влезем в Царството небесно“ (Деян. 14:22); и: „Ще бъдете в свят на скръб“ (Йоан 16:33); и: „С това търпение ще спечелите душите си“ (Лука 21:19). О, каква тънкост на ума изисква пътят на Твоето учение, Господи! Все ще има някой извън него, който да не чете смислено и с познания. Когато синовете на Зеведей и майка им пожелаха да седнат с Теб в Царството, Ти им каза следното: „Мога ли да пия чашата, с която аз пия имам, или да се кръстя с кръщение, с което съм кръстен?“ (Матей 20:22). Защо ни заповядваш тук, Владико, да се молим „да не паднем в нещастие“? За какви изкушения ни заповядваш да се молим, за да не „попаднем“ в тях? отговор. Казано е: молете се, за да не „паднете“ в изкушения относно вярата. Молете се заедно с демона на богохулството и гордостта да не „вкарвате“ в изкушенията на самонадеяността в ума си. Молете се, с Божието допущение, да не изпаднете в явно изкушение от дявола поради лошите мисли, които сте помислили в ума си и за които е позволено да ви сполети изкушение. Молете се Ангелът на вашето целомъдрие да не се отдалечи от вас, грехът да не повдигне огнена битка срещу вас и да ви отдели от него. Молете се да не изпаднете в изкушението да дразните един срещу друг или в изкушението на двудушието и съмнението, от които душата се води в голяма борба. И пригответе се да приемете телесните изкушения с цялата си душа, и плувайте 80 през тях с всичките си членове и напълнете очите си със сълзи, за да не се отдалечи от вас вашият пазител 81. Защото извън изкушението Божието Провидение не се вижда, невъзможно е да придобиеш дръзновение пред Бога, невъзможно е да научиш мъдростта на Духа и няма възможност Божествената любов да се установи в душата ти. Преди изкушенията човек се моли на Бога като странник. Когато влезе в изкушения от любов към Бога и не си позволи да се промени, 82 тогава той стои пред Бога, сякаш Го има за свой длъжник и за искрен приятел, защото, изпълнявайки волята на Бога, той се бори с врага на Бога и го победи. Ето какво означава: „молете се, за да не изпаднете в нещастие“. И още нещо: молете се да не бъдете въведени в страшното изкушение на дявола за вашето високомерие; но за вашата любов към Бога, нека силата на Бог ви помогне и чрез вас той ще победи враговете си. Молете се тези изкушения да не ви „увлекат” за покварата на вашите мисли и дела; но нека любовта ви към Бог бъде изпитана и Неговата сила прославена във вашето търпение. Нему да бъде слава и власт завинаги! амин Тоест дирижиране и правене на добродетели без любов и страх. В сирийския текст: „къпете се в тях“. Може да се интересувате от: