Слово 5. О чувствах, а вместе и об искушениях

إن المشاعر العفيفة والمجمعة تخلق السلام في النفس ولا تسمح لها بالدخول في اختبار الأشياء. وعندما لا تقبل النفس أحاسيس الأشياء، يتحقق النصر بلا كفاح. إذا كان الشخص مهملا وسمح للأعداء بالوصول إليه، 78 فإنه يضطر إلى تحمل الإساءة. النقاء الأصلي، الذي يمكن أن يكون بسيطًا جدًا وحتى، هو أيضًا ساخط. لأنه بسبب هذا الإهمال يترك معظم الناس، أو العالم كله، حالتهم الطبيعية النقية. لذلك، أولئك الذين يعيشون في العالم، في علاقات وثيقة مع الناس الدنيويين، لا يستطيعون تطهير أذهانهم، لأنهم عرفوا الكثير من الشر. قليلون هم القادرون على العودة إلى نقاء العقل الأصلي. لذلك يجب على كل إنسان أن يحرس مشاعره وعقله بعناية من المعارك. لأن الأمر يتطلب الكثير من الرصانة واليقظة والتدبر. البساطة العظيمة جميلة. إن الطبيعة البشرية تقتضي الخوف للحفاظ على حدود طاعة الله. محبة الله تثير في الإنسان حب فعل الفضائل، وبهذا يجتهد في الشكر. المعرفة الروحية تتبع بطبيعة الحال ممارسة الفضائل. كلاهما يسبقه الخوف والحب. ومرة أخرى، الخوف يسبق الحب. أي شخص لا يخجل من القول بأن الأخير يمكن الحصول عليه دون القيام بالـ 79 الأولى يضع بلا شك الأساس الأول لتدمير روحه. هذه هي طريق الرب أن يولد الآخرون من الأولين. ولا تستبدل حب أخيك بحب شيء؛ لأن أخاك قد اقتنى سرًا في نفسه الأكرم. اترك القليل لتحصل على الكبير. احتقر ما هو زائد عن الحاجة وقليل القيمة حتى تحصل على ما هو عظيم القيمة. كن ميتا في حياتك لكي تحيا بعد الموت. استسلم للموت في المآثر، ولا تعيش في الإهمال. ليس فقط هؤلاء الشهداء الذين قبلوا الموت من أجل الإيمان بالمسيح، بل أيضًا أولئك الذين ماتوا من أجل حفظ وصايا المسيح. لا تكن غبيًا في طلباتك، لئلا تسيء إلى الله بحماقتك. كن حكيما في صلواتك حتى تنال المجد. اطلب من المعطي المستحق بدون حسد، لكي تنال منه الكرامة على رغبتك الحكيمة. لقد طلب سليمان من نفسه الحكمة، وبما أنه طلب من الملك العظيم الحكمة، قبل مملكة الأرض بالحكمة. لقد طلب أليشع ملء نعمة الروح التي كانت للمعلم، ولم يظل طلبه بلا تلبية. لقد طلب إسرائيل أشياء صغيرة، فحل عليهم غضب الله. لقد انصرف ليتعجب من معجزات الله الرهيبة في أعمال الله، ويطلب إشباع شهوات بطنه. ولكن "لم أسمع بعد الشر في أفواههم، فيأتي عليها غضب الله" (مز 77: 30-31). ارفع طلباتك إلى الله بحسب مجده، فتعظم كرامتك أمامه ويفرح بك. إذا طلب أحد من الملك بعض السماد، فإنه لا يخجل نفسه فقط بعدم أهمية طلبه، كما أظهر حماقة كبيرة، بل يهين الملك أيضًا بطلبه. وهذا ما يفعله من يسأل الله البركات الأرضية في صلاته. فها الملائكة ورؤساء الملائكة، نبلاء الملك، أثناء صلاتك، ينظرون إليك بأي طلب تلجأ إليه إلى ربهم؛ فيتعجبون ويفرحون عندما يرون أنك أيها الأرضي قد تركت جسدك وتطلب السماويات. وعلى العكس من ذلك، فإنهم يتضايقون، وينظرون إلى الذي ترك السماويات ويطلب صديده. لا تطلب من الله ما يعطينا إياه دون أن نطلبه حسب عنايته، ولا يعطيه لخاصته وأحبائه فحسب، بل أيضًا للغرباء عن معرفته. لأنه قيل: لا تكونوا "كالأمميين" كثيرًا في صلواتكم (متى 6: 7). هذا هو الجسدي، وهذا ما يبحث عنه الوثنيون، قال الرب. "أنت لا تهتم بما تأكله وما تشربه" أو "بما تلبس. لأن أباكم يعلم أنكم تحتاجون إلى هذا" (متى 6: 25، 32). لم يعد الابن يطلب من أبيه خبزًا، بل يطلب أعظم وأعلى الأشياء في بيت أبيه. لأنه من ضعف العقل البشري وحده، أمر الرب أن يطلب الخبز اليومي. لكن انظروا إلى ما أوصانا به الكاملون في المعرفة وصحيحي النفس. فيقال لهم: لا تهتموا بالطعام أو بالطعام. والملابس، لأنه إذا كان الله يهتم بالحيوانات غير الحية والطيور والجماد، فكم بالحري يهتم بنا: "اطلبوا" أكثر من "ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33). إذا طلبت من الله شيئاً وهو يبطئ في سماعك سريعاً فلا تحزن، لأنك لست أحكم من الله. يحدث لك هذا إما لأنك غير مستحق لتلقي ما تطلبه؛ أو لأن طرق قلبك ليست متسقة بل تتعارض مع طلباتك. أو لأنك لم تحضر بعد بشكل كافٍ لتلقي الهدية التي تطلبها. لأنه لا ينبغي لنا أن نتطرق إلى إجراءات كبيرة مسبقًا، حتى لا تصبح عطية الله، من سرعة قبولها، عديمة الفائدة. لأن ما يتم الحصول عليه بسهولة سرعان ما يضيع؛ ومع ذلك، يتم الحصول عليه بسبب أمراض القلب، ويتم تخزينه بحذر. احتمل عطشك من أجل المسيح، لكي يسكرك بمحبته. أغمض عينيك عن متع الحياة، ليمنحك الله سلامه ليملك في قلبك. امتنع عما تنظره عيناك، لكي تكافأ بالفرح الروحي. إذا كانت أعمالك تسخط الله، فلا تمجده، لئلا تكون كرجل يجرب الله. يجب أن تكون صلاتك أيضًا متوافقة مع حياتك. لأنه من غير الممكن لمن هو متعلق بالأرضيات أن يرغب في السماويات، ولمن هو مشغول بالدنيويات لا توجد فرصة لطلب الإلهيات. لأن رغبة كل إنسان تظهر بأعماله؛ وما يظهر غيرته عليه يجتهد في الصلاة. من يرغب في أشياء عظيمة لا ينشغل بأشياء غير مهمة. كن حرًا، وإن كنت مقيدًا بجسدك، واثبت من أجل المسيح حرية طاعتك. كن حكيماً في بساطتك، حتى لا يُسلب منك. أحب التواضع في كل شؤونك حتى تتخلص من الفخاخ غير الواضحة التي تعترض طريق المتواضعين دائمًا. لا ترجعوا عن الأحزان لأنكم بها تدخلون إلى معرفة الحق. ولا تخافوا من التجارب، لأنكم بها تنالون ما هو مستحق. صلوا لكي لا تقعوا في التجارب الروحية، بل استعدوا للتجارب الجسدية بكل قوتكم. لأنك خارجهم لا تستطيع أن تقترب من الله. لأن السلام الإلهي مُهيأ بينهم. من يهرب من التجارب يهرب من الفضيلة. أعني التجربة لا بالشهوات، بل بالأحزان. سؤال. كيف يتفق ما قيل: "صلوا لئلا تدخلوا في ضيق" (متى 26: 41)، وفي موضع آخر: "اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق" (لوقا 13: 24)؛ ومرة أخرى: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد" (متى 10: 28)؛ و: "من أضاع حياته من أجلي يجدها" (متى 10: 39)؟ لماذا يشجعنا الرب في كل مكان على احتمال التجارب، لكنه هنا أوصى: "صلوا لئلا تدخلوا" فيها؟ فأي فضيلة بدون حزن وتجربة؟ أو أي تجربة أعظم من هذه - أن يهلك الإنسان نفسه؟ لكن الرب أمر أن نتعرض لهذه التجربة من أجله. لأنه يقول: "من لا يأخذ صليبه ويأتي ورائي فلا يستحقني" (متى 10: 38). لماذا في كل تعليمه يأمر الإنسان بالتعرض للتجربة، هنا يأمر بالصلاة حتى لا "يسقط"! لأنه قيل: "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت السماوات" (أع 14: 22)؛ و: "وتكونون في عالم الحزن" (يوحنا 16: 33)؛ و: "بهذا الصبر تكتسبون النفوس" (لوقا 21: 19). أوه، ما يتطلبه طريق تعاليمك من دقة ذهنية، يا رب! سيكون هناك دائمًا شخص خارجها لا يقرأ بشكل هادف وبالمعرفة. عندما أراد أبناء زبدي وأمهم الجلوس معك في المملكة، قلت لهم: "هل أستطيع أن أشرب الكأس التي يشرب بها الإمام، أو أعتمد بالمعمودية التي أتعمد بها؟" (متى 20:22). لماذا تأمرنا هنا يا فلاديكا بالصلاة "حتى لا تقع في مصيبة"؟ ما هي التجارب التي تأمرنا أن نصلي من أجلها حتى لا "نقع" فيها؟ إجابة. يقال: صلوا لئلا "تقعوا" في تجارب الإيمان. صلوا لكي لا "تقودوا" إلى إغراءات الغرور في ذهنكم، مع شيطان التجديف والكبرياء. صل لكي لا تقع، بإذن الله، في تجربة واضحة من الشيطان بسبب الأفكار السيئة التي فكرت بها في عقلك والتي من أجلها يسمح للتجربة أن تصيبك. صلي لكي لا يفارقك ملاك عفتك، ولا ترفع عليك الخطية حربًا نارية وتفصلك عنه. صلوا لئلا تقعوا في تجربة إثارة غضب بعضكم البعض، أو في تجربة ازدواجية الفكر والشك، التي بها تنقاد النفس إلى جهاد عظيم. واستعد لقبول الإغراءات الجسدية بكل نفسك، واسبح فيها بكل أعضائك، واملأ عينيك بالدموع، حتى لا يبتعد عنك ولي أمرك. لأنه خارج التجربة، لا يمكن رؤية عناية الله، ومن المستحيل أن تكتسب الجرأة أمام الله، ومن المستحيل أن تتعلم حكمة الروح، كما لا توجد إمكانية لترسيخ الحب الإلهي في روحك. قبل التجارب يصلي الإنسان إلى الله كالغريب. عندما يدخل في التجارب محبة لله ولا يسمح لنفسه أن يتغير، 82 فإنه يقف أمام الله وكأنه مدين له وكصديق مخلص، لأنه، تحقيقًا لإرادة الله، حارب عدو الله وهزمه. وهذا هو معنى: "صلوا حتى لا تقعوا في مصيبة". وشيء آخر: صلوا لكي لا تنقادوا إلى تجربة الشيطان الرهيبة بسبب غطرستكم؛ ولكن من أجل محبتك لله، فلتساعدك قوة الله، ويهزم أعداءه بك. صلوا لكي لا "تشرككم" هذه التجارب في فساد أفكاركم وأفعالكم؛ ولكن ليمتحن محبتك لله، فتتمجد قدرته في صبرك. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين! آمين. أي إجراء الفضائل والقيام بها دون محبة وخوف. وفي النص السرياني: "اغتسل فيهم". قد تكون مهتمًا بـ: