Слово 59. О чине монашеского жития, о сокращении 512 и различии оного и о том, почему и каким образом добродетели рождаются одна от другой

Від діяння з примусом 513 народжується безмірна гарячість, що розпалюється в серці гарячими думками, що вперше з'являються в думці. А це роблення і збереження витончують розум своєю палкістю і повідомляють йому видіння. І це бачення породжує сказані вище палкі помисли в глибині душевного бачення, яке називається спогляданням. А це споглядання породжує гарячість, і від цієї гарячості, що виробляється благодаттю споглядання, народжується слізний потік, спочатку – малою мірою, т. е. одного дня багато разів йдуть у людини сльози і потім збідніють, а потім слідують безперестанні сльози, і від безупинних; від умирення ж помислів височить до чистоти розуму, а за чистоти розуму людина приходить у видіння таємниць Божих; тому що чистота ховається у помиренні від лайок. Після цього розум сягає зору одкровень і знамень, як бачив пророк Єзекіїль. Це зображує три ступені, якими душа наближається до Бога. Початок усього цього – добрий перед Богом навмисність і види справ безмовності незаперечні; вони породжуються багатьом відсіканням і віддаленням себе від життєвих справ. Немає великої необхідності говорити про кожен вид цих справ, тому що вони всім відомі; втім, оскільки опис цих не марний, і навіть, як я стверджую, скоріше корисно читаючим, то не повинно лінуватися описати оні. Це суть: алкання, бажання 514 , читання, всеношне і тверезне чування, в міру сил кожного, і безліч поклонів, які слід здійснювати і в денний час, і багато разів уночі. Нехай найменшою мірою буде тобі – покласти тридцять поклонів одного разу, потім поклонитися Чесному Хресту, і тим закінчити. Але є й такі, які за своєю силою додають до цієї міри (поклонів). Інші ж у єдиній молитві проводять три години, маючи тверезий розум і кинувшись обличчям на землю без примусу і ширяння помислів. І ці два види виявляють і показують безліч багатства благостині, тобто благодаті, яка приділяється кожній людині в міру її гідності. Який же інший спосіб молитви і перебування в ній, вільного від примусу, – цього знаходжу я справедливим не оголошувати і, ні усним словом, ні письмовими накресленнями, не зображати чину цієї молитви, щоб читаючи, виявившись не розуміючим того, що читає, не вважав написаного не маючим сенсу. принижувати того, хто не знає порядку в цьому, і в останньому випадку не було б докору, а в першому – сміху. І тоді, за висловом апостола, сказаному їм про пророкують, і я опинюся в таких справах іншомовником (1Кор.14:11). Тому, кому бажано це зрозуміти, той нехай йде описаним вище шляхом і послідовно проходить розумне діяння 516 . І коли приступить до цього справою, тоді сам собою пізнає це і, звичайно, не вимагатиме вчителя. Бо каже: сиди в келії, і це само по собі навчить тебе всьому. Богові ж нашому нехай буде слава навіки! Амінь. Замість «скорочення», можливо, слід читати «напруженості». Т. е. із самопримусом. Слова «бажання» у грецькому тексті немає, воно додано з перекладу преп. Паїсія. У грец. текст стоїть слово «марним»; викл. Паїсій, мабуть, мав читання «незрозуміла», «що не має сенсу», що ми й прийняли тут. У грец. текст стоїть «нехай творить діяння, згодне з розумом». Але викл. Паїсій, мабуть, мав читання «наслідуй нехай робить діяння думки», що ми і прийняли тут. Вам може бути цікаво: