Слово 59. О чине монашеского жития, о сокращении 512 и различии оного и о том, почему и каким образом добродетели рождаются одна от другой

Nga të bërit me detyrim 513 lind një zjarr i pamatshëm, i ndezur në zemër nga mendimet e zjarrta që shfaqen fillimisht në mendje. Dhe kjo duke bërë dhe mbajtur e rafinon mendjen me aromën e saj dhe i jep asaj vizion. Dhe ky vizion lind mendimet e zjarrta të lartpërmendura në thellësi të vizionit shpirtëror, i cili quhet soditje. Dhe ky soditje lind një zjarr, dhe nga ky zjarr, i prodhuar nga hiri i soditjes, lind një rrjedhë lotësh, në fillim - në një masë të vogël, domethënë, në një ditë lotët e një personi rrjedhin shumë herë dhe pastaj bëhen të pakta, dhe pastaj lotët e pandërprerë pasojnë dhe nga lotët e pandërprerë shpirti pranon qetësimin e mendimit; nga qetësimi i mendimeve ai ngrihet në pastërtinë e mendjes dhe me pastërtinë e mendjes njeriu vjen në vizionin e mistereve të Perëndisë; sepse pastërtia fshihet në qetësimin nga abuzimi. Pas kësaj, mendja arrin në vizionin e zbulesave dhe shenjave, siç e pa profeti Ezekiel. Kjo përshkruan tre shkallët me të cilat shpirti i afrohet Zotit. Fillimi i gjithë kësaj është një qëllim i mirë para Zotit dhe lloje të pandryshueshme të veprave të heshtjes; ato krijohen duke u shkëputur dhe larguar shumë nga punët e jetës. Nuk ka nevojë të madhe të flasim për çdo lloj të këtyre çështjeve, sepse ato janë të njohura për të gjithë; megjithatë, meqenëse përshkrimi i tyre nuk është i kotë, madje, siç argumentoj unë, mjaft i dobishëm për ata që lexojnë, ata nuk duhet të përtojnë t'i përshkruajnë. Ky është thelbi: uria, etja 514, lexim, vigjilje gjithë natën dhe esëll, sipas fuqisë së secilit dhe shumë harqe, të cilat duhen bërë si gjatë ditës ashtu edhe shumë herë gjatë natës. Le të jetë masa më e vogël që ju të bëni tridhjetë harqe në të njëjtën kohë, pastaj të përkuleni para Kryqit të Nderuar dhe kaq. Por ka edhe nga ata që sipas forcës i shtojnë (harqet) kësaj mase. Të tjerët kalojnë tre orë në një lutje të vetme, duke pasur një mendje të matur dhe duke hedhur fytyrën për tokë pa detyrim dhe mendime të larta. Dhe këto dy lloje zbulojnë dhe tregojnë bollëkun e pasurisë së dashamirësisë, pra hirit që i jepet secilit sipas dinjitetit të tij. Çfarë mënyrë tjetër lutjeje dhe qëndrimi në të, pa detyrim - e shoh të drejtë që të mos shpall dhe as me gojë e as me shkrim, të mos përshkruaj rendin e kësaj lutje, në mënyrë që lexuesi, duke qenë se nuk e kupton atë që po lexon, të mos e konsiderojë atë që është shkruar se nuk ka asnjë kuptim 515, ose, nëse rezulton se e di se kush nuk e di këtë, nuk e di me urdhër të tillë. Në rastin e fundit nuk do të ndodhte qortim, dhe në të parën - të qeshura. Dhe pastaj, sipas thënies së Apostullit, që ai tha për ata që profetizojnë, edhe unë do ta gjej veten i huaj në çështje të tilla (1 Kor. 14:11). Prandaj, kushdo që dëshiron ta kuptojë këtë, duhet të ndjekë rrugën e përshkruar më sipër dhe t'i nënshtrohet vazhdimisht punës mendore 516. Dhe kur të fillojë ta bëjë këtë në praktikë, atëherë ai do ta njohë këtë vetë dhe, natyrisht, nuk do të kërkojë mësues. Sepse ai thotë: uluni në qeli dhe kjo në vetvete do t'ju mësojë gjithçka. Zotit tonë i qoftë lavdi përjetë! Amen. Në vend të "reduktimit", ndoshta duhet të lexojmë "tension". Domethënë me vetë-shtrëngim. Fjala "etje" nuk është në tekstin grek; u shtua nga përkthimi i Shën Paisias. Në greqisht teksti përmban fjalën “i padobishëm”; Rev. Paisius, me sa duket, e kishte leximin "të pakuptueshëm", "pa kuptim", gjë që pranuam këtu. Në greqisht Teksti thotë "le të bëjë atë që është në përputhje me arsyen". Por Rev. Paisius, me sa duket, kishte leximin "në mënyrë të vazhdueshme të lërë mendimin të bëjë punën", të cilin ne e pranuam këtu. Ju mund të jeni të interesuar në: