Слово 59. О чине монашеского жития, о сокращении 512 и различии оного и о том, почему и каким образом добродетели рождаются одна от другой
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იძულებით მოქმედებიდან 513 იბადება განუზომელი მხურვალე, გულში ანთებული მგზნებარე აზრებით, რომლებიც პირველად ჩნდება გონებაში. და ეს კეთება და შენარჩუნება ასუფთავებს გონებას თავისი ენთუზიაზმით და ანიჭებს მას ხედვას. და ეს ხილვა სულიერი ხედვის სიღრმეში წარმოშობს ზემოხსენებულ მხურვალე აზრებს, რასაც ჭვრეტა ჰქვია. და ეს ჭვრეტა წარმოშობს აურზაურს და ჭვრეტის მადლით წარმოქმნილი ამ ენთუზიაზმიდან იბადება ცრემლების ნაკადი, ჯერ მცირე რაოდენობით, ანუ ერთ დღეში ადამიანის ცრემლი მრავალჯერ მოედინება და შემდეგ მწირი ხდება, შემდეგ კი განუწყვეტელი ცრემლები მოჰყვება და განუწყვეტელი ცრემლებიდან სული იღებს ფიქრის დამშვიდებას; აზრთა დაწყნარებიდან ის ამაღლდება გონების სიწმინდემდე და გონების სიწმინდით ადამიანი მოდის ღმერთის საიდუმლოების ხილვაში; რადგან სიწმინდე იმალება დამშვიდებაში ბოროტად გამოყენებისგან. ამის შემდეგ გონება აღწევს გამოცხადებებისა და ნიშნების ხილვას, როგორც წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა ნახა. ეს ასახავს სამ ხარისხს, რომლითაც სული ღმერთს უახლოვდება.
ამ ყველაფრის დასაწყისია კეთილი განზრახვა ღვთის წინაშე და უცვლელი სახის დუმილის საქმეები; ისინი წარმოიქმნება ცხოვრებისეული საქმეებიდან დიდი მოწყვეტითა და მოშორებით. ამ საკითხთა თითოეულ ტიპზე ლაპარაკი დიდი აუცილებლობა არ არის, რადგან ისინი ყველასთვის ცნობილია; თუმცა, რადგან მათი აღწერა არ არის უსარგებლო და, როგორც მე ვამტკიცებ, საკმაოდ გამოსადეგია მკითხველთათვის, მათ არ უნდა ეზარებათ მათი აღწერა.
ეს არის არსი: შიმშილი, წყურვილი 514, კითხვა, ღამისთევა და ფხიზელი სიფხიზლე, თითოეული ადამიანის ძალის მიხედვით და მრავალი მშვილდი, რომელიც უნდა შესრულდეს როგორც დღისით, ასევე ბევრჯერ ღამით. უმცირესი ზომა იყოს ის, რომ ერთდროულად ოცდაათი მშვილდი გააკეთო, შემდეგ თაყვანი სცემ საპატიო ჯვარს და ეს არის. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც თავიანთი ძალის მიხედვით უმატებენ (მშვილდებს) ამ ზომას. სხვები სამ საათს ატარებენ ერთ ლოცვაში, აქვთ ფხიზელი გონება და იძულების და აზრების ამაღლების გარეშე მიწაზე აგდებენ სახეს. და ეს ორი ტიპი ავლენს და აჩვენებს კეთილგანწყობის სიმდიდრის სიუხვეს, ანუ მადლს, რომელიც ეძლევა თითოეულ ადამიანს მისი ღირსების მიხედვით.
სხვა რა ლოცვისა და მასში დარჩენის, იძულების გარეშე - მიმაჩნია, რომ სამართლიანად არ გამოვაცხადო და არც სიტყვიერად და არც წერილობით არ გამოვხატო ამ ლოცვის ბრძანება, რათა მკითხველმა, როცა აღმოაჩინა, რომ არ ესმის რას კითხულობს, არ ჩათვალოს დაწერილს აზრი არა აქვს 515, ან თუ აღმოჩნდება, რომ იცის, ვინ იცის ეს და არ იწყებს ბრძანებას. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში საყვედური არ მოხდებოდა და პირველში - სიცილი. შემდეგ კი, მოციქულის სიტყვის თანახმად, რომელიც მან თქვა წინასწარმეტყველთა შესახებ, მეც აღმოვჩნდები უცხოდ ასეთ საკითხებში (1 კორ. 14:11). ამიტომ, ვისაც ამის გაგება სურს, უნდა გაჰყვეს ზემოთ აღწერილ გზას და თანმიმდევრულად გაიაროს გონებრივი სამუშაო 516. და როცა ამის გაკეთებას პრაქტიკაში დაიწყებს, მაშინ თვითონვე ამოიცნობს ამას და, რა თქმა უნდა, არ მოითხოვს მასწავლებელს. რადგან ის ამბობს: დაჯექი შენს საკანში და ეს თავისთავად გასწავლის ყველაფერს. ჩვენს ღმერთს დიდება მარადიულად! ამინ.
„შემცირების“ ნაცვლად, შესაძლოა, წავიკითხოთ „დაძაბულობა“.
ანუ თავის იძულებით.
სიტყვა „წყურვილი“ ბერძნულ ტექსტში არ არის; დამატებულია წმინდა პაისიას თარგმანიდან.
ბერძნულად ტექსტი შეიცავს სიტყვას „უსარგებლო“; მეუფე პაისიუსს, როგორც ჩანს, ჰქონდა წაკითხული „გაუგებარი“, „უაზრო“, რაც ჩვენ აქ მივიღეთ.
ბერძნულად ტექსტში ნათქვამია: „დაე აკეთოს ის, რაც გონივრულია“. მაგრამ მეუფე პაისიუსს, როგორც ჩანს, ჰქონდა წაკითხული „თანმიმდევრულად მიეცით აზრს საქმის კეთება“, რაც ჩვენ აქ მივიღეთ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: