Слово 59. О чине монашеского жития, о сокращении 512 и различии оного и о том, почему и каким образом добродетели рождаются одна от другой

Z konání s nutkáním 513 se rodí nezměrný zápal, zapálený v srdci žhavými myšlenkami, které se poprvé objevují v mysli. A toto konání a udržování zušlechťuje mysl svým zápalem a dodává jí vizi. A toto vidění dává vzniknout výše zmíněným žhavým myšlenkám v hlubinách duchovního vidění, kterému se říká kontemplace. A toto rozjímání vyvolává zápal a z tohoto zápalu, produkovaného milostí rozjímání, se rodí proud slz, nejprve - do jisté míry, to znamená, že během jednoho dne slzy člověku mnohokrát tečou a pak se stávají vzácnými, a pak následují neustálé slzy a z neustálých slz duše přijímá uklidnění myšlenek; z uklidnění myšlenek se povznáší k čistotě mysli a s čistotou mysli člověk přichází do vidění Božích tajemství; protože čistota je skryta v uklidnění před zneužitím. Poté mysl dosáhne vize zjevení a znamení, jak to viděl prorok Ezekiel. To znázorňuje tři stupně, kterými se duše přibližuje k Bohu. Počátkem toho všeho je dobrý úmysl před Bohem a neměnné typy skutků mlčení; jsou generovány tím, že se člověk hodně odstřihne od záležitostí života. Není potřeba mluvit o každém typu těchto záležitostí, protože jsou známy všem; protože však jejich popis není zbytečný, a dokonce, jak tvrdím, pro čtenáře spíše užitečný, neměli by být líní je popsat. Toto je podstata: hlad, žízeň 514, čtení, celonoční a střízlivé bdění, podle síly každého člověka, a mnoho úklonů, které je třeba provádět ve dne i mnohokrát v noci. Nechť je pro vás nejmenší mírou udělat třicet poklon najednou, pak se poklonit čestnému kříži a je to. Jsou ale i tací, kteří podle svých sil k této míře přidávají (ukloní se). Jiní tráví tři hodiny jedinou modlitbou, mají střízlivou mysl a házejí obličejem k zemi bez donucení a vzletných myšlenek. A tyto dva typy odhalují a ukazují hojnost bohatství dobrotivosti, tedy milosti, která se dává každému člověku podle jeho důstojnosti. Jaký jiný způsob modlitby a setrvání v ní bez nátlaku - považuji za spravedlivé neoznamovat a ani slovně ani písemně nezobrazovat pořadí této modlitby, aby čtenář, když se přistihl, že nerozumí tomu, co čte, nepovažoval to, co je napsáno, za nic neříkajícího, nebo, pokud se ukáže, že to ví, nezačal to ponižovat a v tomto případě by to nezná, opakoval by to v tomto případě, první - smích. A pak, podle výroku Apoštola, který řekl o těch, kdo prorokují, se i já najdu v takových věcech cizincem (1. Korintským 14:11). Kdo to tedy chce pochopit, měl by jít výše popsanou cestou a důsledně podstupovat duševní práci 516. A když to začne dělat v praxi, pak to pozná sám a nebude samozřejmě vyžadovat učitele. Neboť říká: sedni si do cely, a to samo o sobě tě všechno naučí. Bohu našemu budiž sláva na věky! Amen. Místo „snížení“ bychom možná měli číst „napětí“. Tedy sebenátlakem. Slovo „žízeň“ není v řeckém textu; bylo přidáno z překladu sv. Paisia. V řečtině text obsahuje slovo „neužitečný“; Rev. Paisius měl zjevně čtení „nesrozumitelné“, „bez významu“, což je to, co jsme zde přijali. V řečtině Text říká „ať dělá, co je v souladu s rozumem“. Ale reverend Paisius měl zjevně čtení „důsledně nechat myšlenku pracovat“, což jsme zde přijali. Mohlo by vás zajímat: