Слово 59. О чине монашеского жития, о сокращении 512 и различии оного и о том, почему и каким образом добродетели рождаются одна от другой

من العمل بالإكراه 513 تولد حماسة لا حد لها، ملتهبة في القلب بأفكار متحمسة تظهر لأول مرة في العقل. وهذا العمل والحفظ يهذب العقل بحماسته ويمنحه الرؤية. وهذه الرؤية تثير الأفكار المتقدة المذكورة أعلاه في أعماق الرؤية الروحية التي تسمى التأمل. وهذا التأمل يولد الحماسة، ومن هذه الحماسة التي تنتجها نعمة التأمل، يولد تيار من الدموع، في البداية - إلى حد ما، أي في يوم واحد تتدفق دموع الإنسان عدة مرات ثم تصبح نادرة، ثم تتبع الدموع المتواصلة، ومن الدموع المتواصلة تقبل الروح تهدئة الأفكار؛ من تهدئة الأفكار يرتفع إلى نقاء العقل، وبطهارة العقل يأتي الإنسان إلى رؤية أسرار الله؛ لأن الطهارة مخفية في التهدئة من الإساءة. وبعد هذا يصل العقل إلى رؤية الرؤى والآيات كما رأى حزقيال النبي. وهذا يصور الدرجات الثلاث التي تقترب بها النفس من الله. وبداية هذا كله حسن النية أمام الله، وأنواع الصمت الثابتة؛ تتولد من كثرة الانقطاع والابتعاد عن شؤون الحياة. ولا داعي للحديث عن كل نوع من هذه الأمور، لأنها معروفة للجميع؛ ومع ذلك، نظرًا لأن وصفها ليس عديم الفائدة، وحتى، كما أزعم، فهو مفيد جدًا لأولئك الذين يقرؤون، فلا ينبغي أن يكونوا كسالى في وصفهم. هذا هو الجوهر: الجوع، والعطش 514، والقراءة، والسهر طوال الليل واليقظة الرصينة، حسب قوة كل شخص، والأقواس الكثيرة التي يجب إجراؤها أثناء النهار ومرات عديدة في الليل. وليكن أصغر التدبير أن تصنع ثلاثين انحناءة في وقت واحد، ثم تسجد للصليب الكريم، وهذا كل شيء. ولكن هناك أيضًا من يضيفون (أقواس) إلى هذا التدبير حسب قوتهم. وآخرون يقضون ثلاث ساعات في صلاة واحدة، بعقل رصين، ويطرحون وجوههم على الأرض دون إكراه أو أفكار مرتفعة. وهذان النوعان يكشفان ويظهران كثرة غنى الإحسان، أي النعمة التي تعطى لكل إنسان بحسب كرامته. ما هي الطريقة الأخرى للصلاة والبقاء فيها، متحررة من الإكراه - أجد أنه من العدل عدم الإعلان، لا لفظيًا ولا كتابيًا، عدم تصوير ترتيب هذه الصلاة، بحيث يجد القارئ نفسه لا يفهم ما يقرأ، ولا يعتبر ما هو مكتوب لا معنى له 515، أو، إذا تبين أنه يعرف ذلك، لا يبدأ في إذلال من لا يعرف الترتيب في هذا، وفي الحالة الأخيرة لن يحدث لوم، وفي الأولى - ضحك. وبعد ذلك، بحسب قول الرسول الذي قاله عن الذين يتنبأون، فإنني أيضًا أجد نفسي غريبًا في مثل هذه الأمور (1كو14: 11). لذلك، يجب على من يرغب في فهم ذلك أن يتبع المسار الموضح أعلاه ويخضع باستمرار للعمل العقلي 516. وعندما يبدأ في القيام بذلك عمليًا، فسوف يتعرف على ذلك بنفسه، وبالطبع لن يحتاج إلى معلم. لأنه يقول: اجلس في قلايتك، وهذا في حد ذاته سيعلمك كل شيء. ولإلهنا المجد إلى الأبد! آمين. وبدلاً من كلمة "التخفيض"، ربما ينبغي لنا أن نقرأ كلمة "التوتر". أي بإكراه النفس. كلمة "عطش" ليست في النص اليوناني؛ تمت إضافته من ترجمة القديس باييزيا. في اليونانية، يحتوي النص على كلمة "عديم الفائدة"؛ ويبدو أن القس باييسيوس كان لديه القراءة "غير مفهوم"، "بلا معنى"، وهو ما قبلناه هنا. في اليونانية يقول النص: "فليفعل ما يوافق العقل". لكن القس باييسيوس، على ما يبدو، كان لديه القراءة "دع الفكر يقوم بالعمل باستمرار"، وهو ما قبلناه هنا. قد تكون مهتمًا بـ: