Слово 58. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях

Të zvarritesh drejt diçkaje mëkatare zbulon dobësinë njerëzore, sepse Zoti lejoi që shpirti të jetë i arritshëm ndaj pasioneve për të mirën e shpirtit. Sepse Ai nuk e konsideroi të dobishme ta vendoste atë mbi pasionet para rilindjes. Dhe shpirti të jetë i arritshëm ndaj pasioneve është i dobishëm për plagosjen e ndërgjegjes; të jesh në pasion është e guximshme dhe e paturpshme. Ka tre mënyra në të cilat çdo shpirt racional mund t'i afrohet Perëndisë: ose me zjarr të besimit, ose me frikë, ose me këshillën e Zotit. Dhe askush nuk mund t'i afrohet dashurisë së Perëndisë nëse nuk udhëhiqet në një nga këto tre mënyra. Ashtu si rebelimi i mendimeve lind nga grykësia, ashtu edhe nga fjalët e folura dhe bisedat e çrregullta lind paarsyeshmëria dhe tërbimi i mendjes. Shqetësimi për punët e jetës e ngatërron shpirtin dhe pështjellimi prej tyre e ngatërron mendjen dhe e privon atë nga heshtja. Një murg që i është përkushtuar punës qiellore i takon të jetë gjithmonë dhe në çdo kohë jashtë çdo shqetësimi të kësaj bote, në mënyrë që, i zhytur në vetvete, të mos gjejë në vetvete asgjë që i përket epokës së sotme. Sepse, pasi ka mbetur i papunë nga të gjitha këto gjëra, ai mund të studiojë ligjin e Zotit ditë e natë pa argëtim. Punët trupore pa pastërti mendore janë njësoj si barku shterpë dhe gjoksi i tharë, sepse nuk mund t'i afrohen njohjes së Zotit. Ata e lodhin trupin, por nuk shqetësohen për të zhdukur pasionet në mendje dhe për këtë arsye nuk do të korrin asgjë. Ashtu si ai që mbjell midis gjembave nuk mund të korrë asgjë, ashtu ai që shkatërron veten nga inati dhe lakmia nuk mund të ketë sukses në asgjë, por rënkon në shtratin e tij nga vigjilenca e madhe dhe nga vështirësitë e punëve të tij. Dhe Shkrimi dëshmon, duke thënë: "Për njerëzit që kanë bërë drejtësi" dhe nuk kanë lënë pas dore asnjë nga urdhërimet e Zotit, kërkoni drejtësinë dhe të vërtetën nga Unë dhe dëshironi të afroheni më pranë Meje, Perëndi, "duke thënë: Pse kemi heshtur dhe nuk keni parë? A jeni përulur dhe nuk jeni larguar nga agjërimet tuaja? 58:2-3), d.m.th. mendimet e tua të liga - dhe ofroji ato si olokauste idhujve - dhe mendimet e liga që ti i njohe te vetja si perëndi dhe u sjell atyre flijimin më të çmuar nga të gjitha - vullnetin tënd të lirë 483, të cilin duhet ta përkushtoje Mua me veprat e tua të mira dhe me një ndërgjegje të pastër. Toka e mirë e kënaq punëtorin e vet me fryte deri në njëqind. Nëse shpirti ka ndriçuar me përkujtimin e Zotit dhe vigjilencën vigjilente ditë e natë, atëherë Zoti rregullon atje një re për ta mbrojtur, duke e mbuluar atë ditën dhe duke ndriçuar natën me dritë të zjarrtë; në errësirën e tij do të shkëlqejë një dritë. Ashtu si një re bllokon dritën e hënës, ashtu edhe avujt e barkut e nxjerrin urtësinë e Zotit nga shpirti. Dhe siç është flaka e zjarrit në dru të thatë, ashtu është edhe trupi kur barku është plot. Dhe ashtu si një substancë e djegshme e aplikuar në një tjetër rrit flakën e zjarrtë, ashtu edhe shumëllojshmëria e furçave rrit lëvizjen në trup. Njohja e Perëndisë nuk banon në një trup epsh; dhe kushdo që e do trupin e tij nuk do të përfitojë nga hiri i Perëndisë. Ashtu si në sëmundjet e lindjes lind një fetus që i jep gëzim atij që ka lindur, ashtu me punën e laringut 484 lind në shpirt një fryt - njohja e mistereve të Zotit, por për dembelët dhe lakmitarët - fryt i turpit. Ashtu si një baba kujdeset për fëmijët e tij, ashtu edhe Krishti kujdeset për trupin që vuan për hir të Tij dhe është gjithmonë pranë buzëve të tij. Përvetësimi i të bërit gjëra të bëra me mençuri është i paçmuar. Ai është një endacak 485 që me mendimet e tij është bërë jashtë çdo gjëje të kësaj bote. Ai që qan 486 që me shpresën e bekimeve të ardhshme i kalon të gjitha ditët e jetës në lakmi dhe etje. Ai murg që është jashtë botës dhe gjithmonë i lutet Zotit që t'i japë përfitime në të ardhmen. Pasuria e murgut është ngushëllimi që gjendet në të qarë dhe gëzimi i besimit që shkëlqen në skutat e mendjes. Është i mëshirshëm ai që në mendimet e tij nuk e dallon njëri-tjetrin, por mëshiron të gjithë. Ai është një virgjëreshë që jo vetëm e ka ruajtur trupin të pandotur nga marrëdhëniet trupore, por edhe i vjen turp kur është vetëm. Nëse e doni dëlirësinë, largoni mendimet e turpshme duke praktikuar lexim dhe lutje të zgjatur, dhe atëherë do të keni një armë kundër impulseve natyrore dhe pa këtë është e pamundur të shihet pastërtia në shpirt. Nëse doni të jeni të mëshirshëm, mësoni fillimisht veten të neglizhoni gjithçka, në mënyrë që mendja të mos tërhiqet nga pesha e saj dhe të mos shkojë përtej kufijve të saj. Sepse përsosmëria e mëshirës tregohet në durimin e atij që zgjedh të durojë fyerjet; Përsosmëria e përulësisë është të përballosh me gëzim akuzat e rreme. Nëse jeni vërtet i mëshirshëm, atëherë kur ju merret padrejtësisht ajo që keni, mos u pikëlloni nga brenda dhe mos tregoni për dëmet e të huajve. Le të jetë më mirë që dëmi i shkaktuar nga ata që të kanë ofenduar të përthithet nga mëshira jote, ashtu si athtësia e verës thithet nga shumë ujë. Vërtetoni bollëkun e mëshirës suaj me përfitimet që u jepni atyre që ju kanë ofenduar, ashtu siç bëri Eliseu i bekuar me armiqtë e tij që synonin ta merrnin rob. Sepse, kur u lut dhe i verboi me errësirë, u tregoi se çfarë fuqie kishte dhe, pasi u dha ushqim e pije, i lejoi të largoheshin, u tregoi atyre se cila ishte mëshira e tij (shih 2 Mbretërve 6:13–23). Ai që është me të vërtetë i përulur, kur ofendohet, nuk indinjohet dhe nuk thotë asgjë në mbrojtje të tij për atë që është ofenduar, por shpifjen e pranon si të vërtetë dhe nuk përpiqet t'i sigurojë njerëzit se është shpifur, por kërkon falje. Sepse të tjerët sollën vullnetarisht mbi vete emrin e plangprishësve, pa qenë të tillë; të tjerët duruan emrin e shkelësve të kurorës, duke qenë larg tradhtisë bashkëshortore dhe dëshmuan me lot se dhanë frytin e mëkatit, gjë që nuk e bënë, dhe me lot u kërkonin falje atyre që i ofendonin për paudhësinë që nuk bënin, kur shpirti i tyre u kurorëzua me çdo pastërti dhe papërlyerje. Të tjerët, që të mos lavdëroheshin për rregullat e shkëlqyera të jetës që respektonin në fshehtësi, u paraqitën në shëmbëlltyrën e budallenjve të shenjtë, të tretur me kripë hyjnore dhe të palëkundur në heshtjen e tyre, kështu që në kulmin e përsosmërisë së tyre engjëjt e shenjtë kishin lajmëtarë të virtyteve të tyre. Ju mendoni për veten se keni përulësi. Por të tjerët akuzuan veten, dhe ju, i akuzuar nga të tjerët, nuk mund ta duroni këtë dhe e konsideroni veten të përulur. Nëse dëshiron të dish nëse je i përulur, atëherë provoje veten në atë që është thënë: a nuk ngatërrohesh kur të ofendojnë 487? Shpëtimtari i quan vendbanimet e shumta të Atit masat e ndryshme të të kuptuarit të atyre që janë vendosur në atë vend, domethënë dallimet dhe shumëllojshmëria e dhuratave shpirtërore, të cilat gëzohen sipas masës së të kuptuarit. Sepse nuk ishte dallimi i vendeve, por shkallët e talenteve që Ai i quajti shumë vendbanime. Ashtu si të gjithë e shijojnë diellin sensual në përpjesëtim me pastërtinë dhe pranueshmërinë e fuqisë së shikimit, dhe ashtu si nga një llambë në një shtëpi ndriçimi mund të jetë i ndryshëm, megjithëse drita nuk ndahet në shumë ndriçime, kështu në shekullin e ardhshëm të gjithë të drejtët do të vendosen në mënyrë të pandashme në një vend, por secili në masën e tij ndriçohet nga gëzimi dhe gëzimi i tij mendor për veten e tij. nëse nga një ajër, nga një vend, ndenjëse, vizion dhe imazh. Dhe askush nuk e sheh masën e mikut të tij, më të lartë dhe më të ulët, kështu që nëse ai sheh hirin më të lartë të mikut dhe privimin e tij, kjo nuk do të ishte shkak për trishtim dhe pikëllim për të. Le të mos ndodhë kjo ku nuk ka as pikëllim e as psherëtimë! Përkundrazi, secili, sipas hirit që i është dhënë, gëzohet përbrenda në masën e tij. Por spektakli 488, i vendosur jashtë të gjithëve, është një, dhe ka një vend, dhe përveç këtyre dy shkallëve nuk ka asnjë shkallë tjetër të ndërmjetme, dua të them një shkallë më të lartë, tjetrën më të ulët, dhe në mes të tyre ka diversitet në ndryshimin e shpërblimeve. Nëse kjo është e vërtetë (siç është e vërtetë), atëherë çfarë ka më të pakuptimtë apo më të paarsyeshme se një fjalim i tillë: “Më mjafton të shmang Gehenën, por nuk më intereson të hyj në Mbretëri”? Sepse shmangia e Gehenës do të thotë pikërisht kjo gjë – hyrja në Mbretëri; ashtu si të humbasësh Mbretërinë do të thotë të hysh në Gehena. Shkrimi nuk na ka dhënë tre vende, por çfarë thotë ai? “Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij... dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën” (Mateu 25:31,33). Ai nuk e quajti nikoqirin tre, por dy - njërin në të djathtë, tjetrin në të majtë. Dhe ai ndau kufijtë e vendbanimeve të tyre të ndryshme, duke thënë: "dhe këta", domethënë mëkatarët, "shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët" në jetën e përjetshme (Mateu 25:46) do të ndriçohen si dielli (Mateu 13:43). Dhe përsëri: “nga lindja dhe perëndimi do të vijnë dhe do të shtrihen” në gjirin e Abrahamit “në Mbretërinë e Qiellit; bijtë e mbretërisë do të dëbohen në errësirë ​​të plotë, ku ka të qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 8:11,12), që është më i tmerrshëm se çdo zjarr. A nuk e keni kuptuar nga kjo se gjendja e kundërt me shkallën qiellore është ajo Gehena e dhimbshme? Është një gjë e mrekullueshme t'u mësosh njerëzve mirësinë e Perëndisë, t'i tërheqësh ata me anë të vazhdimësisë së Providencës së Perëndisë dhe t'i çosh nga gabimi drejt njohjes së së vërtetës. Sepse kjo ishte mënyra e veprimit të Krishtit dhe të apostujve dhe është shumë e lartë. Nëse një person, me një mënyrë jetese të tillë dhe komunikim të shpeshtë me njerëzit, ndjen në vetvete se i është dobësuar ndërgjegjja kur shikon atë që ekziston, dhe heshtja i indinjohet dhe i errësohet dija, sepse mendja e tij ka ende nevojë për mbrojtje dhe nënshtrim të ndjenjave dhe, duke dashur të shërojë të tjerët, ai shkatërron shëndetin e tij dhe, duke lënë konfuzionin e tij të lirë, të kujtojë fjalën e tij. ne se “ka ushqim të fortë për ata që janë të përsosur” (Hebrenjve 5:14), dhe le të kthehet prapa, që të mos dëgjojë nga Zoti atë që u tha në shëmbëlltyrë: “Mjek, shëro veten” (Luka 4:23). Le të dënojë veten dhe të mbrojë shëndetin e tij dhe në vend të fjalëve të tij sensuale, le t'i shërbejë jeta e tij e mirë dhe në vend të zërit të gojës, le të mësojnë veprat e tij. E kur të marrë vesh se shpirti i tij është i shëndoshë, atëherë le t'u bëjë dobi të tjerëve dhe le të shërohet me shëndetin e tij. Sepse kur ai është larg njerëzve, atëherë ai mund t'u bëjë më shumë të mira atyre me zell për vepra të mira se sa me fjalë, duke qenë vetë i dobët dhe duke pasur më shumë nevojë për shërim se ata. “Nëse një i verbër udhëheq një të verbër, të dy do të bien në një gropë” (Mateu 15:14). Ushqimi i ngurtë është i përshtatshëm për ata që janë të shëndetshëm, kanë shqisa të stërvitura, janë në gjendje të pranojnë të gjitha llojet e ushqimeve, domethënë të luftojnë kundër të gjitha shqisave 489 dhe, për shkak të stërvitjes së përsosur, nuk shohin dëm për zemrën nga asnjë takim. Kur djalli dëshiron të ndotë mendjen e njerëzve të tillë me kujtime plangprishës, atëherë durimin e tyre e provon fillimisht me dashurinë për kotësinë dhe origjina e këtij mendimi nuk duket të jetë pasioni. Kjo është ajo që ai zakonisht bën me ata që ruajnë mendjet e tyre dhe tek të cilët është e pamundur të ngulitësh shpejt ndonjë mendim të pahijshëm. Kur ai e nxjerr një person nga kalaja e tij 490 dhe ai fillon të bisedojë me mendimin e tij të parë 491 dhe të largohet nga kjo fortesë, atëherë shejtani e kap atë me diçka që të kujton kurvërinë dhe e josh mendjen e tij në vepra të pahijshme. Dhe në fillim ai është i turpëruar nga sulmi i tyre i papritur - nga fakti se dëlirësia e mëparshme e mendimeve u takua me objekte të tilla që sundimtari ishte larg nga shikimi - mendja. Dhe nëse djalli nuk e ndot atë plotësisht, atëherë të paktën ai e degradon atë nga dinjiteti i tij i mëparshëm. Por nëse mendja tërhiqet prapa dhe parandalon sulmin e parë të mendimeve 492, i cili shërben si shkak i pushtimit të mendimeve të dyta, 493, atëherë me ndihmën e Zotit mund ta kapërcejë me lehtësi pasionin. Është më mirë t'i largosh pasionet duke kujtuar virtytet sesa me rezistencë, sepse pasionet, kur dalin nga zotërimi i tyre dhe ngrihen për betejë, ngulitin në mendje imazhet dhe ngjashmëritë e tyre. Kjo luftë fiton fuqi të madhe mbi mendjen, mendimet shumë shqetësuese dhe konfuze. Dhe nëse veproni sipas rregullit të parë që thamë, atëherë nuk do të ketë asnjë gjurmë pasionesh në mendje pasi t'i largoni. Puna fizike dhe mësimi në Shkrimet Hyjnore mbrojnë pastërtinë, ndërsa puna mbështetet nga shpresa dhe frika. Shpresa dhe frika forcohen në mendje nga largësia nga njerëzit dhe lutja e pandërprerë. Derisa njeriu të pranojë Ngushëlluesin, ai ka nevojë për Shkrimet Hyjnore, në mënyrë që kujtimi i së mirës të jetë i ngulitur në mendimet e tij dhe me leximin e vazhdueshëm, përpjekja për të mirën të ripërtërihet tek ai dhe të mbrohet shpirti i tij nga hollësitë e rrugëve mëkatare: sepse ai ende nuk e ka fituar fuqinë e Shpirtit, i cili largon iluzionin që i afron të ftohtit. të mendjes. Por kur fuqia e Shpirtit zbret në fuqinë shpirtërore që vepron tek një person, atëherë në vend të ligjit të Shkrimeve, urdhërimet e Shpirtit zënë rrënjë në zemër dhe atëherë njeriu mëson fshehurazi nga Fryma dhe nuk ka nevojë për ndihmën e substancës shqisore. Sepse ndërsa zemra mëson nga thelbi, gabimi dhe harresa e ndjekin menjëherë mësimin, por kur mësimi mësohet nga Shpirti, atëherë kujtesa mbetet e padëmtuar 495. Ka mendime të mira dhe qëllime të mira; Ka mendime të liga dhe një zemër të keqe. Shkalla e parë 496 është lëvizja që ndodh në mendje si era që ngrihet në det dhe ngre valët; shkalla e dytë 497 është mbështetja dhe themeli. Dhe sipas qëndrueshmërisë së themelit, dhe jo sipas lëvizjes së mendimeve, ka shpërblim për të mirën dhe të keqen. Shpirti nuk pushon kurrë nga lëvizja e mendimeve të ndryshueshme. Nëse për secilën prej tyre, edhe pse nuk ka asnjë bazë në thellësi të zemrës, caktoni një shpërblim, atëherë do të jeni afër ndryshimit të të mirës dhe të kundërtave tuaja një mijë herë në ditë. Zogu pa krahë është mendja që me anë të pendimit ka dalë së fundi nga prangat e pasioneve dhe gjatë lutjes përpiqet të ngrihet mbi gjërat tokësore, por nuk mundet, dhe përkundrazi, ende shkel mbi faqen e dheut, duke mos pasur forcë të fluturojë. Megjithatë, me ndihmën e leximit, të të bërit, frikës dhe kujdesit për virtyte të ndryshme, ai mbledh mendimet e tij së bashku. Sepse ai nuk mund të dijë asgjë tjetër përveç kësaj. Dhe kjo e ruan mendjen për një kohë të shkurtër pa ndotje dhe pështjellim, 498 por më vonë vijnë kujtimet, shqetësojnë e ndotin zemrën, sepse njeriu nuk e ka ndier ende atë ajrin e qetë të lirisë në të cilin, vetëm pas një kohe të gjatë 499, e çon mendjen në harresë për gjërat tokësore, sepse ai ka fituar vetëm krahë trupor, të virtytshme, por të padukshme, që ende nuk duken. virtytet dhe jo të garantuara ndjesitë e tyre, dhe janë ato krahë të mendjes mbi të cilat njeriu i afrohet qiellores dhe largohet nga tokësorja. Për sa kohë që një person i shërben Zotit me diçka sensuale, imazhet e këtij sensuali janë të ngulitura në mendimet e tij dhe ai përfaqëson Hyjnoren në imazhet trupore. Kur ai merr një ndjesi të brendshme, atëherë, siç e ndjen, mendja herë pas here do të ngrihet mbi imazhet e gjërave. “Sytë e Zotit” janë te njerëzit e përulur nga zemra, “dhe veshët e tij janë në lutjen e tyre” (Ps. 33:16). Lutja e njeriut të përulur duket se është e drejtë nga goja në vesh. Gjatë heshtjes suaj, thirrni me vepra të mira përulësie: “Zot, Perëndia im, ti “ndriço errësirën time” (Ps. 17:29). Kur shpirti juaj i afrohet më shumë daljes nga errësira, atëherë le të jetë kjo një shenjë për ju: zemra juaj digjet dhe, si zjarri, ndizet ditë e natë; prandaj ju e konsideroni të gjithë botën si mbeturina 500 dhe hi, nuk dëshironi as ushqim nga ëmbëlsia e mendimeve të reja flakëruese që zgjohen vazhdimisht në shpirtin tuaj. Papritmas ju jepet një burim lotësh, si një përrua, që rrjedh pa detyrim dhe duke u përzier me gjithçka që bëni, domethënë gjatë leximit, lutjes, meditimit dhe kur merrni ushqim e pije; dhe në çdo çështje që bëni, ju rezulton se lotët janë përzier me të. Dhe kur ta shihni këtë në shpirtin tuaj, jini të besueshëm, sepse keni kaluar detin; dhe bëhu aq i zellshëm në veprat e tua, duke u ruajtur me aq kujdes, sa hiri të shtohet te ti nga dita në ditë. Derisa ta arrini këtë në veten tuaj, nuk e keni përfunduar ende rrugën tuaj dhe nuk keni hyrë në malin e Zotit. Nëse, edhe pasi të keni gjetur dhe pranuar hirin e lotëve, ata ndalojnë dhe aroma juaj ftohet pa ndryshuar asgjë tjetër, d.m.th. pa dobësi trupore, atëherë mjerë ju: keni prishur diçka duke rënë ose në mendjemadhësi, ose në neglizhencë, ose në çlodhje. Por ajo që pason lotët pas marrjes së tyre dhe çfarë ndodh me një person pas kësaj, ne do të shkruajmë për këtë më vonë në një vend tjetër, në kapitujt për Providencën, se si jemi ndriçuar në këtë nga etërit, të cilëve u janë besuar sekrete të tilla dhe nga Shkrimet. Nëse nuk keni punë, mos flisni për virtytet. Më të çmuara se çdo lutje dhe sakrificë përpara Zotit janë pikëllimet për Të dhe për hir të Tij, dhe më shumë se të gjitha aromat është aroma e djersës së tyre. Konsideroni çdo virtyt të kryer pa punë trupore si një abort pa shpirt. Oferta e të drejtëve është loti i syve të tyre dhe flijimi i pëlqyeshëm për Zotin janë psherëtimat e tyre gjatë vigjiljeve. Të drejtët, të shtypur nga pesha e trupit të tyre, do t'i thërrasin Zotit dhe me dhimbje do t'i dërgojnë lutje Zotit dhe në përgjigje të thirrjes së zërit të tyre, Urdhrat e Shenjtë do t'u vijnë në ndihmë - për t'i inkurajuar, për t'i ngushëlluar me shpresë, sepse engjëjt e shenjtë, duke iu afruar njerëzve të shenjtë, janë bashkëpunëtorë të vuajtjeve dhe pikëllimeve të tyre. Veprat e mira dhe përulësia e bëjnë njeriun zot në tokë; dhe besimi dhe lëmosha e bëjnë atë që së shpejti t'i afrohet pastërtisë. Është e pamundur që një shpirt të ketë edhe zjarr dhe pendim të zemrës, ashtu si në dehje është e pamundur të kontrollosh mendimet e dikujt. Sepse, sapo t'i jepet shpirtit ky zjarr, atij i hiqet pendimi i përlotur. Vera jepet për gëzim, dhe zjarr për gëzim shpirtëror. Vera ngroh trupin dhe fjala e Zotit ngroh mendjen. Ata që janë të përflakur me zjarr janë të kënaqur duke menduar për atë që shpresojnë dhe përgatisin mendimet e tyre për epokën e ardhshme. Sepse ashtu si ata që janë të dehur me verë imagjinojnë disa shëmbëlltyra të çoroditura të gjërave, ashtu edhe ata që janë të dehur dhe të ngrohur nga kjo shpresë nuk njohin as pikëllimin dhe as asgjë të kësaj bote. E gjithë kjo dhe gjëra të tjera të ngjashme që përgatiten për ata që ecin në rrugën e virtytit, u ndodhin njerëzve me zemër të thjeshtë dhe me shpresë të zjarrtë - pas praktikës së vazhdueshme dhe pas fitimit të pastërtisë. Kjo realizohet në fillim të udhëtimit me besimin e shpirtit, sepse Zoti bën çfarë të dojë 501. Lum ata që, për dashurinë e Perëndisë, i kanë ngjeshur ijët e tyre për detin e dhembjeve me thjeshtësi dhe prirje kërkuese dhe nuk e kthejnë shpinën 502. Shpëtohen shpejt në portin e Mbretërisë, pushojnë në fshatrat e atyre që janë munduar mirë, ngushëllohen nga vuajtjet e tyre dhe mbushen me gëzimin e tyre. Ata që u nisën në rrugën kokëfortë 503 me shpresë nuk kthehen dhe nuk ndalen për të hyrë në kërkime për këtë. Por kur kalojnë detin, atëherë, duke parë vështirësinë e rrugës, falënderojnë Zotin që i ka çliruar nga kushtet e ngushta, pragjet dhe vrazhdësia e tillë rrugës, ndërsa ata as që e dinin. Dhe nga ata që mendojnë shumë, duan të jenë shumë të mençur, kënaqen me vonesa dhe mendime të frikshme, përgatiten dhe duan të kujdesen për shkaqe të dëmshme, shumica e gjejnë veten gjithmonë të ulur në derën e shtëpisë së tyre. Përtaci, i dërguar në udhëtim, do të thotë: “Në shtigjet ka një luan, por në shtigjet janë kusarët” (Prov. 22:13), si ata që thoshin: “Atje pashë bijtë e gjigantëve dhe vrapova para tyre si budallenj” (Num. 13:34). Këta janë ata që në kohën e vdekjes e gjejnë veten ende në rrugë: duan të jenë gjithmonë të mençur, por nuk duan aspak të bëjnë një fillim. Por një injorant, duke u nisur për një lundrim, noton me zjarr të parë, pa kujdesin më të vogël për trupin dhe pa arsyetuar me veten nëse do të ketë apo jo sukses nga kjo punë. Ki kujdes për veten, që dituria jote e tepërt të mos bëhet zvarrë në shpirt dhe lak para fytyrës sate; përkundrazi, duke pasur besimin tuaj te Zoti, filloni me guxim një rrugë plot gjak, që të mos ndiheni gjithmonë të varfër dhe të privuar nga njohja e Zotit. I frikësuari “nuk mbjell erë” (Ekl. 11:4). Është më mirë të vdesësh për Zotin sesa të jetosh në turp dhe dembelizëm. Kur të doni të filloni punën e Zotit, së pari bëni një testament, si një person që nuk mund të jetojë më në këtë botë, si ai që është përgatitur për vdekjen dhe dëshpërimet e kësaj jete, si ai që ka arritur kohën e mandatit të tij 504. Dhe me të vërtetë mbajeni parasysh këtë, që shpresa për të zgjatur jetën tuaj të tanishme të mos ju pengojë të luftoni dhe të fitoni, sepse shpresa për të zgjatur këtë jetë dobëson mendjen. Prandaj, mos e menaxhoni fare 505 deri në pikën e tepruar, por jepini besimit një vend në mendjen tuaj; mbani në kujtesën tuaj shumë ditë të ardhshme dhe shekuj të padepërtueshëm pas vdekjes dhe gjykimit, dhe le të mos ju vijë kurrë qetësia, sipas fjalëve të të Urtit, se një mijë vjet të epokës së tanishme nuk janë të barabarta me një ditë në epokën e të drejtëve (shih Ps. 89:5). Fillojeni çdo vepër të mirë me guxim dhe mos iu afroni veprave të tilla me dyndjeshmëri; Mos u lëkundni në zemrën tuaj në besimin te Perëndia, që mundi juaj të mos bëhet i padobishëm dhe shërbimi juaj të bëhet i rëndë. Përkundrazi, besoni në zemrën tuaj se Zoti është i mëshirshëm dhe u jep hir atyre që e kërkojnë, si Shpërblyes, jo sipas veprave tona, por sipas zellit dhe besimit të shpirtrave tanë. Sepse ai thotë: "Ashtu si besuat, ashtu qoftë për ju" (Mateu 8:13). Veprimet e atyre që jetojnë sipas Zotit janë si më poshtë: njeriu rreh kokën 506 gjatë gjithë ditës dhe e bën këtë në vend që të kryejë një shërbim, pra me orë të tëra. Të tjerë kombinojnë numrin e lutjeve të tyre me gjunjëzimin e vazhdueshëm dhe të zgjatur. Një tjetër zëvendëson lotët e tij të shumtë për shërbimet e tij dhe është i kënaqur me këtë. Një tjetër është i zënë duke u thelluar në mendimet e tij dhe në të njëjtën kohë duke zbatuar rregullin 507 që i është caktuar. Një tjetër ia mundon shpirtin nga uria, saqë nuk mund të kryejë shërbime. Dhe të tjerë, duke studiuar me zell psalmet, e bëjnë këtë shërbim të vazhdueshëm. Një tjetër kalon kohën duke lexuar dhe zemra i ngrohet. Të tjerët janë kapur robër duke u përpjekur të kuptojnë kuptimin hyjnor në Shkrimet Hyjnore. Një tjetër, i magjepsur nga kuptimi i mrekullueshëm i vargjeve, mbetet 508, i mbështjellë me reflektim dhe heshtje të zakonshme 509. Tjetri, pasi i shijoi të gjitha këto dhe ishte i kënaqur, u kthye dhe mbeti joaktiv. Dhe një tjetër, pasi shijoi vetëm një gjë të vogël dhe u bë arrogant 510, ra në gabim. Njërit e pengoi sëmundja dhe pafuqia e rëndë të mbante rregullin, ndërsa tjetri u pengua nga dominimi i ndonjë zakoni, ose ndonjë dëshire, ose epshi, ose kotësia, ose lakmia, ose varësia ndaj mbledhjes së gjërave materiale. Një tjetër u pengua, por u rebelua dhe nuk e ktheu kurrizin 511 derisa mori një perlë me vlerë të madhe. Prandaj, gjithmonë vendosni themelet për veprën e Perëndisë me gëzim dhe zell; dhe nëse je i pastër nga pasionet dhe hezitimet e zemrës, atëherë Zoti Vetë do të të çojë në majë dhe do të të ndihmojë dhe do të të bëjë të urtë në përputhje me vullnetin e Tij dhe do të marrësh përsosmërinë në habi. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia tani, e përherë dhe në jetë të jetëve! Amen. Leximi në greqisht “trupi yt” justifikohet nga përkthimi serb, por bie ndesh me përkthimin e Shën Paisiut “autokraci” dhe tekstin sirian. Në përkthimin tonë ne e ndoqëm atë dhe tekstin sirian, në të cilin i gjithë ky pasazh është më i qartë se në greqisht (ku, me sa duket, fraza "dhe ofroni si olokauste idhujve" ishte në vendin e gabuar, duhet të ndiqet menjëherë nga fjalët "vullneti yt." ju konsideroni në shpirtin tuaj si idhuj, duke u flijuar atyre çdo ditë sakrificën më të çmuar, domethënë vullnetin tuaj të lartë të lirë, të cilin duhet ta përkushtoni Mua me vepra të mira dhe me një prirje të shenjtë të zemrës.” Domethënë abstenim dhe agjërim. Domethënë, një asket që vdiq për botën. Kjo fjalë në sirianisht do të thotë edhe murg. Ky pasazh është përkthyer sipas një varianti grek, në përputhje me përkthimin e lashtë sllav. Në tekstin sirian: "objekt i soditjes". Sulmet e të gjitha mendimeve përmes ndjenjave. Kjo është, me një mendim të kotësisë. Refuzon sulmin e mendimit të kotësisë. Kjo është, qëllime të mira ose të liga (në tekstin sirian: "vullneti i mirë" dhe "vullneti i keq"). Fjala "turp" nuk është në tekstin grek; Nuk është as në gjuhën siriane, por në Shën Paisia ​​është. Këtu preferohet përkthimi i lashtë sllav ndaj tekstit grek. Në tekstin sirian: "... (e ajrit të lirë) që mund ta mbajë mendjen për një kohë të gjatë në gjakftohtësi pa kujtuar gjërat e jashtme." Krahasimi me tekstin sirian tregon se në greqisht ka një parregullsi: fjalët “pas punës së vazhdueshme dhe pasi fiton pastërtinë” janë vendosur në vendin e gabuar dhe duhet të vendosen pas fjalëve “rruga e virtytit”; dhe vërtet greke. teksti nuk është i qartë. Në tekstin sirian, ky pasazh thuhet si vijon: "kjo u ndodh atyre që kanë një zemër të pastër dhe shpresë të zjarrtë dhe ata shijojnë shumë tashmë në fillim të shtegut nëpërmjet besimit të shpirtit, i cili në raste të tjera vetëm pas mundimesh të gjata pastrimi duhet t'u jepet atyre që kalojnë shkallët e veçanta të shtegut të virtytit. Sepse Zoti mund të bëjë çfarë të dojë". Domethënë nuk ikin. Në tekstin sirian: "...që thjesht dhe pa u menduar, nga dashuria e zjarrtë për Zotin, angazhohen në detin e mundimeve dhe nuk kthehen prapa". Kjo do të thotë, jetoni jo vetëm nga mendja juaj, por edhe nga besimi. Ose: "godet kokën në tokë". Në tekstin sirian: «kënaqësia e emërtimit i mban buzët të lëvizin në rrjedhën e tyre të zakonshme». Interpretimi i preferuar këtu është ai që është në përputhje me përkthimin e lashtë sllav dhe tekstin sirian. Në greqisht Teksti thotë "i verbuar". Ju mund të jeni të interesuar në: