Слово 58. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რაიმე ცოდვისკენ მიცურვა ავლენს ადამიანურ სისუსტეს, რადგან ღმერთმა დაუშვა სული ვნებებისთვის სულის სასარგებლოდ მისაწვდომი ყოფილიყო. რადგან მან არ მიიჩნია სასარგებლოდ მისი დაყენება აღორძინებამდე ვნებებზე მაღლა. ხოლო ვნებათათვის მისაწვდომი სული სასარგებლოა სინდისის დასაჭრელად; ვნებებში ყოფნა გაბედული და უსირცხვილოა. არსებობს სამი გზა, რომლითაც ყოველ გონიერ სულს შეუძლია ღმერთთან მიახლოება: ან რწმენის მხურვალებით, ან შიშით, ან უფლის შეგონებით. და ვერავინ მიუახლოვდება ღვთის სიყვარულს, თუ მას არ მიჰყავთ ამ სამი გზით.
როგორც აზრების აჯანყება იბადება ჭირვეულობისგან, ასევე სიტყვიერებისა და უწესრიგო საუბრებისგან არის უგუნურობა და გონების სიგიჟე. ცხოვრებისეულ საქმეებზე ზრუნვა სულს აბნევს, მათ მიერ დაბნეულობა კი გონებას აბნევს და სიჩუმეს ართმევს.
შეეფერება ბერს, რომელმაც თავი მიუძღვნა ზეციურ საქმეს, ყოველთვის და ყოველთვის იყოს ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავის მიღმა, რათა საკუთარ თავში ჩაძირულმა არ აღმოაჩინოს საკუთარ თავში არაფერი, რაც ახლანდელ ეპოქას ეკუთვნის. რადგან უსაქმური გახდა ამ ყველაფრისგან, შეუძლია უფლის კანონის შესწავლა დღედაღამ გასართობად. სხეულებრივი შრომა გონების სიწმინდის გარეშე იგივეა, რაც უნაყოფო საშვილოსნო და გამხმარი მკერდი, რადგან ისინი ვერ უახლოვდებიან ღმერთის შეცნობას. იღლებიან სხეულს, მაგრამ გონებაში ვნებების აღმოსაფხვრელად თავს არ იწუხებენ და ამიტომ ვერაფერს მოიმკიან. როგორც ეკლებს შორის თესავს ვერაფერს მოიმკი, ასევე ის, ვინც საკუთარ თავს ანადგურებს სიძულვილითა და სიხარბეით, ვერაფერს მიაღწევს, მაგრამ კვნესის თავის საწოლზე დიდი სიფხიზლისა და საქმის სირთულის გამო. და წმინდა წერილი მოწმობს და ამბობს: „ადამიანთათვის, ვინც სიმართლეს ასრულებდა“ და არ უგულებელყო უფლის არც ერთი მცნება, ეძიეთ ჩემგან სიმართლე და ჭეშმარიტება და გინდათ ჩემთან, ღმერთთან დაახლოება, „რატომ ვჩუმდით და არ გინახავთ? დაიმდაბლეთ თავი და არ მიგიყვანთ მარხვის დღეებში?“ 58:2-3), ე.ი.
შენი ბოროტი აზრები - და შესწირე ისინი კერპებს დასაწვავ შესაწირავად - და ბოროტი აზრები, რომლებიც შენში ღმერთებად აღიარე და მათ ყველაზე ძვირფასი მსხვერპლშეწირვა მოაქვს - შენი თავისუფალი ნება 483, რომელიც უნდა დამეძღვნა შენი კეთილი საქმეებითა და სუფთა სინდისით.
კარგი ნიადაგი თავის მუშაკს ასამდე ნაყოფს ახარებს. თუ სული გაბრწყინდა ღვთის ხსენებითა და ფხიზლად დღედაღამ, მაშინ უფალი იქ ღრუბელს აწყობს მის დასაცავად, დღისით დაჩრდილავს მას და ღამეს ცეცხლოვანი შუქით ანათებს; მის სიბნელეში შუქი ანათებს.
როგორც ღრუბელი ბლოკავს მთვარის შუქს, ასევე საშვილოსნოს ორთქლები განდევნის ღვთის სიბრძნეს სულიდან. და როგორც ცეცხლის ალი მშრალ ხეშია, ისეა სხეული, როცა მუცელი სავსეა. და როგორც ერთი აალებადი ნივთიერება მეორეზე აძლიერებს ცეცხლოვან ცეცხლს, ასევე ჯაგრისების მრავალფეროვნება ზრდის მოძრაობას სხეულში. ღმერთის ცოდნა ვნებათაღელვა სხეულში არ ცხოვრობს; და ვისაც უყვარს თავისი სხეული, არ მიიღებს სარგებელს ღვთის მადლისაგან. როგორც მშობიარობის დაავადებებში იბადება ნაყოფი, რომელიც სიხარულს ანიჭებს მშობელს, ასევე ხორხის შრომით 484 სულში იბადება ნაყოფი - ღვთის საიდუმლოების ცოდნა, ზარმაცთა და ვნებათაღელვისთვის კი - სირცხვილის ნაყოფი. როგორც მამა ზრუნავს შვილებზე, ასევე ქრისტე ზრუნავს სხეულზე, რომელიც მისი გულისთვის იტანჯება და მუდამ მის ბაგეებთანაა. სიბრძნით შესრულებული საქმის კეთების შეძენა ფასდაუდებელია.
ის არის მოხეტიალე 485, რომელიც თავისი ფიქრებით ყოველივე ამქვეყნიური გახდა. ვინც ტირის 486 რომელიც მომავალი კურთხევის იმედით ატარებს სიცოცხლის მთელ დღეებს სიხარბესა და წყურვილში. ის ბერი, რომელიც სამყაროს მიღმაა და მუდამ ევედრება ღმერთს, რომ მომავალი სარგებლობა მისცეს. ბერის სიმდიდრე არის ნუგეში, რომელიც ტირილშია და რწმენის სიხარული, რომელიც ანათებს გონების წიაღში. მოწყალეა ის, ვინც თავის ფიქრებში არ განასხვავებს ერთმანეთს, არამედ ყველას წყალობს. ის არის ქალწული, რომელმაც არა მხოლოდ ხორციელი სქესობრივი კავშირით შეინარჩუნა სხეული უბიწოდ, არამედ რცხვენია კიდეც, როცა მარტოა. თუ გიყვართ უმანკოება, განდევნეთ სამარცხვინო აზრები კითხვის პრაქტიკითა და ხანგრძლივი ლოცვით და მაშინ გექნებათ იარაღი ბუნებრივი იმპულსების წინააღმდეგ და ამის გარეშე შეუძლებელია სულში სიწმინდის დანახვა. თუ გინდა იყო მოწყალე, ჯერ ივარჯიშე საკუთარი თავი ყველაფრის უგულებელყოფაზე, რათა გონება არ გაიტაცეს მის სიმძიმეს და არ გასცდეს მის ფარგლებს.
ვინაიდან მოწყალების სრულყოფილება გამოიხატება მოთმინებაში, ვინც შეურაცხყოფის ატანას ირჩევს; თავმდაბლობის სრულყოფილება არის ცრუ ბრალდებების სიხარულით ატანა. თუ ჭეშმარიტად მოწყალე ხარ, მაშინ როცა უსამართლოდ წაგართმევენ იმას, რაც გაქვს, შინაგანად ნუ იდარდებ და ნუ ეტყვი უცხო ადამიანებს ზიანის შესახებ. აჯობებს, რომ შენს შეურაცხყოფის შედეგად მიყენებული ზიანი შენმა წყალობამ შეიწოვოს, ისევე, როგორც ღვინის მჟავიანობა შთანთქავს ბევრ წყალს. დაამტკიცე შენი წყალობის სიმრავლე იმ სიკეთეებით, რომლებსაც უხდი მათ, ვინც გაწყენინეს, ისევე როგორც ნეტარმა ელისემ გააკეთა თავის მტრებთან, რომლებიც აპირებდნენ მის ტყვეობას. ვინაიდან, როცა ლოცულობდა და სიბნელით დააბრმავა, აჩვენა, თუ რა ძალა ჰქონდა, და როცა საჭმელი და სასმელი მისცა მათ და წასვლის ნება დართო, დაუმტკიცა, რა იყო მისი წყალობა (იხ. 2 მეფეები 6:13–23).
ვინც ჭეშმარიტად თავმდაბალია, როცა განაწყენებულია, არ აღშფოთდება და თავის დასაცავად არაფერს ამბობს იმაზე, რაზეც შეურაცხყოფა მიაყენა, არამედ ცილისწამებას ჭეშმარიტებად იღებს და არ ცდილობს ხალხის დარწმუნებას, რომ ცილისწამება, არამედ პატიებას ითხოვს. რადგან სხვებმა ნებაყოფლობით დაასახელეს უძღები პიროვნების სახელი, ასეთის გარეშე; სხვები ითმენდნენ მრუშთა სახელს, შორს იყვნენ მრუშობისგან და ცრემლით ამოწმებდნენ, რომ მათ ცოდვის ნაყოფი გამოიღეს, რაც არ გააკეთეს, და ცრემლით სთხოვდნენ მათ, ვინც მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს პატიებას იმ დანაშაულისთვის, რომელიც მათ არ ჩაუდენიათ, როცა მათი სული მთელი სიწმინდითა და უბიწოებით დაგვირგვინდა. სხვები, რათა არ განდიდებულიყვნენ ცხოვრების შესანიშნავი წესების გამო, რომლებსაც ისინი ფარულად იცავდნენ, წარმოადგენდნენ წმინდა სულელების ხატად, ღვთაებრივი მარილით დაშლილი და ურყევი სიჩუმეში, ისე რომ სრულყოფილების სიმაღლეზე წმიდა ანგელოზებს ჰქონდათ მაცნეები მათი სათნოების შესახებ.
საკუთარ თავზე ფიქრობ, რომ თავმდაბლობა გაქვს. მაგრამ სხვებმა საკუთარი თავი დაადანაშაულეს, შენ კი, სხვების მიერ ბრალდებული, ამას ვერ იტანს და თავს თავმდაბლად თვლი. თუ გინდა გაიგო, თავმდაბალი ხარ თუ არა, მაშინ გამოსცადე შენი თავი ნათქვამში: არ იბნეოდე, როცა შეურაცხყოფენ 487?
მაცხოვარი მამის მრავალ საცხოვრებელს უწოდებს იმ ქვეყანაში დამკვიდრებულთა გაგების განსხვავებულ საზომებს, ანუ სულიერი ნიჭების განსხვავებულობასა და მრავალფეროვნებას, რომლებითაც სარგებლობენ გაგების ზომით. რადგან ადგილის განსხვავება კი არ იყო, არამედ ნიჭის ხარისხი, რომელსაც მან უწოდა მრავალი საცხოვრებელი. როგორც ყველას ტკბება გრძნობადი მზეით ხედვის ძალის სიწმინდისა და მისაღებობის პროპორციულად, და როგორც ერთ სახლში ერთი ნათურა შეიძლება იყოს განსხვავებული, თუმცა სინათლე არ იყოფა მრავალ განათებაზე, ასე შემდეგ საუკუნეში ყველა მართალი განუყოფლად დასახლდება ერთ ქვეყანაში, მაგრამ თითოეული თავისი ზომით ანათებს ერთი მხიარული მზისა და სიხალისის მიხედვით. თუ ერთი ჰაერიდან, ერთი ადგილიდან, სკამი, ხედვა და გამოსახულება. და ვერავინ ხედავს მეგობრის საზომს, როგორც უფრო მაღალს, ისე დაბალს, რომ თუ დაინახავს მეგობრის უზენაეს მადლსა და საკუთარ განცალკევებას, ეს არ იყოს მისთვის მწუხარების და მწუხარების მიზეზი. ეს არ მოხდეს იქ, სადაც არც სევდაა და არც კვნესა! პირიქით, ყველა, მისთვის მინიჭებული მადლის მიხედვით, შინაგანად ხარობს თავისი საზომით.
მაგრამ სპექტაკლი 488, რომელიც ყველას გარეთ მდებარეობს, ერთია და არის ერთი ადგილი და ამ ორი ხარისხის გარდა არ არსებობს სხვა შუალედური ხარისხი, ვგულისხმობ ერთ მაღალ ხარისხს, მეორე ქვედა, და მათ შორის არის მრავალფეროვნება ჯილდოთა განსხვავებაში.
თუ ეს მართალია (როგორც მართლაც ასეა), მაშინ რა არის ასეთ ლაპარაკზე უფრო უაზრო ან უსაფუძვლო: „საკმარისია, თავი ავარიდო გეენას, მაგრამ მე არ მაინტერესებს სამეფოში შესვლა“? რადგან გეჰენის თავიდან აცილება სწორედ ამას ნიშნავს - სამეფოში შესვლას; ისევე, როგორც სამეფოს დაკარგვა ნიშნავს გეენაში შესვლას. წმინდა წერილმა არ მოგვცა სამი ქვეყანა, მაგრამ რას ამბობს? „როცა ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით... და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ“ (მათე 25:31,33). მასპინძელს სამს კი არ დაუძახა, ორს - ერთი მარჯვნივ, მეორე მარცხნივ. მან დაყო მათი სხვადასხვა საცხოვრებლის საზღვრები და თქვა: „და ესენი“, ანუ ცოდვილები, „მიდიან მარადიულ ტანჯვაში, მაგრამ მართალნი“ მარადიულ ცხოვრებაში (მათე 25:46) მზესავით გაბრწყინდებიან (მათე 13:43). და კიდევ: „აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან მოვლენ და დაიწვებიან“ აბრაამის წიაღში „ცათა სასუფეველში; სასუფევლის ძეები განდევნილნი იქნებიან სიბნელეში, სადაც არის ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 8:11,12), რაც უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი ცეცხლი. განა ვერ გაიგეთ აქედან, რომ ზეციური ხარისხის საპირისპირო მდგომარეობა არის ის მტკივნეული გეენა?
მშვენიერია, ასწავლო ადამიანებს ღვთის სიკეთე, მიიზიდო ისინი ღვთის განგებულების უწყვეტობით და მიიყვანა ისინი შეცდომიდან ჭეშმარიტების შეცნობამდე. ეს იყო ქრისტესა და მოციქულთა მოქმედების წესი და ის ძალიან მაღალია. თუ ასეთი ცხოვრების წესით და ადამიანებთან ხშირი კომუნიკაციის მქონე ადამიანი საკუთარ თავში გრძნობს, რომ სინდისი სუსტდება, როცა უყურებს იმას, რაც არსებობს, დუმილი აღშფოთებულია, ცოდნა კი ბნელდება, რადგან გონებას ჯერ კიდევ სჭირდება დაცვა და გრძნობების დაქვემდებარება და სხვების განკურნება სურს, ის ანგრევს საკუთარ ჯანმრთელობას და ტოვებს თავისუფალ ნებას. ჩვენთვის, რომ „არის მყარი საზრდო სრულყოფილთათვის“ (ებრ. 5:14) და უკან დაბრუნდეს, რათა არ გაიგოს უფლისაგან იგავში ნათქვამი: „ექიმო, განიკურნე შენი თავი“ (ლუკა 4:23). დაე, მან დაგმო საკუთარი თავი და დაიცვას თავისი ჯანმრთელობა, და მისი გრძნობადი სიტყვების ნაცვლად ემსახუროს მისმა კეთილმა ცხოვრებამ და მისი პირის ხმის ნაცვლად, მისმა საქმეებმა ასწავლოს. და როცა გაიგებს, რომ მისი სული ჯანმრთელია, მაშინ მიეცით სხვას სარგებელს მოუტანოს და თავისი სიჯანსაღით განკურნოს.
რადგან, როდესაც ის შორს არის ხალხისგან, მაშინ მას შეუძლია მათთვის უფრო მეტი სიკეთე გაუკეთოს კეთილი საქმეების მოშურნეობით, ვიდრე სიტყვებით, რადგან თავად არის სუსტი და მათზე მეტად სჭირდება განკურნება. „ბრმას რომ მიუძღვის ბრმა, ორივე ორმოში ჩავარდება“ (მათე 15:14). მყარი საკვები შესაფერისია მათთვის, ვინც ჯანმრთელია, აქვს გაწვრთნილი გრძნობები, შეუძლია მიიღოს ყველა სახის საკვები, ანუ ებრძოლოს ყველა გრძნობას 489 და, სრულყოფილი ვარჯიშის გამო, ვერ ხედავს ზიანს გულს რაიმე შეხვედრისგან.
როცა ეშმაკს სურს ასეთი ადამიანების გონება დაბინძუროს უძღები მოგონებებით, მაშინ ის ჯერ მათ მოთმინებას ამაოების სიყვარულით მოსინჯავს და ამ აზრის საწყისი არ ჩანს ვნება. ეს არის ის, რასაც ის ჩვეულებრივ აკეთებს მათთან, ვინც იცავს გონებას და რომლებშიც შეუძლებელია რაიმე უხამსი აზრების სწრაფად ჩანერგვა. როდესაც ის გამოიყვანს ადამიანს თავისი სიმაგრედან 490 და ის იწყებს საუბარს თავის პირველ ფიქრთან 491 და შორდება ამ სიმაგრეს, მაშინ ეშმაკი იჭერს მას სიძვის მსგავსი რაღაცით და აცდუნებს მის გონებას უხამს საქმეებში. და თავიდან მას უხერხულია მათი უეცარი თავდასხმა - ის ფაქტი, რომ აზრების წინა სისუფთავე შეხვდა ისეთ საგნებს, რომელთა დანახვისგან მმართველი შორს იყო - გონება. და თუ ეშმაკი მას მთლიანად არ შებილწავს, მაშინ მაინც ამცირებს მას ყოფილ ღირსებას. მაგრამ თუ გონება უკან დაიხევს და ხელს უშლის 492 აზრების პირველ შეტევას, რომელიც ემსახურება მეორე აზრების შემოჭრის მიზეზს, 493 მაშინ მას შეუძლია მოხერხებულად, ღვთის დახმარებით, დაძლიოს ვნება.
სჯობს ვნებებს თავი დავანებოთ სათნოებების გახსენებით, ვიდრე წინააღმდეგობის გაწევით, რადგან ვნებები, როდესაც ისინი გამოდიან თავიანთი სამფლობელოდან და ამაღლდებიან საბრძოლველად, გონებაში აღბეჭდავენ თავიანთ სურათებსა და მსგავსებებს. ეს ომი იძენს დიდ ძალას გონებაზე, დიდად შემაშფოთებელი და დამაბნეველი აზრები. და თუ ჩვენ მიერ ნათქვამი პირველი წესით იმოქმედებ, მაშინ ვნებების განდევნის შემდეგ გონებაში კვალი არ დარჩება.
ფიზიკური შრომა და სწავლება საღმრთო წერილებში იცავს სიწმინდეს, ხოლო შრომას მხარს უჭერს იმედი და შიში. იმედი და შიში ძლიერდება გონებაში ადამიანებთან დაშორებით და განუწყვეტელი ლოცვით. სანამ ადამიანი არ მიიღებს ნუგეშისმცემელს, მას სჭირდება საღმრთო წერილი, რათა სიკეთის ხსოვნა ჩაიბეჭდოს მის აზრებში და მუდმივი კითხვით განახლდეს მასში სიკეთისკენ სწრაფვა და იცავს მის სულს ცოდვილი გზების დახვეწილობისგან: რადგან მას ჯერ კიდევ არ მიუღია სულის ძალა, რომელიც აშორებს ცდუნებას, რომელიც ახსოვს ახსოვთ და სიცივეს აახლოებს მას. გონების. მაგრამ როდესაც სულის ძალა ეშვება ადამიანში მოქმედ სულიერ ძალაში, მაშინ წმინდა წერილის კანონის ნაცვლად სულის მცნებები ფესვს იკიდებს გულში, შემდეგ კი სულისაგან ფარულად სწავლობს და არ სჭირდება გრძნობადი სუბსტანციის დახმარება. ვინაიდან გული სწავლობს შინაარსზე, შეცდომა და დავიწყება მაშინვე მიჰყვება სწავლებას, მაგრამ როცა სწავლებას სული ასწავლის, მაშინ ხსოვნა უვნებელი რჩება 495.
არსებობს კარგი აზრები და კარგი ზრახვები; არის ბოროტი აზრები და ბოროტი გული. პირველი ხარისხი 496 არის მოძრაობა, რომელიც ხდება გონებაში, ისევე როგორც ზღვაში ამომავალი ქარი და ამაღლებს ტალღებს; მეორე ხარისხი 497 არის საყრდენი და საფუძველი. და საძირკვლის სიმტკიცის მიხედვით, და არა აზრების მოძრაობის მიხედვით, არის ჯილდო სიკეთისა და ბოროტებისთვის.
სული არასოდეს ისვენებს ცვალებადი აზრების მოძრაობისგან. თუ თითოეულ მათგანს, მიუხედავად იმისა, რომ მას გულის სიღრმეში საფუძველი არ აქვს, ჯილდოს მიანიჭებთ, მაშინ ახლოს იქნებით დღეში ათასჯერ შეცვალოთ თქვენი კარგიც და საპირისპიროც.
უფრთო წიწილა გონებაა, რომელიც სინანულით ახლახან გამოვიდა ვნებების ბორკილებიდან და ლოცვის დროს ცდილობს მიწიერ საგნებზე მაღლა ასვლას, მაგრამ არ შეუძლია და პირიქით, ჯერ კიდევ აბიჯებს დედამიწის ზურგზე, ფრენის ძალა არ აქვს. თუმცა, კითხვის, საქმის, შიშისა და სხვადასხვა სათნოებაზე ზრუნვის დახმარებით აგროვებს თავის აზრებს. რადგან მას ამის გარდა სხვა არაფერი იცის. და ეს ინარჩუნებს გონებას მცირე ხნით უბიწოებისა და დაბნეულობის გარეშე, 498 მაგრამ მოგვიანებით მოგონებები მოდის, აწუხებს და ბილწავს გულს, რადგან ადამიანს ჯერ არ უგრძვნია თავისუფლების ის მშვიდი ჰაერი, რომელშიც მხოლოდ დიდი ხნის შემდეგ 499 მიჰყავს გონებას მიწიერი საგნების დავიწყებაში, რადგან მან შეიძინა მხოლოდ სხეულებრივი ფრთები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის შესრულებული. სათნოებები და არა მათში განცდა, და ეს არის გონების ის ფრთები, რომლითაც ადამიანი უახლოვდება ზეციურს და შორდება მიწიერს.
სანამ ადამიანი რაღაც გრძნობით ემსახურება უფალს, ამ გრძნობის გამოსახულებები მის აზრებშია აღბეჭდილი და ის სხეულებრივ გამოსახულებებში წარმოადგენს ღვთაებას. როდესაც ის მიიღებს შინაგან შეგრძნებას, მაშინ, როგორც ის გრძნობს ამას, დროდადრო გონება ამაღლდება საგნების გამოსახულებებზე.
„თვალები უფლისა“ გულმდაბალთაკენაა, „ყურნი მისნი არიან მათ ლოცვასა“ (ფსალმ. 33:16). თავმდაბალი ადამიანის ლოცვა თითქოს პირდაპირ პირიდან ყურამდეა. შენი დუმილის დროს შეძახილე თავმდაბლობის კეთილი საქმეებით: „უფალო ღმერთო ჩემო“, შენ „განანათლე ჩემი ბნელი“ (ფსალმ. 17:29).
როცა შენი სული სიბნელიდან გამოსვლას უახლოვდება, მაშინ ეს შენთვის ნიშანი იყოს: გული გიწვის და ცეცხლივით აალდება დღე და ღამე; და ამიტომ მთელ სამყაროს 500 ნარჩენად და ფერფლად თვლი, საჭმელიც კი არ გსურს შენს სულში გამუდმებით გაღვიძებული ახალი, ცეცხლოვანი აზრების სიტკბოებიდან. უეცრად მოგეცემათ ცრემლების წყარო, როგორც ნაკადი, რომელიც მიედინება იძულების გარეშე და ერევა ყველაფერს, რასაც აკეთებთ, ანუ კითხვისას, ლოცვისას, მედიტაციის დროს და როცა იღებთ საჭმელსა და სასმელს; და ყველა საქმეში, რასაც აკეთებ, გამოდის, რომ შენი ცრემლები მასშია. და როცა ამას დაინახავ შენს სულში, იყავი სანდო, რადგან ზღვა გადალახე; და იყავით ისეთი გულმოდგინე თქვენს საქმეებში, ისე ფრთხილად დაიცავით თავი, რომ მადლი გამრავლდეს თქვენში დღითი დღე. სანამ საკუთარ თავში ამას არ მიაღწევ, ჯერ არ დაგისრულებია შენი გზა და არ შესულხარ ღვთის მთაზე. თუ მას შემდეგაც კი, რაც თქვენ იპოვნეთ და მიიღეთ ცრემლების მადლი, ისინი შეჩერდებიან და თქვენი ენთუზიაზმი გაცივდება სხვა არაფრის შეცვლის გარეშე, ე.ი.
სხეულებრივი სისუსტის გარეშე, მაშინ ვაი შენ: რაღაც გააფუჭე ან ამპარტავნებაში ჩავარდნით, ან დაუდევრობით, ან დასვენებით. მაგრამ რა მოსდევს ცრემლებს მათი მიღების შემდეგ და რა ემართება ადამიანს ამის შემდეგ, ამის შესახებ მოგვიანებით დავწერთ სხვაგან, განგებულების შესახებ თავებში, თუ როგორ ვართ განმანათლებლები ამაში მამებისგან, რომლებსაც ასეთი საიდუმლოებები ჰქონდათ მინდობილი და წმინდა წერილებიდან.
თუ საქმე არ გაქვს, სათნოებაზე ნუ ლაპარაკობ. უფლის წინაშე ყოველგვარ ლოცვასა და მსხვერპლშეწირვაზე უფრო ძვირფასია მწუხარება მისთვის და მისი გულისთვის და ყველა სურნელზე მეტად მათი ოფლის სუნი.
სხეულის შრომის გარეშე შესრულებული ნებისმიერი სათნოება ჩათვალეთ უსულო აბორტად. მართალთა შესაწირავი მათი თვალების ცრემლია, ღვთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი კი მათი კვნესა სიფხიზლის დროს. სხეულის სიმძიმით დაჩაგრული მართალნი მოუხმობენ უფალს და ტკივილებით უგზავნიან ლოცვებს ღმერთს და მათი ხმების ძახილის საპასუხოდ წმინდა ორდენები დაეხმარებიან მათ - გაამხნევონ, იმედით ნუგეშისცემით, რადგან წმიდა ანგელოზები, რომლებიც უახლოვდებიან წმინდა ადამიანებს, მათი ტანჯვისა და მწუხარების თანამოაზრეები არიან.
კეთილი საქმეები და თავმდაბლობა ადამიანს ღმერთად აქცევს დედამიწაზე; და რწმენა და მოწყალება იწვევს მას მალე მიახლოებას სიწმინდეს. შეუძლებელია ერთ სულს ჰქონდეს გულის მხურვალე და სინანული, ისევე როგორც სიმთვრალის დროს შეუძლებელია აზრების გაკონტროლება. რადგან როგორც კი ეს ენთუზიაზმი მიეცემა სულს, მისგან ცრემლიანი სინანული წაერთმევა. ღვინოს სიხარულისთვის ეძლევა, ხოლო სულიერი სიხარულისთვის ხალისი. ღვინო სხეულს ათბობს, ღვთის სიტყვა კი გონებას. ისინი, ვინც აღელვებულნი არიან, აღფრთოვანებული არიან იმაზე ფიქრით, რისი იმედი აქვთ და ამზადებენ აზრებს მომავალი ასაკისთვის. რადგან, როგორც ღვინით მთვრალებმა წარმოიდგინეს რაღაც გარყვნილი მსგავსება, ასევე ამ იმედით ნასვამმა და გამთბარმა არ იცის არც მწუხარება და არც არაფერი ამქვეყნიური. ეს ყველაფერი და სხვა მსგავსი რამ, რაც სათნოების გზაზე მიმავალთათვისაა მომზადებული, უბრალო და მხურვალე იმედის მქონე ადამიანებს ემართებათ - მუდმივი ვარჯიშის შემდეგ და სიწმინდის შეძენის შემდეგ. ეს მიიღწევა მოგზაურობის დასაწყისში სულის რწმენით, რადგან უფალი აკეთებს იმას, რაც სურს 501.
ნეტარ არიან ისინი, ვინც ღმრთის სიყვარულით უბრალოებითა და ცნობისმოყვარეობით შემოარტყეს წელზე მწუხარების ზღვას და ზურგს არ აქცევენ 502. ისინი მალე გადარჩებიან სამეფოს ნავსადგურში, განისვენებენ კარგად შრომისმოყვარეთა სოფლებში, ანუგეშებენ ტანჯვისგან და აღივსებიან სიხარულის სიხარულით. ისინი, ვინც იმედით დაუდგნენ ჯიუტ გზას 503, არ ბრუნდებიან და არ ჩერდებიან ამის შესახებ კვლევაში. მაგრამ როცა ზღვას გადაკვეთენ, მერე, როცა გზას სიძნელეს უყურებენ, მადლობას უხდიან ღმერთს, რომ გზაში სიმძიმე, სისწრაფე და ასეთი უხეშობა იხსნა, მაშინ როცა არც კი იცოდნენ. და მათგან, ვინც ბევრს ფიქრობს, სურს იყოს ძალიან გონიერი, შეაფერხოს და შიშის მომგვრელი ფიქრები, მოემზადოს და სურს ზიანი მიაყენოს საზიანო მიზეზების გამო, უმეტესობა ყოველთვის ზის სახლის კართან.
სამოგზაუროდ გაგზავნილი ზარმაცი იტყვის: „ბილიკებზე ლომია, ბილიკებზე კი მძარცველები“ (იგავ. 22:13), როგორც მათ, ვინც ამბობდა: „იქ ვიხილე გიგანტების ძეები და სულელებივით გავვარდი მათ წინ“ (რიცხ. 13:34). ესენი არიან ისინი, ვინც სიკვდილის ჟამს ჯერ კიდევ გზაზე აღმოჩნდებიან: მათ ყოველთვის უნდათ ბრძენი იყვნენ, მაგრამ სულაც არ უნდათ დასაწყისი. მაგრამ უცოდინარი, რომელიც მიემგზავრება მოგზაურობაში, ცურავს პირველივე მხურვალებით, სხეულზე ოდნავი მოვლის გარეშე და საკუთარ თავთან მსჯელობის გარეშე, იქნება თუ არა რაიმე წარმატება ამ საქმეში. გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, რათა შენი სიბრძნის სიჭარბე არ იქცეს შენს სულზე და ხაფანგად; პირიქით, ღმერთზე მინდობით, გაბედულად დაიწყე სისხლით სავსე გზა, რათა ყოველთვის არ აღმოჩნდე ღარიბი და მოკლებული ღვთის ცოდნას.
შეშინებული „ქარს არ თესავს“ (ეკლ. 11:4). სჯობს ღვთისთვის მოკვდე, ვიდრე სირცხვილით და სიზარმაცით იცხოვრო. როცა ღმერთის საქმის დაწყება გსურს, ჯერ გააკეთე ანდერძი, როგორც ადამიანი, რომელსაც აღარ შეუძლია ცხოვრება ამქვეყნად, როგორც სიკვდილისთვის და ამ ცხოვრების სასოწარკვეთილებისთვის მომზადებული, როგორც ადამიანი, ვინც მიაღწია 504 წლის ვადას. და ეს ნამდვილად გაითვალისწინე, რათა ახლანდელი ცხოვრების გახანგრძლივების იმედი არ შეგიშალოს ბრძოლაში და გამარჯვებაში, რადგან ამ სიცოცხლის გახანგრძლივების იმედი გონებას ასუსტებს. მაშასადამე, სულაც ნუ მართავთ 505-ს გადაჭარბებამდე, არამედ მიეცით რწმენას ადგილი თქვენს გონებაში; შეინახე შენს მეხსიერებაში მრავალი მომავალი დღე და უთვალავი საუკუნე სიკვდილისა და განკითხვის შემდეგ და სიმშვიდე არასოდეს მოგივიდეს, ბრძენის სიტყვების თანახმად, რომ დღევანდელი ეპოქაში ათასი წელი არ არის ტოლი მართალთა ეპოქაში ერთ დღეს (იხ. ფსალმ. 89:5). ყოველი კეთილი საქმე სიმამაცით დაიწყეთ და ასეთ საქმეებს ორაზროვნებით ნუ მიუდგებით; ნუ ირყევთ გულში ღმერთზე მინდობით, რათა თქვენი შრომა არ გახდეს უსარგებლო და თქვენი მსახურება იყოს მძიმე.
პირიქით, ირწმუნეთ გულით, რომ უფალი მოწყალეა და მადლს ანიჭებს მას, ვინც მას ეძებს, როგორც ჯილდოს, არა ჩვენი საქმის მიხედვით, არამედ ჩვენი სულის მონდომებისა და რწმენის მიხედვით. რადგან ის ამბობს: „როგორც გწამდათ, ისე იყოს თქვენთვის“ (მათე 8:13).
ღვთის მიხედვით მცხოვრებთა საქციელი ასეთია: მთელი დღე 506 ურტყამს თავს და ამას აკეთებს მსახურების, ანუ საათების ნაცვლად.
სხვები ლოცვების რაოდენობას უთავსებენ მუდმივ და ხანგრძლივ დაჩოქებას. სხვა ანაცვლებს თავის ბევრ ცრემლს მისი მსახურებით და კმაყოფილია ამით. მეორე დაკავებულია თავის ფიქრებში ღრმად ჩაღრმავებით და ამავდროულად მისთვის მინიჭებული 507 წესის გამოყენებით. მეორე სულს შიმშილით ტანჯავს, რომ მსახურების აღსრულება არ შეუძლია. სხვები კი, გულმოდგინედ სწავლობენ ფსალმუნებს, ამ მსახურებას განუწყვეტელი ხდიან. სხვა დროს კითხვას უთმობს და გული თბება. სხვები ტყვედ იგდებენ საღვთო წერილებში ღვთაებრივი მნიშვნელობის გაგებას. მეორე, ლექსების მშვენიერი მნიშვნელობით აღფრთოვანებული რჩება 508, ჩვეულებრივი ანარეკლითა და სიჩუმით მოცული 509. მეორემ, გასინჯა ეს ყველაფერი და კმაყოფილი დარჩა, უკან დაბრუნდა და უმოქმედო დარჩა. ხოლო მეორე, რომელმაც მხოლოდ მცირე რამ გასინჯა და ამპარტავანი გახდა 510, შეცდომაში ჩავარდა. ერთს ხელს უშლიდა წესების დაცვაში მისი მძიმე ავადმყოფობა და უძლურება, მეორეს კი ხელს უშლიდა რაიმე ჩვევის, ან რაიმე სურვილის, ან ვნების, ან ამაოების, ან სიხარბის ან მატერიალური ნივთების შეგროვებისადმი მიდრეკილებამ.
მეორე დაბრკოლდა, მაგრამ აჯანყდა და 511 ზურგი არ შეაქცია, სანამ დიდი ღირებული მარგალიტი არ მიიღო. ამიტომ, ყოველთვის სიხარულით და გულმოდგინებით ჩაუყარეთ საფუძველი ღვთის საქმეს; და თუ განწმენდილი ხარ ვნებებისგან და გულის ყოყმანისაგან, მაშინ ღმერთი თავად აგიყვანს მწვერვალზე და დაგეხმარება და თავისი ნების შესაბამისად გაბრძნავს და სრულყოფილებას მიიღებ განცვიფრებაში. მას დიდება და ძალაუფლება ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
ბერძნული კითხვა „შენი სხეული“ გამართლებულია სერბული თარგმანით, მაგრამ ეწინააღმდეგება წმინდა პაისიუსის „ავტოკრატიას“ და სირიულ ტექსტს. ჩვენს თარგმანში ჩვენ მივყევით მას და სირიულ ტექსტს, რომელშიც მთელი ეს მონაკვეთი უფრო ნათელია, ვიდრე ბერძნულში (სადაც, როგორც ჩანს, ფრაზა „და შესწირეთ ისინი კერპებს დასაწვავად“ არასწორ ადგილას იყო, მაშინვე უნდა მოჰყვეს სიტყვებს „თქვენი ნება“. შენს სულში კერპებად თვლი და მათ ყოველდღიურად სწირავ ყველაზე ძვირფას მსხვერპლს, კერძოდ, შენს მაღალ თავისუფლებას, რომელიც უნდა დამიძღვნა კეთილი საქმითა და გულის წმიდა განწყობით“.
ანუ თავშეკავება და მარხვა.
ანუ ასკეტი, რომელიც მოკვდა სამყაროსთვის.
ეს სიტყვა სირიულად ბერსაც ნიშნავს.
ეს მონაკვეთი თარგმნილია ბერძნული ვარიანტის მიხედვით, რომელიც შეესაბამება ძველ სლავურ თარგმანს.
სირიულ ტექსტში: "ჭვრეტის ობიექტი".
ყველა აზრზე თავდასხმები გრძნობების მეშვეობით.
ანუ ამაოებაზე ფიქრით.
უარყოფს ამაოების აზრის შეტევას.
ანუ კეთილი ან ბოროტი ზრახვები (სირიულ ტექსტში: „კეთილი ნება“ და „ბოროტი ნება“).
სიტყვა „უხერხულობა“ ბერძნულ ტექსტში არ არის; ის არც სირიულშია, არამედ წმინდა პაისიაშია.
აქ ძველი სლავური თარგმანი უპირატესობას ანიჭებს ბერძნულ ტექსტს. სირიულ ტექსტში: "... (თავისუფალი ჰაერი), რომელსაც შეუძლია გონება დიდხანს შეინარჩუნოს მშვიდ სიმშვიდეში, გარეგანი საგნების გახსენების გარეშე."
სირიულ ტექსტთან შედარება გვიჩვენებს, რომ ბერძნულში არის უწესრიგობა: სიტყვები „მუდმივი შრომის შემდეგ და სიწმინდის შეძენის შემდეგ“ არასწორ ადგილასაა მოთავსებული და სიტყვების „სათნოების გზა“ შემდეგ უნდა განთავსდეს; და მართლაც ბერძნული. ტექსტი არ არის ნათელი. სირიულ ტექსტში ეს მონაკვეთი ასე იკითხება: „ეს ემართებათ მათ, ვისაც აქვს სუფთა გული და მხურვალე იმედი, და ისინი უკვე ბევრს იგემებენ გზის დასაწყისში სულის რწმენით, რომელიც სხვა შემთხვევაში მხოლოდ განწმენდის ხანგრძლივი შრომის შემდეგ უნდა მიეცეს მათ, ვინც გაივლის სათნოების გზის ცალკეულ ხარისხებს. რადგან უფალს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც სურს.
ანუ არ გარბიან. სირიულ ტექსტში: "...რომლებიც უბრალოდ და დაუფიქრებლად, ღვთისადმი მხურვალე სიყვარულით, ტანჯვის ზღვას სდებენ თავს და უკან არ ბრუნდებიან".
ანუ იცხოვრე არა მხოლოდ გონებით, არამედ რწმენითაც.
ან: „თავი ურტყამს მიწას“.
სირიულ ტექსტში: „დასახელების სიამოვნება აგრძელებს ტუჩებს ჩვეულ რეჟიმში მოძრაობას“.
აქ სასურველი ინტერპრეტაცია არის ის, რომელიც შეესაბამება ძველ სლავურ თარგმანს და სირიულ ტექსტს. ბერძნულად ტექსტში ნათქვამია "დაბრმავებული".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: