Слово 58. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях

Το να σέρνεσαι προς κάτι αμαρτωλό φανερώνει την ανθρώπινη αδυναμία, γιατί ο Θεός επέτρεψε στην ψυχή να είναι προσιτή στα πάθη προς όφελος της ψυχής. Γιατί δεν θεώρησε χρήσιμο να το τοποθετήσει πάνω από τα πάθη πριν από την αναγέννηση. Και η ψυχή να είναι προσιτή στα πάθη είναι χρήσιμη για να πληγώνει τη συνείδηση. το να είσαι στα πάθη είναι τολμηρό και ξεδιάντροπο. Υπάρχουν τρεις τρόποι με τους οποίους κάθε λογική ψυχή μπορεί να πλησιάσει τον Θεό: είτε με ζέση πίστης, είτε με φόβο, είτε με νουθεσία του Κυρίου. Και κανείς δεν μπορεί να πλησιάσει την αγάπη του Θεού αν δεν οδηγηθεί σε έναν από αυτούς τους τρεις τρόπους. Ακριβώς όπως η εξέγερση των σκέψεων γεννιέται από τη λαιμαργία, έτσι και από την πολυλογία και τις άτακτες συνομιλίες γεννιέται η παραλογικότητα και η φρενίτιδα του νου. Η ανησυχία για τις υποθέσεις της ζωής μπερδεύει την ψυχή και η σύγχυση από αυτές μπερδεύει το νου και του στερεί τη σιωπή. Αρμόζει σε έναν μοναχό που έχει αφιερωθεί στο ουράνιο έργο να είναι πάντα και πάντα έξω από κάθε εγκόσμια μέριμνα, ώστε, βυθισμένος στον εαυτό του, να μη βρίσκει στον εαυτό του τίποτα που να ανήκει στην παρούσα εποχή. Διότι, έχοντας μείνει αδρανής από όλα αυτά τα πράγματα, μπορεί να μελετά το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα χωρίς ψυχαγωγία. Οι σωματικοί κόποι χωρίς καθαρότητα του νου είναι το ίδιο με μια άγονη μήτρα και τα μαραμένα στήθη, γιατί δεν μπορούν να πλησιάσουν τη γνώση του Θεού. Κουράζουν το σώμα, αλλά δεν μπαίνουν στον κόπο να εξαφανίσουν τα πάθη στο μυαλό, και επομένως δεν θα θερίσουν τίποτα. Όπως αυτός που σπέρνει ανάμεσα σε αγκάθια δεν μπορεί να θερίσει τίποτα, έτσι και αυτός που αυτοκαταστρέφεται με μνησικακία και απληστία δεν μπορεί να πετύχει τίποτα, αλλά στενάζει στο κρεβάτι του από την πολλή αγρυπνία και από τη δυσκολία των υποθέσεων του. Και η Γραφή μαρτυρεί, λέγοντας: «Για τους ανθρώπους που έκαναν δικαιοσύνη» και δεν παραμέλησαν ούτε μία από τις εντολές του Κυρίου, ζητήστε δικαιοσύνη και αλήθεια από μένα και θέλετε να πλησιάσετε κοντά Μου, Θεέ, «λέγοντας: Γιατί σιωπήσαμε και δεν είδατε; Ταπεινώσατε τον εαυτό σας και δεν παρασύρθηκες από τις νηστείες σου;» 58:2-3), δηλ. τις κακές σου σκέψεις - και πρόσφερέ τις ως ολοκαυτώματα στα είδωλα - και τις κακές σκέψεις που αναγνώρισες στον εαυτό σου ως θεούς, και τους φέρνεις την πιο πολύτιμη από όλες τις θυσίες - την ελεύθερη βούλησή σου, που έπρεπε να Μου αφιερώσεις με τις καλές σου πράξεις και με καθαρή συνείδηση. Το καλό χώμα ευχαριστεί τον εργάτη του με καρπούς μέχρι και εκατό. Εάν η ψυχή έχει λάμψει με ανάμνηση του Θεού και άγρυπνη αγρυπνία μέρα και νύχτα, τότε ο Κύριος οργανώνει εκεί ένα σύννεφο για να την προστατεύει, επισκιάζοντάς την κατά τη διάρκεια της ημέρας και φωτίζοντας τη νύχτα με πύρινο φως. στο σκοτάδι του θα λάμψει ένα φως. Όπως ένα σύννεφο εμποδίζει το φως του φεγγαριού, έτσι και οι ατμοί της μήτρας διώχνουν τη σοφία του Θεού από την ψυχή. Και όπως η φλόγα της φωτιάς είναι σε ξερό ξύλο, έτσι είναι και το σώμα όταν γεμίζει η κοιλιά. Και όπως μια εύφλεκτη ουσία που εφαρμόζεται σε μια άλλη αυξάνει την πύρινη φλόγα, έτσι και η ποικιλία των βουρτσών αυξάνει την κίνηση στο σώμα. Η γνώση του Θεού δεν κατοικεί σε ένα ηδονικό σώμα. και όποιος αγαπά το σώμα του δεν θα ωφεληθεί από τη χάρη του Θεού. Όπως στις ασθένειες της γέννας γεννιέται ένα έμβρυο που φέρνει χαρά σε αυτόν που γέννησε, έτσι και με τον κόπο του λάρυγγα 484 γεννιέται καρπός στην ψυχή - γνώση των μυστηρίων του Θεού, αλλά για τους τεμπέληδες και ηδονικούς - καρπός της ντροπής. Όπως ο πατέρας φροντίζει τα παιδιά του, έτσι και ο Χριστός φροντίζει για το σώμα που υποφέρει για χάρη Του και είναι πάντα κοντά στα χείλη του. Η απόκτηση του να κάνεις πράγματα που γίνονται με σοφία είναι ανεκτίμητη. Είναι ένας περιπλανώμενος 485 που με τις σκέψεις του έχει γίνει έξω από κάθε τι εγκόσμιο. Αυτός που κλαίει 486 που με την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών περνάει όλες τις μέρες της ζωής του με απληστία και δίψα. Εκείνος ο μοναχός που είναι έξω από τον κόσμο και προσεύχεται πάντα στον Θεό να του δώσει μελλοντικά οφέλη. Ο πλούτος του μοναχού είναι η παρηγοριά που βρίσκεται στο κλάμα, και η χαρά της πίστης που λάμπει στις εσοχές του νου. Είναι ελεήμων εκείνος που στις σκέψεις του δεν ξεχωρίζει το ένα από το άλλο, αλλά ελεεί όλους. Είναι μια παρθένα που όχι μόνο έχει διατηρήσει το σώμα του αμόλυντο από σαρκικές συναναστροφές, αλλά ντρέπεται ακόμη και για τον εαυτό του όταν είναι μόνος. Αν αγαπάτε την αγνότητα, διώξτε τις επαίσχυντες σκέψεις ασκώντας το διάβασμα και την παρατεταμένη προσευχή, και τότε θα έχετε ένα όπλο ενάντια στις φυσικές παρορμήσεις, και χωρίς αυτό είναι αδύνατο να δείτε την αγνότητα στην ψυχή. Αν θέλεις να είσαι ελεήμων, εκπαιδεύσου πρώτα τον εαυτό σου να παραμελεί τα πάντα, για να μην παρασυρθεί το μυαλό από το βάρος του και να μην ξεπεράσει τα όριά του. Διότι η τελειότητα του ελέους φαίνεται στην υπομονή εκείνου που επιλέγει να υπομένει τις προσβολές. Η τελειότητα της ταπεινοφροσύνης είναι να αντέχεις ψεύτικες κατηγορίες με χαρά. Αν είσαι αληθινά ελεήμων, τότε όταν σου πάρουν άδικα αυτά που έχεις, μη στεναχωριέσαι εσωτερικά και μην πεις για τη ζημιά σε ξένους. Ας είναι καλύτερα η ζημιά που προκαλούν αυτοί που σε προσέβαλαν να απορροφηθεί από το έλεός σου, όπως η στυφότητα του κρασιού απορροφάται από το πολύ νερό. Απόδειξε την αφθονία του ελέους σου με τα οφέλη που αποδίδεις σε εκείνους που σε προσέβαλαν, όπως έκανε ο μακάριος Ελισσαιέ με τους εχθρούς του που σκόπευαν να τον αιχμαλωτίσουν. Διότι όταν προσευχήθηκε και τους τύφλωσε με το σκοτάδι, τους έδειξε τι δύναμη είχε, και όταν, αφού τους έδωσε φαγητό και ποτό, τους επέτρεψε να φύγουν, τους απέδειξε ποιο ήταν το έλεός του (βλέπε Β' Βασιλέων 6:13–23). Αυτός που είναι αληθινά ταπεινός, όταν προσβάλλεται, δεν αγανακτεί και δεν λέει τίποτα προς υπεράσπισή του για όσα τον προσέβαλαν, αλλά δέχεται τη συκοφαντία ως αλήθεια και δεν προσπαθεί να διαβεβαιώσει τους ανθρώπους ότι τον συκοφάντησαν, αλλά ζητά συγχώρεση. Διότι άλλοι έφεραν οικειοθελώς επάνω τους το όνομα των άσωτων, χωρίς να είναι τέτοιοι. Άλλοι υπέμειναν το όνομα των μοιχών, μακριά από τη μοιχεία, και μαρτύρησαν με δάκρυα ότι έφεραν τον καρπό της αμαρτίας, κάτι που δεν έκαναν, και με δάκρυα ζητούσαν συγχώρεση από όσους τους προσέβαλαν για την ανομία που δεν διέπραξαν, όταν η ψυχή τους στεφανώθηκε με κάθε αγνότητα και αμόλυνση. Άλλοι, για να μη δοξαστούν για τους εξαίρετους κανόνες ζωής που τηρούσαν στα κρυφά, παρουσιάστηκαν κατ' εικόνα αγίων ανόητων, διαλυμένοι με θεϊκό αλάτι και ακλόνητοι στη σιωπή τους, ώστε στο απόγειο της τελειότητάς τους οι άγιοι Άγγελοι να είχαν κήρυκες των αρετών τους. Σκέφτεσαι για τον εαυτό σου ότι έχεις ταπεινοφροσύνη. Άλλοι όμως κατηγόρησαν τους εαυτούς τους και εσύ, κατηγορούμενος από άλλους, δεν μπορείς να το αντέξεις και θεωρείς τον εαυτό σου ταπεινό. Αν θέλετε να μάθετε αν είστε ταπεινός, δοκιμάστε τον εαυτό σας σε αυτό που ειπώθηκε: δεν μπερδεύεστε όταν προσβάλλεστε 487; Ο Σωτήρας ονομάζει τις πολλές κατοικίες του Πατέρα τα διαφορετικά μέτρα κατανόησης εκείνων που είναι εγκατεστημένα σε αυτή τη χώρα, δηλαδή τις διαφορές και την ποικιλία των πνευματικών χαρισμάτων, τα οποία απολαμβάνονται ανάλογα με το μέτρο της κατανόησης. Γιατί δεν ήταν η διαφορά των τόπων, αλλά οι βαθμοί των ταλέντων που ονόμασε πολλές κατοικίες. Όπως όλοι απολαμβάνουν τον αισθησιακό ήλιο αναλογικά με την καθαρότητα και την αποδοχή της δύναμης της όρασης, και όπως από μια λάμπα σε ένα σπίτι ο φωτισμός μπορεί να είναι διαφορετικός, αν και το φως δεν χωρίζεται σε πολλούς φωτισμούς, έτσι και στον επόμενο αιώνα όλοι οι δίκαιοι εγκαθίστανται αχώριστα σε μια χώρα, αλλά ο καθένας με τα μέτρα του φωτίζεται από έναν χαρούμενο ήλιο. αν από έναν αέρα, από ένα μέρος, κάθισμα, όραμα και εικόνα. Και κανείς δεν βλέπει το μέτρο του φίλου του, και υψηλότερο και χαμηλότερο, ώστε αν δει την ανώτερη χάρη ενός φίλου και τη δική του στέρηση, αυτό να μην είναι αιτία θλίψης και θλίψης για αυτόν. Ας μην γίνει αυτό όπου δεν υπάρχει ούτε λύπη ούτε στεναγμός! Αντίθετα, ο καθένας, σύμφωνα με τη χάρη που του δίνεται, χαίρεται εσωτερικά με τα μέτρα του. Αλλά το θέαμα 488, που βρίσκεται έξω από όλα, είναι ένα, και υπάρχει ένα μέρος, και εκτός από αυτές τις δύο μοίρες δεν υπάρχει άλλος ενδιάμεσος βαθμός, εννοώ ο ένας ανώτερος βαθμός, ο άλλος χαμηλότερος, και στο μέσο τους υπάρχει ποικιλία στη διαφορά των ανταμοιβών. Αν αυτό είναι αλήθεια (όπως πράγματι ισχύει), τότε τι πιο ανούσιο ή παράλογο από μια τέτοια ομιλία: «Μου αρκεί να αποφύγω τη Γέεννα, αλλά δεν με ενδιαφέρει να μπω στη Βασιλεία»; Διότι η αποφυγή της Γέεννας σημαίνει ακριβώς αυτό – την είσοδο στο Βασίλειο. όπως το να χάσεις το Βασίλειο σημαίνει να μπεις στη Γέεννα. Η Γραφή δεν μας έχει δώσει τρεις χώρες, αλλά τι λέει; «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου στη δόξα Του... και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του» (Ματθαίος 25:31,33). Δεν κάλεσε τον οικοδεσπότη τρεις, αλλά δύο - το ένα στο δεξί χέρι, το άλλο στο αριστερό. Και χώρισε τα όρια των διαφόρων κατοικιών τους, λέγοντας: «και αυτοί», δηλαδή οι αμαρτωλοί, «πηγαίνουν στο αιώνιο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι» στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:46) θα φωτιστούν όπως ο ήλιος (Ματθαίος 13:43). Και πάλι: «από την ανατολή και τη δύση θα έρθουν και θα ξαπλώσουν» στους κόλπους του Αβραάμ «στη Βασιλεία των Ουρανών· οι γιοι της βασιλείας θα εκδιωχθούν στο απόλυτο σκοτάδι, όπου υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 8:11,12), που είναι πιο τρομερό από κάθε φωτιά. Δεν κατάλαβες από αυτό ότι η αντίθετη προς τον ουράνιο βαθμό κατάσταση είναι αυτή η οδυνηρή Γέεννα; Είναι υπέροχο να διδάσκεις τους ανθρώπους την καλοσύνη του Θεού, να τους ελκύεις με τη συνέχεια της Πρόνοιας του Θεού και να τους οδηγείς από την πλάνη στη γνώση της αλήθειας. Γιατί αυτός ήταν ο τρόπος δράσης του Χριστού και των αποστόλων, και είναι πολύ υψηλός. Αν ένας άνθρωπος, με τέτοιο τρόπο ζωής και συχνή επικοινωνία με τους ανθρώπους, αισθάνεται ότι η συνείδησή του είναι αδύναμη όταν βλέπει τι υπάρχει, και η σιωπή του αγανακτεί και η γνώση του σκοτεινιάζεται, γιατί το μυαλό του έχει ακόμα ανάγκη προστασίας και υποταγής των συναισθημάτων και, θέλοντας να θεραπεύσει άλλους, καταστρέφει την υγεία του και αφήνοντας τη σύγχυση του νου του. μας ότι «υπάρχει στερεή τροφή για τους τέλειους» (Εβρ. 5:14), και ας γυρίσει πίσω, για να μην ακούσει από τον Κύριο αυτό που ειπώθηκε στην παραβολή: «Γιατρό, θεράπευσε τον εαυτό σου» (Λουκάς 4:23). Ας καταδικάσει τον εαυτό του και ας προστατεύσει την υγεία του, και αντί για τα αισθησιακά του λόγια, ας υπηρετήσει η καλή του ζωή, και αντί για τη φωνή του στόματός του, ας διδάξουν οι πράξεις του. Και όταν μάθει ότι η ψυχή του είναι υγιής, τότε ας ευεργετήσει τους άλλους και ας θεραπεύσει με την υγεία του. Γιατί όταν είναι μακριά από τους ανθρώπους, τότε μπορεί να τους κάνει περισσότερο καλό με ζήλο για καλές πράξεις παρά με λόγια, όντας ο ίδιος αδύναμος και έχοντας περισσότερη ανάγκη για θεραπεία από αυτούς. «Αν ένας τυφλός οδηγεί έναν τυφλό, θα πέσουν και οι δύο σε λάκκο» (Ματθαίος 15:14). Η στερεά τροφή ενδείκνυται για όσους είναι υγιείς, έχουν εκπαιδευμένες αισθήσεις, μπορούν να δέχονται κάθε είδους τροφή, δηλαδή να καταπολεμούν όλες τις αισθήσεις 489 και, λόγω της τέλειας προπόνησης, δεν βλέπουν βλάβη στην καρδιά από καμία συνάντηση. Όταν ο διάβολος θέλει να μολύνει το μυαλό τέτοιων ανθρώπων με άσωτες μνήμες, τότε δοκιμάζει πρώτα την υπομονή τους με την αγάπη της ματαιοδοξίας, και η προέλευση αυτής της σκέψης δεν φαίνεται να είναι το πάθος. Αυτό συνήθως κάνει με εκείνους που φυλάνε το μυαλό τους και στους οποίους είναι αδύνατο να εμφυτευτούν γρήγορα τυχόν άσεμνες σκέψεις. Όταν βγάζει ένα άτομο από το οχυρό του 490 και αρχίζει να συνομιλεί με την πρώτη του σκέψη 491 και απομακρύνεται από αυτό το οχυρό, τότε ο διάβολος τον πιάνει με κάτι που θυμίζει πορνεία και παρασύρει το μυαλό του σε απρεπείς πράξεις. Και στην αρχή ντρέπεται από την ξαφνική τους επίθεση - από το γεγονός ότι η προηγούμενη αγνότητα των σκέψεων συνάντησε τέτοια αντικείμενα που ο κυβερνήτης απείχε πολύ από το να δει - το μυαλό. Και αν ο διάβολος δεν τον μολύνει εντελώς, τότε τουλάχιστον τον υποβιβάζει από την προηγούμενη αξιοπρέπειά του. Αλλά αν ο νους κάνει πίσω και αποτρέψει την πρώτη επίθεση των σκέψεων 492, που χρησιμεύει ως αιτία εισβολής των δεύτερων σκέψεων, 493 τότε μπορεί άνετα, με τη βοήθεια του Θεού, να νικήσει το πάθος. Είναι προτιμότερο να απομακρύνουμε τα πάθη με το να θυμόμαστε τις αρετές παρά με την αντίσταση, γιατί τα πάθη, όταν βγαίνουν από την επικράτειά τους και υψώνονται για μάχη, αποτυπώνουν τις εικόνες και τις ομοιότητές τους στο μυαλό. Αυτός ο πόλεμος αποκτά μεγάλη δύναμη πάνω στο μυαλό, ανησυχώντας πολύ και μπερδεύει τις σκέψεις. Και αν ενεργείς σύμφωνα με τον πρώτο κανόνα που είπαμε, τότε δεν θα υπάρχει ίχνος παθών στο μυαλό αφού τα διώξεις. Η σωματική εργασία και η διδασκαλία στις Θείες Γραφές προστατεύουν την αγνότητα, ενώ η εργασία υποστηρίζεται από ελπίδα και φόβο. Η ελπίδα και ο φόβος ενισχύονται στο νου με την απόσταση από τους ανθρώπους και την αδιάκοπη προσευχή. Μέχρι να δεχτεί κάποιος τον Παρηγορητή, χρειάζεται τις Θείες Γραφές, ώστε η ανάμνηση του καλού να αποτυπώνεται στις σκέψεις του και με τη συνεχή ανάγνωση να ανανεώνεται μέσα του η προσπάθεια για το καλό και να προστατεύει την ψυχή του από τη λεπτότητα των αμαρτωλών τρόπων: επειδή δεν έχει ακόμη αποκτήσει τη δύναμη του Πνεύματος, που αφαιρεί την αυταπάτη που τον φέρνει κοντά στην ανάμνηση. του μυαλού. Όταν όμως η δύναμη του Πνεύματος κατεβαίνει στην πνευματική δύναμη που λειτουργεί σε ένα άτομο, τότε αντί του νόμου των Γραφών, οι εντολές του Πνεύματος ριζώνουν στην καρδιά, και τότε κάποιος μαθαίνει κρυφά από το Πνεύμα και δεν έχει ανάγκη τη βοήθεια της αισθητηριακής ουσίας. Γιατί ενώ η καρδιά μαθαίνει από την ουσία, το λάθος και η λήθη ακολουθούν αμέσως τη διδασκαλία, αλλά όταν η διδασκαλία διδάσκεται από το Πνεύμα, τότε η ανάμνηση παραμένει αλώβητη 495. Υπάρχουν καλές σκέψεις και καλές προθέσεις. Υπάρχουν κακές σκέψεις και κακή καρδιά. Ο πρώτος βαθμός 496 είναι η κίνηση που συμβαίνει στο μυαλό όπως ο άνεμος που υψώνεται στη θάλασσα και σηκώνει τα κύματα. ο δεύτερος βαθμός 497 είναι η υποστήριξη και η βάση. Και σύμφωνα με τη σταθερότητα του θεμελίου, και όχι σύμφωνα με την κίνηση των σκέψεων, υπάρχει ανταμοιβή για το καλό και το κακό. Η ψυχή δεν ξεκουράζεται ποτέ από την κίνηση των μεταβλητών σκέψεων. Αν για καθένα από αυτά, αν και δεν έχει βάση στα βάθη της καρδιάς σας, ορίσετε μια ανταμοιβή, τότε θα είστε κοντά στο να αλλάξετε και το καλό και το αντίθετό σας χίλιες φορές την ημέρα. Ο άφτερός γκόμενος είναι ο νους που με τη μετάνοια βγήκε πρόσφατα από τα δεσμά των παθών και κατά την προσευχή προσπαθεί να υψωθεί πάνω από τα γήινα, αλλά δεν μπορεί, και αντίθετα, ακόμα πατάει στο πρόσωπο της γης, μη έχοντας τη δύναμη να πετάξει. Ωστόσο, με τη βοήθεια του διαβάσματος, της πράξης, του φόβου και της φροντίδας για διάφορες αρετές, συγκεντρώνει τις σκέψεις του. Γιατί δεν μπορεί να ξέρει τίποτα άλλο εκτός από αυτό. Και αυτό διατηρεί τον νου για λίγο χωρίς μολύνσεις και σύγχυση, 498 αλλά αργότερα έρχονται μνήμες και ταράζουν και μολύνουν την καρδιά, γιατί ο άνθρωπος δεν έχει νιώσει ακόμη αυτόν τον ήρεμο αέρα ελευθερίας στον οποίο, μετά από πολύ καιρό, οδηγεί το νου στη λήθη για τα γήινα πράγματα, γιατί έχει αποκτήσει μόνο σωματικά φτερά, αλλά δεν έχει δει ακόμη εξωτερικά. αρετές και όχι εγγυημένα την αίσθηση τους, και είναι εκείνα τα φτερά του νου πάνω στα οποία ο άνθρωπος πλησιάζει τα ουράνια και απομακρύνεται από τα γήινα. Όσο ο άνθρωπος υπηρετεί τον Κύριο με κάτι αισθησιακό, οι εικόνες αυτού του αισθησιακού είναι αποτυπωμένες στις σκέψεις του και αντιπροσωπεύει το Θείο σε σωματικές εικόνες. Όταν λαμβάνει μια αίσθηση του εσωτερικού, τότε, όπως το αισθάνεται, ο νους από καιρό σε καιρό θα υψώνεται πάνω από τις εικόνες των πραγμάτων. «Τα μάτια του Κυρίου» είναι στους ταπεινούς στην καρδιά, «και τα αυτιά του στην προσευχή τους» (Ψαλμ. 33:16). Η προσευχή του ταπεινού φαίνεται να είναι ευθεία από στόμα σε αυτί. Κατά τη διάρκεια της σιωπής σου, φώναξε με καλές πράξεις ταπεινοφροσύνης: «Κύριε Θεέ μου», «φώτισε το σκοτάδι μου» (Ψαλμ. 17:29). Όταν η ψυχή σου πλησιάζει να βγει από το σκοτάδι, τότε ας είναι αυτό σημάδι για σένα: η καρδιά σου καίει και, σαν φωτιά, φουντώνει μέρα και νύχτα. και επομένως θεωρείς όλο τον κόσμο σαν απόβλητα 500 και στάχτες, δεν επιθυμείς ούτε φαγητό από τη γλύκα των νέων, φλεγόμενων σκέψεων που ξυπνούν συνεχώς στην ψυχή σου. Ξαφνικά σου δίνεται μια πηγή δακρύων, σαν ρυάκι, που ρέει χωρίς καταναγκασμό και ανακατεύεται με ό,τι κάνεις, δηλαδή κατά την ανάγνωση, και την προσευχή σου, και τον διαλογισμό σου, και όταν παίρνεις φαγητό και ποτό. και σε κάθε θέμα που κάνεις, αποδεικνύεται ότι τα δάκρυά σου είναι ανακατεμένα με αυτό. Και όταν το δεις αυτό στην ψυχή σου, να είσαι αξιόπιστος, γιατί πέρασες τη θάλασσα. και να είσαι τόσο επιμελής στις πράξεις σου, φρουρώντας τον εαυτό σου τόσο προσεκτικά, ώστε η χάρη να αυξάνεται μέσα σου από μέρα σε μέρα. Μέχρι να το πετύχετε αυτό στον εαυτό σας, δεν έχετε ολοκληρώσει ακόμα την πορεία σας και δεν έχετε μπει στο βουνό του Θεού. Αν, ακόμα και αφού βρεις και δεχτείς τη χάρη των δακρύων, σταματούν και η θέρμη σου κρυώνει χωρίς να αλλάξει τίποτα άλλο, δηλ. χωρίς σωματική αδυναμία, τότε αλίμονο: κατέστρεψες κάτι πέφτοντας είτε σε έπαρση, είτε σε αμέλεια, είτε σε χαλάρωση. Αλλά ό,τι ακολουθεί τα δάκρυα μετά τη λήψη τους και τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο μετά από αυτό, θα γράψουμε γι' αυτό αργότερα σε άλλο μέρος, στα κεφάλαια για την Πρόνοια, πώς διαφωτιζόμαστε σε αυτό από τους πατέρες, στους οποίους ανατέθηκαν τέτοια μυστικά, και από τις Γραφές. Αν δεν έχεις δουλειά, μην μιλάς για αρετές. Πιο πολύτιμες από κάθε προσευχή και θυσία ενώπιον του Κυρίου είναι οι λύπες για Εκείνον και για χάρη Του, και περισσότερο από όλα τα αρώματα είναι η μυρωδιά του ιδρώτα τους. Θεωρήστε ότι οποιαδήποτε αρετή που εκτελείται χωρίς σωματική εργασία είναι μια άψυχη αποβολή. Η προσφορά των δικαίων είναι τα δάκρυα των ματιών τους και η ευχάριστη στον Θεό θυσία είναι οι στεναγμοί τους κατά τις αγρυπνίες. Οι δίκαιοι, καταπιεσμένοι από το βάρος του σώματός τους, θα καλέσουν τον Κύριο, και με πόνο θα στείλουν προσευχές στον Θεό, και ως απάντηση στην κραυγή της φωνής τους, οι ιερές τάξεις θα τους βοηθήσουν - να τους ενθαρρύνουν, να τους παρηγορήσουν με ελπίδα, γιατί οι άγιοι Άγγελοι, που πλησιάζουν τους αγίους, είναι συνεργοί των βασάνων και των θλίψεών τους. Οι καλές πράξεις και η ταπεινοφροσύνη κάνουν έναν άνθρωπο θεό στη γη. και η πίστη και η ελεημοσύνη τον κάνουν να πλησιάσει σύντομα την αγνότητα. Είναι αδύνατο για μια ψυχή να έχει και θέρμη και συντριβή καρδιάς, όπως στη μέθη είναι αδύνατο να ελέγξει κανείς τις σκέψεις του. Διότι μόλις δοθεί αυτή η θέρμη στην ψυχή, αφαιρείται από αυτήν η λυσσασμένη λύπη. Το κρασί δίνεται για χαρά, και θέρμη για πνευματική χαρά. Το κρασί ζεσταίνει το σώμα και ο λόγος του Θεού ζεσταίνει το μυαλό. Εκείνοι που φλέγονται από θέρμη χαίρονται όταν σκέφτονται τι ελπίζουν και προετοιμάζουν τις σκέψεις τους για τη μελλοντική εποχή. Γιατί όπως όσοι είναι μεθυσμένοι με κρασί φαντάζονται κάποιες διεστραμμένες ομοιότητες πραγμάτων, έτσι και όσοι είναι μεθυσμένοι και θερμαινόμενοι από αυτή την ελπίδα δεν γνωρίζουν ούτε λύπη ούτε τίποτα εγκόσμιο. Όλα αυτά και άλλα παρόμοια που προετοιμάζονται για όσους βαδίζουν στον δρόμο της αρετής, συμβαίνουν σε ανθρώπους απλόκαρδους και διακαής ελπίδας - μετά από συνεχή άσκηση και αφού αποκτήσουν αγνότητα. Αυτό επιτυγχάνεται στην αρχή του ταξιδιού με την πίστη της ψυχής, γιατί ο Κύριος κάνει ό,τι θέλει 501. Μακάριοι όσοι, για την αγάπη του Θεού, έχουν περιζώσει τη ράχη τους για τη θάλασσα των θλίψεων με απλότητα και διερευνητική διάθεση και δεν γυρίζουν την πλάτη τους 502. Σύντομα σώζονται στο λιμάνι της Βασιλείας, αναπαύονται στα χωριά εκείνων που εργάστηκαν καλά, παρηγορούνται από τα βάσανά τους και γεμίζουν με τη χαρά της χαράς. Όσοι ξεκινούν το πεισματάρικο μονοπάτι 503 με ελπίδα δεν επιστρέφουν και δεν σταματούν να μπουν σε έρευνα σχετικά με αυτό. Όταν όμως περνούν τη θάλασσα, τότε, κοιτάζοντας τη δυσκολία του μονοπατιού, ευχαριστούν τον Θεό που τους έσωσε από στενές συνθήκες, ορμητικά νερά και τέτοια τραχύτητα στο δρόμο, ενώ δεν το γνώριζαν καν. Και από αυτούς που σκέφτονται πολύ, θέλουν να είναι πολύ σοφοί, επιδίδονται σε καθυστερήσεις και φοβερές σκέψεις, προετοιμάζονται και θέλουν να φροντίσουν για επιβλαβείς αιτίες, η πλειοψηφία βρίσκεται πάντα στην πόρτα του σπιτιού τους. Ο τεμπέλης, σταλμένος σε ταξίδι, θα πει: «Στα μονοπάτια υπάρχει λιοντάρι, στα μονοπάτια όμως ληστές» (Παρ. 22:13), όπως αυτοί που έλεγαν: «Είδα τους γιους γιγάντων εκεί και έτρεξα μπροστά τους σαν ανόητοι» (Αριθμ. 13:34). Αυτοί είναι εκείνοι που, τη στιγμή του θανάτου τους, βρίσκονται ακόμη στο δρόμο: θέλουν πάντα να είναι σοφοί, αλλά δεν θέλουν καθόλου να κάνουν μια αρχή. Όμως ένας αδαής, ξεκινώντας για ένα ταξίδι, κολυμπάει απέναντι με την πρώτη λαχτάρα, χωρίς να φροντίζει το σώμα και χωρίς να σκέφτεται με τον εαυτό του αν θα έχει ή όχι επιτυχία από αυτή τη δουλειά. Πρόσεχε τον εαυτό σου, ώστε η περίσσεια της σοφίας σου να μην γίνει έλξη στην ψυχή σου και παγίδα μπροστά στο πρόσωπό σου. Αντίθετα, έχοντας την εμπιστοσύνη σας στον Θεό, ξεκινήστε με θάρρος έναν δρόμο γεμάτο αίμα, για να μη βρίσκεστε πάντα φτωχοί και στερημένοι της γνώσης του Θεού. Ο φοβισμένος «δεν σπέρνει άνεμο» (Εκκλ. 11:4). Είναι προτιμότερο να πεθαίνεις για τον Θεό παρά να ζεις μέσα στην ντροπή και την τεμπελιά. Όταν θέλετε να ξεκινήσετε το έργο του Θεού, κάντε πρώτα μια διαθήκη, ως άτομο που δεν μπορεί πλέον να ζήσει σε αυτόν τον κόσμο, ως άτομο που έχει προετοιμαστεί για θάνατο και απελπισία από αυτήν τη ζωή, ως άτομο που έχει φτάσει στη θητεία του 504. Και να το έχετε πραγματικά υπόψη σας, ώστε η ελπίδα να παρατείνετε τη σημερινή σας ζωή να μην σας εμποδίσει να παλέψετε και να κερδίσετε, γιατί η ελπίδα της παράτασης αυτής της ζωής αποδυναμώνει το μυαλό. Επομένως, μην διαχειρίζεστε καθόλου το 505 σε σημείο υπερβολής, αλλά δώστε στην πίστη μια θέση στο μυαλό σας. Κράτα στη μνήμη σου πολλές μελλοντικές μέρες και ανεξιχνίαστους αιώνες μετά τον θάνατο και την κρίση, και ας μην σου έρθει η χαλάρωση, σύμφωνα με τα λόγια του Σοφού, ότι χίλια χρόνια της παρούσας εποχής δεν είναι ίσα με μία ημέρα στην εποχή των δικαίων (βλ. Ψαλμ. 89:5). Ξεκίνα κάθε καλή πράξη με θάρρος και μην προσεγγίζεις τέτοιες πράξεις με διττότητα. Μην αμφιταλαντεύεσαι στην καρδιά σου στην εμπιστοσύνη στον Θεό, μήπως και ο κόπος σου γίνει άχρηστος και η υπηρεσία σου γίνει επαχθής. Αντίθετα, πιστέψτε στην καρδιά σας ότι ο Κύριος είναι ελεήμων και δίνει χάρη σε όσους Τον αναζητούν, ως Ανταμοιβή, όχι σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά σύμφωνα με το ζήλο και την πίστη της ψυχής μας. Γιατί λέει: «Όπως πίστεψες, έτσι να είναι για σένα» (Ματθαίος 8:13). Οι πράξεις εκείνων που ζουν σύμφωνα με τον Θεό είναι οι εξής: χτυπάει κανείς το κεφάλι του 506 όλη την ημέρα και το κάνει αυτό αντί να κάνει λειτουργία, δηλαδή ώρες. Άλλοι συνδυάζουν τον αριθμό των προσευχών τους με συνεχή και παρατεταμένη γονατιστή. Ένας άλλος αντικαθιστά τα πολλά δάκρυά του για τις υπηρεσίες του και αρκείται σε αυτό. Ένας άλλος είναι απασχολημένος να εμβαθύνει στις σκέψεις του και ταυτόχρονα να εφαρμόζει τον κανόνα 507 που του έχει ανατεθεί. Άλλος βασανίζει την ψυχή του με την πείνα, ώστε να μην μπορεί να κάνει υπηρεσίες. Και άλλοι, μελετώντας με ζήλο τους ψαλμούς, κάνουν αυτή τη λειτουργία συνεχή. Ένας άλλος περνάει χρόνο διαβάζοντας και η καρδιά του ζεσταίνεται. Άλλοι αιχμαλωτίζονται προσπαθώντας να κατανοήσουν τη Θεία έννοια στις Θείες Γραφές. Ένας άλλος, συνεπαρμένος από το υπέροχο νόημα των στίχων, παραμένει 508, τυλιγμένος σε συνηθισμένο προβληματισμό και σιωπή 509. Ο άλλος, αφού τα γεύτηκε όλα αυτά και ήταν ικανοποιημένος, επέστρεψε πίσω και έμεινε αδρανής. Και ένας άλλος, αφού γεύτηκε κάτι μικρό και έγινε αλαζονικός 510, έπεσε σε λάθος. Έναν εμπόδιζε να τηρήσει τον κανόνα λόγω της σοβαρής ασθένειας και της ανικανότητάς του, και άλλον τον εμπόδιζε η κυριαρχία κάποιας συνήθειας, ή κάποιας επιθυμίας, ή λαγνείας, ή ματαιοδοξίας, ή απληστίας, ή ο εθισμός στη συλλογή υλικών πραγμάτων. Ένας άλλος σκόνταψε, αλλά επαναστάτησε και δεν γύρισε την πλάτη του 511 μέχρι που έλαβε ένα μαργαριτάρι μεγάλης αξίας. Επομένως, βάζετε πάντα τα θεμέλια για το έργο του Θεού με χαρά και ζήλο. και αν είσαι καθαρός από τα πάθη και τους δισταγμούς της καρδιάς, τότε ο ίδιος ο Θεός θα σε οδηγήσει στην κορυφή και θα σε βοηθήσει και θα σε κάνει σοφό σύμφωνα με το θέλημά Του, και θα λάβεις την τελειότητα με έκπληξη. Σ' Αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη τώρα, και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Η ελληνική ανάγνωση «το σώμα σου» δικαιολογείται από τη σερβική μετάφραση, αλλά έρχεται σε αντίθεση με τη μετάφραση του Αγίου Παϊσίου «αυτοκρατία» και το συριακό κείμενο. Στη μετάφρασή μας τον ακολουθήσαμε και το συριακό κείμενο, στο οποίο όλο αυτό το απόσπασμα είναι πιο ξεκάθαρο από ό,τι στα ελληνικά (όπου, προφανώς, η φράση «και πρόσφερέ τα ως ολοκαυτώματα στα είδωλα» ήταν σε λάθος θέση, θα πρέπει αμέσως να ακολουθήσει τις λέξεις «το θέλημά σου». θεωρείς στην ψυχή σου είδωλα, θυσιάζοντάς τους καθημερινά την πιο πολύτιμη θυσία, δηλαδή την υψηλή ελεύθερη βούλησή σου, την οποία πρέπει να μου αφιερώσεις μέσω καλών πράξεων και αγίας διάθεσης της καρδιάς». Δηλαδή αποχή και νηστεία. Δηλαδή ένας ασκητής που πέθανε για τον κόσμο. Αυτή η λέξη στα συριακά σημαίνει επίσης μοναχός. Αυτό το απόσπασμα μεταφράζεται σύμφωνα με μια ελληνική παραλλαγή, σύμφωνα με την αρχαία σλαβική μετάφραση. Στο συριακό κείμενο: «αντικείμενο στοχασμού». Επιθέσεις όλων των σκέψεων μέσω των συναισθημάτων. Δηλαδή με μια σκέψη ματαιοδοξίας. Απορρίπτει την επίθεση της σκέψης της ματαιοδοξίας. Δηλαδή καλές ή κακές προθέσεις (στο συριακό κείμενο: «καλή θέληση» και «κακή θέληση»). Η λέξη «αμηχανία» δεν υπάρχει στο ελληνικό κείμενο. Ούτε στα συριακά είναι, αλλά στην Αγία Παΐσια είναι. Εδώ η αρχαία σλαβική μετάφραση προτιμάται από το ελληνικό κείμενο. Στο συριακό κείμενο: «... (του ελεύθερου αέρα) που μπορεί να κρατήσει το νου για πολύ καιρό σε ήρεμη ψυχραιμία χωρίς να θυμάται εξωτερικά πράγματα». Μια σύγκριση με το συριακό κείμενο δείχνει ότι υπάρχει μια παρατυπία στα ελληνικά: οι λέξεις «μετά από συνεχή δουλειά και μετά απόκτηση αγνότητας» τοποθετούνται σε λάθος μέρος και πρέπει να τοποθετούνται μετά τις λέξεις «ο δρόμος της αρετής». και μάλιστα ελληνική. το κείμενο δεν είναι σαφές. Στο συριακό κείμενο αυτό το απόσπασμα έχει ως εξής: «αυτό συμβαίνει σε εκείνους που έχουν καθαρή καρδιά και φλογερή ελπίδα, και γεύονται πολλά ήδη στην αρχή του μονοπατιού μέσω της πίστης της ψυχής, η οποία σε άλλες περιπτώσεις μόνο μετά από μακροχρόνιους κόπους εξαγνισμού θα πρέπει να δίνεται σε εκείνους που περνούν τους χωριστούς βαθμούς του μονοπατιού της αρετής. Γιατί ο Κύριος μπορεί να κάνει ό,τι θέλει». Δηλαδή δεν φεύγουν. Στο συριακό κείμενο: «...που απλά και χωρίς σκέψη, από διακαή αγάπη για τον Θεό, δεσμεύονται στη θάλασσα των δεινών και δεν γυρίζουν πίσω». Δηλαδή, να μην ζείτε μόνο με το μυαλό σας, αλλά και με την πίστη. Ή: «χτυπά το κεφάλι του στο έδαφος». Στο συριακό κείμενο: «η απόλαυση της ονομασίας κρατά τα χείλη να κινούνται στη συνήθη πορεία τους». Η προτιμώμενη ερμηνεία εδώ είναι αυτή που συνάδει με την αρχαία σλαβική μετάφραση και το συριακό κείμενο. Στα ελληνικά Το κείμενο λέει «τυφλός». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: