Слово 57. Об удалении от мира и от всего смущающего ум

Велику честь Бог зробив людям двояким навчанням 459 , яким обдарував їх, і всюди відчинив їм зачинені двері для входження в спасенне пізнання. Чи бажаний тобі вірний свідок сказаного? Будь сам у собі і не загинеш. А якщо хочеш дізнатися про це і ззовні, то маєш іншого вчителя і свідка, який безпомилково наставить тебе на шлях істини. Розум збентежений не може уникнути забуття, і премудрість не відкриває такої двері своєї. Хто з точним веденням зміг осягнути, до якої рівності веде загальний всіх кінець, той для зречення житейського не потребує іншого вчителя. Спочатку даний Богом людині природний закон є розгляд тваріння Його. Закон писаний додано за падінням. Хто не віддаляється добровільно від причин пристрастей, той мимоволі захоплюється гріхом. Причини ж гріха є такі: вино, жінки, багатство, тілесне здоров'я; втім – не тому, що це суть гріхи за єством, але тому, що природа зручно схиляється цим у гріховні пристрасті; і тому людина має ретельно остерігатися цього. Якщо завжди пам'ятатимеш свою неміч, то не переступиш межі обережності. Людям гидка злидні, а Богові набагато гидкіша душа високосерда і розум пихатий. Люди шанують багатство, а Бога – душа смиренна. Коли хочеш започаткувати добре роблення, приготуйся спершу до спокус, які тебе спіткають, і не сумнівайся в істині. Бо у ворога в звичаї, коли побачить, що з гарячою вірою почав хтось добре життя, зустрічати його різними страшними спокусами, щоб, прийшовши від цього в страх, охолонув він у доброму волі і зовсім не мав жару наближатися до богоугодного діяння. І противник робить це не тому, що має таку силу (тоді ніхто не міг би зробити що-небудь добре), а тому, що допускається йому Богом, як дізнались ми на праведному Йові. Тому підготуйся мужньо зустріти спокуси, які насилаються на чесноти 460 , і потім уже починай їхнє діяння. А якщо не будеш приготований до зустрічі спокус, то утримайся від творення чеснот. Людина, яка сумнівається, що Бог – помічник у доброму діянні, боїться тіні своєї, і під час достатку та великої кількості нудиться голодом, і при навколишній тиші сповнюється бурі. А хто надіється на Бога, той твердий серцем, і всім людям явна гідність його, і перед усіма ворогами його похвала його. Заповіді Божі вищі за всі скарби світу. Хто здобув їх 461 , той у собі знаходить Бога. Той, хто завжди заспокоюється під опікою про Бога, придбав Бога домоприставником 462 . Хто бажає виконання Божої волі, той небесних Ангелів матиме путівниками. Хто боїться гріхів, той безперечно зробить страшну ходу і під час мороку здобуде світло перед собою і всередині себе. Стопи того, хто боїться гріхів, охороняє Господь, і під час наміру втілює його милість Божа. Хто свої гріхи вважає малими, той впадає в найгірше і понесе семикратне покарання. Посівай милостиню на смиренні і пожнеш милість на суді. Чим погубив ти добре, тим знову купуй це. Обол заборгував ти Богові: замість нього не візьме Він із тебе перлини; наприклад, погубив ти цнотливість – Бог не прийме від тебе милостині, якщо перебуваєш у розпусті, тому що хоче від тебе святості тіла, бо ти переступив заповідь. Вже, думаючи залишити здобуття світу, вести боротьбу за щось інше? Залишив ти насаджене, і з іншими хіба прийшов ратувати? 463 Святий Єфрем сказав, що під час жнив не протистоятимеш спекою зимовим одягом. Тож кожен, що сіє, те й пожне. І всяка недуга лікується властивими йому ліками. Ти, може, переможений заздрістю – навіщо посилюєшся боротися зі сном? Поки провина ще мала і не дозріла, винищи її, перш ніж пошириться і дозріє. Не вдайся недбальству, коли недолік здається тобі малим, бо згодом знайдеш у ньому нелюдського володаря і побіжиш перед ним, як зв'язаний раб. А хто спочатку протистоїть пристрасті, той незабаром панує над нею. Хто може з радістю перенести образу, навіть маючи в руках засіб відобразити її, той прийняв втіху від Бога через віру в Нього. І хто зі смиренномудрістю терпить звинувачення, що зводяться на нього, той досяг досконалості, і йому дивуються святі Ангели. Бо немає ніякої іншої чесноти такої високої та важкої. Не вір собі, що ти сильний, доки не будеш досвідчений і не знайдеш себе незмінним. Так і у всьому відчувай себе. Здобути в собі праву віру, щоб зневажити тобі ворогів твоїх. Нехай твій розум буде не зарозумілий, і не покладайся на силу твою, щоб не допущено було впасти тобі в природну неміч; і тоді з власного падіння зрозумієш неміч свою. Не довіряй своєму знанню, щоб ворог через нього не вловив тебе своєю хитрістю. Нехай язик твій буде лагідним, і ніколи не зустрінеться з тобою безчестя. Придбати солодкі вуста, і всі будуть тобі друзями. Не хвалися ніколи в промовах своїх ділами своїми, щоб не бути посоромленим. У всьому, чим не хвалиться людина, Бог допускає йому змінюватися, щоб він був принижений і навчився смирення. Тому ти маєш усе надати Божому передбаченню і не вірити, ніби в цьому житті є щось незмінне. Зробившись таким, зводь невпинно око своє до Бога, тому що покрив і Промисл Божий обіймає всіх людей, але він невидимий, хіба що очистив себе від гріха і думає завжди про Бога, і притому - про Нього Єдиного. Переважно ж відкривається їм Промисл Божий, коли заради Бога вони входять у велику спокусу. Бо тоді відчувають вони Промисл Божий, ніби вбачаючи його тілесними очима, відповідно до міри і причини спокуси, яку осягає кожного з них, і це 464 – для того, щоб подвижників цих порушити до мужності, як було з Яковом, Ісусом Навином, трьома отроками в людському образі, підбадьорюючи і утверджуючи їх у благочестя. Якщо ж скажеш, що це даровано від Бога святим за особливим промислом, і вони за своєю гідністю сподоблялися таких видінь, то нехай зразками в мужності будуть для тебе святі мученики, які, нерідко багато разом, а іноді поодинці, в багатьох і різних місцях подвизалися за Христа і знайшла на них силою і силою роду муки, нестерпні для єства. Бо їм виразно являлися святі Ангели, щоб кожен зрозумів, як на тих, котрі заради Бога всіляко терплять усяку спокусу і всяку скорботу, рясно виявляє себе Божий Промисл у свідчення їхньої доблесті та в посоромлення ворогів їхніх. Бо скільки святі мужніли при таких видіннях, стільки противники терпінням їх були дратівливі і шалені. Чи треба говорити що про подвижників, далеких від світу цього, і про самітників? Вони пустелю зробили градом, обернули в селище та обитель Ангелів. До них, за благоустроєм їхнього життя, завжди приходили Ангели і, як слуги єдиного Владики, іноді сміття, перебували з тими, що всі дні життя свого любили пустелю і з любові до Бога мали житла свої в горах, вертепах і земних проваллях. І оскільки вони, залишивши земне, полюбили небесне й стали наслідувачами Ангелів, то й самі святі Ангели справедливо не приховували за це від них свого зрака і виконували всяке бажання їх, часом же являлися їм, навчаючи, як належить їм жити, а іноді пояснювали те, в чому недоречно; іноді самі святі запитували їх, про що належало; іноді Ангели наставляли на шлях тих із них, які помилялися; іноді позбавляли тих, які впадали у спокуси; іноді, при раптовій біді та загрозливій небезпеці, викрадювали їх від цього, рятуючи, наприклад, від змія, або від (падіння) скелі, або від стріли, або від кинутого каменю; іноді, коли ворог явно нападав на святих, були видимим чином, і казали, що послані на допомогу їм, і надавали їм сміливість, відважність і втіху; а в інший час чинили через них зцілення, іноді ж зціляли самих святих, які зазнали якихось страждань; іноді тілам їх, які знемогли від неїдіння, дотиком руки або словами повідомляли надприродну силу і зміцнювали їх; іноді ж приносили їм їжу, хліб і навіть овочі або будь-які інші з хлібом їдять їжу; і деяким із них оголошували час, а іншим – і образ їхнього припинення. І чи потрібно перераховувати багато чого, чим доводиться любов до нас святих Ангелів і всіляке піклування їх про праведних? Вони думають про нас, як старші брати про молодших. Сказано ж це, щоб кожен міг зрозуміти, що «поблизу Господа всім, хто Його закликає в істині» (Пс.144:18), і бачити, яке Його промисли про тих, які присвятили себе на благоугодження Йому і від щирого серця Йому слідують. Якщо віриш, що Бог думає про тебе, до чого тобі турбуватися і піклуватися про тимчасове і про потрібне для тіла твого? А якщо не віриш, що Бог промишляє, і тому, окрім Його, сам піклуєшся про потрібне для себе, то ти найжалюгідніший з усіх людей. Навіщо ти і живеш, і житимеш? «Поверни на Господа твою смуток, і Той переживе» (Пс.54:23). «І не злякайся страху, що знайшов» (Прип.3:25). Хто одного разу назавжди присвятив себе Богові, той проводить життя у спокої розуму. Без неуважності душа не може звільнитися від заколоту помислів і поза безмовністю почуттів не відчує світу в думці. Не входячи в спокуси, ніхто не набуде духовної мудрості. Без старанного читання не зрозуміє тонкощів помислів. Без тиші помислів розум не спонукається до потаємних обрядів. Без сподівання по вірі душа не може сміливо наважитися на спокуси. Не відчувши виразного Божого заступництва, серце не в змозі сподіватися на Бога. Якщо душа не скуштує з веденням страждань Христових, то не матиме спілкування з Христом. Людиною Божою шануй того, хто за великим милосердям умертвив себе для потреби. Бо хто милує жебрака, той піклується про себе Бога. І хто заради Бога зубожить, той здобуде невичерпні скарби. Бог ні в чому не потребує; але веселиться, коли бачить, що людина упокоює образ Його і вшановує його заради Нього. Коли хтось попросить у тебе того, що маєш ти, не кажи в серці своєму: «Залишаю це душі моїй, щоб упокоїтися в цьому; Бог з іншого місця подасть йому потрібне йому». Такі слова пристойні для людей неправедних і не знаючих Бога. Людина праведна і добра не поступається честі своїй іншому і не попустить, щоб час благодаті минав без діла. Чоловік жебрак і нужденний постачається від Бога, бо Господь нікого не залишає; але ти, відіславши від себе убогого, ухилився від честі, даної тобі Богом, і віддалив від себе благодать Його. Тому, коли даєш, веселись і кажи: «Слава Тобі, Боже, що сподобив мене знайти, кого упокоїти!» Якщо ж нема чого тобі дати, більше радуйся і, дякуючи Богові, говори: «Дякую Тебе, Боже мій, що дав мені благодать цю і честь – зубожити заради імені Твого, і сподобив мене скуштувати скорботи, покладеної на шляху заповідей Твоїх, у недузі та злиднях, як їли святі!» І коли перебуваєш у хворобі, скажи: «Блажен, хто сподобився бути спокушеним від Бога в тому, за що успадковуємо життя». Бо недуги надсилає Бог для здоров'я душі. Дехто зі святих сказав: «Помічав я, що ченцю, який не чинить угодно Господу і не дбайливо дбає про спасіння душі своєї, але недбайливо навчається чеснотам, неодмінно допускається Богом впадати в спокуси, щоб не залишався він пустим і від багатої своєї ледарства не ухилився. Тому Бог вкидає у спокуси лінивих і недбайливих, щоб думали вони про спокуси, а не про суєтне. Творить же це Бог завжди з тими, хто любить Його, щоб навчити, навчити їх волі Своїй. І коли благатимуть Його, нескоро прислухається до них, поки не знеможуть і поки твердо не зрозуміють, що за недбальство і за лінощі їх сталося з ними це. Бо написано: Коли простягнете руки ваші до Мене, відверну очі Мої від вас; і якщо помножите моління, не почую вас» (Іс.1:15). І хоча йдеться це про інших, але принаймні написано взагалі про тих, що залишили шлях Господній. Але чому говоримо, що Бог багатомилостивий, то чому ж, коли постійно толцем і просимо в спокусах, не почуємо, але зневажає Він прохання наше? Тому, звичайно, навчає нас пророк, говорячи: Не мала рука Господня, щоб помилувати, і не тяжкий Господь слухом, щоб почути. Але наші гріхи розлучили нас з Ним, і наші беззаконня відвернули Його обличчя, щоб не чути (див. Іс.59:1–2 ). Повсякчас пам'ятай про Бога, і Він згадає про тебе, коли впадеш у біди. Природа твоя стала зручною для пристрастей, багато спокус у справжньому світі, і не далеко від тебе зло, але виточується воно всередині тебе і під ногами твоїми. Не сходи з того місця, де став; коли зволить Бог, звільнишся від цього. Як близькі між собою повіки (на очах), так спокуси близькі до людей; і Бог улаштував це премудро для користі твоєї, щоб ти постійно вдаряв у двері Його, щоб страхом скорботного всевалося пам'ятання про Нього в твоєму розумі, щоб до Нього наближався ти в молитвах і висвітлювалося серце твоє безперестанним пам'ятанням про Нього. І коли благатимеш, почує тебе; і зрозумієш, що Бог, що визволяє тебе, і пізнаєш Того, Хто Створив тебе, Того, Хто промишляє про тебе, Того, Хто береже тебе, і створив для тебе два світи: один - як тимчасового вчителя і наставника, інший - як батьківський дім і вічна спадщина. Бог не створив тебе недоступним сумному, щоб ти, зажадавши бути богом, не успадковував того ж, що успадковував колишній Денніцею, а згодом, за звеличення, що став сатаною. А також не створив тебе неухильним і нерухомим 469 , щоб не стати тобі подібним до природи неживих тварюків і щоб добре в тобі не залишилося для тебе невигідним і не заслуговує на нагороди, як природні скотинні переваги в безсловесних. Бо кожному легко зрозуміти, скільки народжується користі, подяки і смирення від того, що витончені проти тебе ці жала. Тому явно, що в нашій волі подвизатися в добрі і ухилятися від поганого і що нам засвоюються ті, що походять від того і честь, і безчестя. Осоромлені безчестям, ми боїмося; збуджені ж честю, приносимо подяку Богові і простягаємося до чесноти. Бог помножив цих пестунів, щоб ти, звільнившись від них, ставши недоступним для скорбот і ставши вищим за всякий страх, не забув Господа Бога твого, не ухилився від Нього і не впав у багатобожжя, як багато хто, які, хоч були підлесливі тобі і вражені такими ж невдачею, в одну мить , як впали в багатобожі, а й себе самих зухвало нерозумно назвати богами. Тому Бог дозволив тобі бути в скорботах. А іноді допускає і для того, щоб ти, ухилившись, не прогнівав Його і щоб Йому, покаравши, не винищити тебе від лиця Свого. Не буду говорити про безбожність і про інші хули, що породжуються благоденством і небоязливістю життя, коли і сказаного перед цим не наважиться інший вимовити 471 . Тому стражданнями та пристрастями Бог помножив у твоєму серці пам'ять про Нього, і страхом противного спонукав тебе приступити до воріт Його милосердя, і визволенням від цього всеяв у тебе любов до Нього; вклавши ж у тебе любов, наблизив тебе до честі усиновлення і показав тобі, наскільки багата благодать Його. Бо звідки б дізнатися тобі таку Його промислливість і дбайливість, якби не зустрілося тобі нічого неприємного? Тому любов до Бога найбільше може бути множена в твоїй душі цим саме, тобто зрозумілістю дарувань Його і пам'ятанням про надлишок промислу Його. Всі ці блага породжуються тобі прикростями, щоб навчився ти дякувати. Отже, пам'ятай про Бога, щоб і Він завжди пам'ятав про тебе, і, пам'ятаючи, Він врятує тебе, і приймеш від Нього блаженство. Не забувай Його, ширяючи думкою в суєтному, щоб і Він не забув тебе під час твоїх битв. Будь слухняний Йому в достатку своєму, щоб у скорботах мати перед Ним сміливість у серцевій і постійній до Нього молитві. Очищай себе перед Господом, завжди маючи в серці своєму пам'ятання про Нього, щоб, пробувши довго без пам'яті про Нього, не виявитися тобі нестерпним, коли приходиш до Нього. Бо сміливість перед Богом буває наслідком частої з Ним співбесіди та багатьох молитов. Зношення з людьми і перебування з ними буває за допомогою тіла, а зносини з Богом за допомогою душевної пам'яті, уважності в молитвах і цілопалення. Довготривалим збереженням пам'яті про Бога душа часом дивується 472 і здивування. Бо «веселиться серце тих, хто шукає Господа. Шукайте Господа» , засуджені, «утвердіться» надією; «Знайдіть обличчя Його» покаянням (Пс.104:3–4), і освятитеся святинею обличчя Його, і очистіться від своїх гріхів. Винні у гріхах, текіть до Господа, який може пробачити гріхи і зневажити гріхи. Бо з клятвою прорік Він через пророка: «живу Аз, глаголет... Господь, не хочу смерті грішника, але що обратиться... і живу бути йому» (Єз.33:11); і ще: «Прострох рукі Мої весь день до людей, що не покаряться і проти того, хто говорить» (Іс.65:2); і ще: «вську вмираєте, домі Ізраїлів» (Єз.33:11); «Зверніться до Мене, і звернуся до вас» (Мал.3: 7); і ще: того дня, коли грішник залишить шлях свій, і звернеться до Господа, і зробить суд і правду, беззаконь його не згадаю, але живий буде живий, говорить Господь (див. Єз.33:19). І якщо праведник залишить правду свою і, згрішивши, зробить неправду, правди його не згадаю, але намір покладу перед ним, і в темряві діл своїх, перебуваючи в них, помре він (див. Єз.18:21–24; 33:14–18). Чому це? Тому що грішник не зіткнеться з гріхом своїм того дня, коли звернеться до Господа; і правда праведного не позбавить його того дня, коли згрішить, якщо перебуватиме він у такому гріху. А Єремії так сказав Бог: «Візьми собі сувій книжковий» і, що сказав Я тобі, напиши: від дня Йосії царя Юдиного, і до цього дня... вся зла» , що, як сказав Я, наведу на народ цей, так, почувши і побоявшись, залишить людина шлях свій лукавий і, звернувшись, поки Єр.36:2–3). І Премудрість сказала: «покривай» свій гріх нехай не буде ні до чого придатний; а хто сповідує гріхи свої і залишить їх, той сподобиться милості від Бога (Припов.28:13). І Ісая каже: «Знайдіть Господа», і, стягнувши, «покличте» Його, і, наблизившись, «хай залишить шляхи свої» грішник, і чоловік неправедний поради свої, і зверніться до Мене, і помилую вас. «Не суть поради Мої, як поради ваші, нижчі шляхи Мої, як дорогі ваші» (Іс.55:6–8). «Аще... послухаєте Мене, благаючи землі знесете» (Іс.1:19). Прийдіть до Мене, і послухайте Мене, і будете живі душею вашою (див. Іс.55:3). Коли збережеш шляхи Господні і створиш волю Його, тоді надійся на Господа і закликай Його, «і ще глаголющу ти, каже: ось, прийдеш» (Іс.58:9). Коли на неправедного знаходить спокусу, він не має надії, щоб покликати Бога і чекати від Нього спасіння, тому що за днів упокою свого віддалявся від волі Божої. Перш ніж почнеш лайку, шукай собі допомоги, і перш за недугу знайди лікаря. Перш ніж знайде на тебе скорбота, молись Богові – і під час горя знайдеш Його, і почує тебе. Перш ніж поповзнешся, закликай і благай; і перш ніж станеш молитися 473 , приготуй обітниці, тобто запаси на дорогу звідси. Ковчег Ноїв був побудований під час миру, і дерева його були посаджені за сто років, а під час гніву неправедні загинули, а праведнику став він покровом. Неправедні уста загороджуються для молитви 474 ; тому що осуд совісті робить людину, що не має сміливості. Серце добре з радістю випромінює сльози в молитві. У кому світ мертвий, ті з радістю терплять образи; а в кому світ живий, ті не можуть терпіти образи, але, спричинені марнославством, гніваються і від нерозумного руху приходять в сум'яття або об'єднуються сумом475. О, як важко виконати цю чесноту і яку славу набуває вона у Бога! Хто хоче досягти успіху в цій чесноті, тобто приймаючи образи, бути великодушним, тому треба відійти від своїх 476 і стати мандрівником; тому що у своїй батьківщині неможливо досягти успіху в цій чесноті. Одним великим і сильним властиво переносити страждання цієї чесноти серед своїх, а також тим, для яких помер цей світ і які зреклися надії на будь-яку справжню втіху. Як благодать близька до смиренномудрості, так болючі пригоди до гордині. Очі Господні на смиренномудрих, щоб звеселити їх. Смиренність завжди приймає від Бога милість, а жорстокосердям і маловір'ям трапляються страшні випадки. Зменшуй себе в усьому перед усіма людьми, і будеш піднесений перед князями цього віку. Попередуй всякого своїм вітанням і поклоном, і будеш шанований, що більше приносять у дар суфірське золото. Зневажай себе, і побачиш у собі славу Божу. Бо де зростає смиренність, там витікає Божа слава. Якщо намагатимешся перебувати в явному приниженні, то Бог зробить, що від усіх людей будеш прославляти; Якщо ж у серці своїм матимеш смирення, то в серці твоїм покаже тобі Бог славу Свою. Будь легкозневажаний у величі твоєму, а не великим у дрібниці твоїй. Намагайся бути зневаженим, і наповнишся Божою честю. Не домагайся бути шанованим, будучи внутрішньо сповнений виразок 478 . Зневажи честь, щоб стати поважним; і не люби честі, щоб не бути знечещеним. Хто женеться за честю, тому тікає вона вперед. А хто тікає від честі, того наздоганяє вона ззаду і робиться для всіх людей провісницею його смирення. Якщо знехтуєш себе, щоб не бути тобі шанованим, то проголосить про тебе Бог. Якщо за істину понесеш докор, то Бог усім створінням Своїм накаже славити тебе, і відчинять перед тобою двері слави Творця твого, і славлять тебе, бо в тобі справді є образ і подоба Його. Хто бачив людину, що сяє чеснотами, а людям, що представляється нікчемним, світлого життям, мудрого веденням і смиренного духом? Блаженний, хто упокорює себе в усьому, тому що його буде звеличено. Бо хто заради Бога у всьому упокорює і зменшує себе, той прославлений буває Богом. Хто бажає заради Нього і прагне заради Нього, того впоїть Бог Своїми благами. Хто терпить наготу заради Бога, той вдягається Ним у ризу нетління та слави. Хто зубожить заради Бога, той утішений істинним Його багатством. Зневажай себе заради Бога, і без твого відома помножиться слава твоя. Все життя своє визнавай себе грішником, щоб у всьому житті своєму бути тобі праведним. Будь невігласом у мудрості своїй, а не здається мудрим, будучи невігласом. Якщо смиренність підносить людину простої і невченої, то яку, подумай, честь доставить воно великою і поважною? Бігай марнославства і будеш прославлений. Бійся гордості і будеш звеличений. Не дано марнославство синам людським, і високомудрість – породженню дружин. Якщо добровільно зрікся ти всього життєвого, то через нікчемні речі вже ні з ким аж ніяк не сварись. Якщо ти пишався марнославством, то бігай тих, хто женеться за ним. Бігай від люболюбних, як і від самої користолюбства. Віддаляйся від тих, хто шукає насолоди, як і від самої насолоди. Бігай від непотрібних, як і від самої непотребності. Бо якщо один спогад про сказане обурює розум, то якою мірою погляд на таких і проведення часу з ними? Зближайся до праведних і через них наблизишся до Бога. Поводься з тими, хто має смиренність і навчишся їх звичаїв. Бо якщо думка на таких корисна, то як більше вчення уст їх? Полюби жебраків, щоб через них і тобі здобути милість. Не зближайся з шанувальниками, щоб не бути тобі змушеним стати поза своєю тишею. Без огиди зноси сморід від недужих, а особливо – убогих, бо й ти обкладений тілом. Не дорікай скорботним серцем, щоб тебе не вразив жезл їх, і знайдеш утішників – і не знайдеш. Не принижуєш каліцтв, бо в пекло підемо все рівночесними. Люби грішників, але ненавидь діла їх і не зневажай грішних за їхні недоліки, щоб самому тобі не впасти в спокусу, в якій вони перебувають. Пам'ятай, що і ти причетний до земного єства, і роби добро всім. Не докоряй тих, що вимагають молитви твоєї, і не позбавляй їх пом'якшених слів втіхи, щоб не загинули вони і з тебе не були б стягнуті їхні душі. Навпаки, наслідуй лікарів, які запальні хвороби зцілюють прохолодними ліками, а протилежні їм – міцними. Коли зустрінешся з ближнім своїм, змушуй себе надавати йому честь вище за міру його. Лобизай руки та ноги його, обіймай їх часто з великою честю, покладай їх на очі собі та хвали його навіть за те, чого не має. А коли розлучишся з ним, говори про нього все добре і щось гідне. Бо цим і подібним до цього притягнеш його до добра, примусиш його відчувати сором від того привітання, яким вітав ти його, і посієш у ньому насіння чесноти. Від такої, здобутої тобою, звички відбивається в тобі добрий образ, набудеш у собі смирення багато і без успіху досягнеш великого. А понад це, якщо вшановуваний тобою і має якісь недоліки, легко прийме від тебе лікування, осоромлений тією честю, яку ти надав йому. Нехай завжди буде в тебе ця вдача – до всіх бути привітною та шанобливою. Нікого не дратуй 480 і нікого не ненавидь, ні за віру 481 , ні за погані справи його, але стережися когось і в чомусь докоряти чи викривати, бо є у нас безсторонній Суддя на небесах. Якщо ж хочеш звернути когось до істини, то скорботи за ним і зі сльозами і з любов'ю скажи йому слово чи два, а не запаляйся на нього гнівом, і нехай не побачить у тобі ознак ворожнечі. Бо любов не вміє гніватися і дратуватися на когось чи докоряти комусь із пристрастю. Вказівкою любові і відання є смирення, яке народжується від доброї совісті про Христа Ісуса, Господа нашого. Йому слава і держава з Отцем і зі Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків! Амінь. Тут очевидно одкровення природне в природі (див. Рим. 1, 20) і одкровення надприродне в писаному законі. Т. е. виконав їх. У сирійському тексті: «хто сприйняв Його закони у своє серце, той у них знайде Господа». («В них» читається і в одному грецькому рукописі). У сирійському тексті: «Той стає співмешканцем Бога, хто завжди перебуває в роздумах про Нього». У сирійському тексті: «не залишай несправедливий прибуток на її місці і не постись замість нього! Не залишай злочину на його місці і не борись проти чогось іншого. Несправедливість викорінюється милосердям і зреченням, а ти залишаєш рослину на її місці і борешся проти чогось іншого, як каже великий святий учитель Єфрем». У грецькому перекладі посилання на св. Єфрему помилково віднесено до наступного. Втім, наведені вище слова належать не св. Єфремові, а Ісакові Антіохійському. Особливе виявлення Промислу. Власне: кожури, овочі, що мають міцність. Т. е. на досвіді особистого життя. Т. е. зручний випадок для благодіянь. У сирійському тексті: «через деяке багатство, короткочасну владу та малого красномовства». У сирійському тексті: «навіть якщо вищезгаданий гріх нічого очікувати скоєно». У сирійському тексті: «перш ніж збентежиться». Перекладено згідно із сирійським текстом: «гріх загрожує устам при молитві». У сирійському тексті: «чиї думки повністю зайняті турботою про це життя, яке з порожнього марнославства відразу ж спалахне гнівом або занурюється в похмурі думки, які порушуються їм» (гарнославством). Суфір – те саме, що Офір (3Цар.22:48), золотоносна місцевість в Індії. У сирійському тексті: «ні на кого не гнівайся». Т. е. за слабкість віри або за неправоту віри. Вам може бути цікаво: