Слово 57. Об удалении от мира и от всего смущающего ум

Dumnezeu a arătat o mare cinste oamenilor prin învățătura dublă 459 cu care le-a dăruit și peste tot a deschis ușa închisă pentru ca ei să intre în cunoașterea mântuitoare. Vrei un martor fidel a celor spuse? Fii tu însuți și nu vei muri. Și dacă vrei să știi asta din exterior, atunci ai un alt profesor și martor care te va călăuzi fără greșeală pe calea adevărului. O minte confuză nu poate evita uitarea, iar înțelepciunea nu își deschide ușa pentru ea. Cel care, cu cunoștințe precise, a putut să înțeleagă la ce egalitate duce scopul comun al tuturor, nu are nevoie ca un alt profesor să renunțe la lucrurile vieții. Legea naturală dată inițial de Dumnezeu omului este luarea în considerare a creaturilor Sale. Legea scrisă a fost adăugată după toamnă. Cel care nu se retrage de bunăvoie din cauzele patimilor este atras involuntar în păcat. Cauzele păcatului sunt următoarele: vinul, femeile, bogăția, sănătatea trupească; totuși, nu pentru că acestea sunt păcate prin natura însăși, ci pentru că natura este convenabil înclinată prin aceasta către patimile păcătoase; și, prin urmare, o persoană trebuie să se ferească cu grijă de acest lucru. Dacă îți amintești mereu slăbiciunea, nu vei depăși limita prudenței. Sărăcia este dezgustătoare pentru oameni, dar un suflet cu inima înaltă și o minte arogantă sunt mult mai dezgustătoare pentru Dumnezeu. Oamenii onorează bogăția, dar Dumnezeu are un suflet smerit. Când vrei să începi faptele bune, mai întâi pregătește-te pentru ispitele care te vor abate și nu te îndoi de adevăr. Căci este obiceiul vrăjmașului, când vede că cineva a început o viață bună cu credință înflăcărată, să-l întâmpine cu diverse ispite cumplite, pentru ca, venind din aceasta în frică, să se răcească în bunăvoința lui și să nu mai aibă ardoarea să se apropie de faptele evlavie. Iar adversarul face asta nu pentru că are o asemenea putere (atunci nimeni nu ar putea face nimic bun), ci pentru că Dumnezeu îi permite, așa cum am învățat de la neprihănitul Iov. Așadar, pregătește-te să înfrunți cu curaj ispitele care sunt trimise virtuților 460 și apoi începe să le exersezi. Și dacă nu ești pregătit să înfrunți ispite, atunci abține-te de la a face virtuți. O persoană care se îndoiește că Dumnezeu este un ajutor în faptele bune se teme de umbra lui, iar în vremuri de prosperitate și abundență lâncește de foame, iar în tăcerea care îl înconjoară este plin de furtuni. Dar oricine se încrede în Dumnezeu are inima tare și cinstea lui este vădită tuturor oamenilor și lauda Lui este înaintea tuturor vrăjmașilor săi. Poruncile lui Dumnezeu sunt mai presus de toate comorile lumii. Cine le dobândește 461 Îl găsește pe Dumnezeu în sine. Cel care se odihnește mereu în grija lui Dumnezeu L-a dobândit pe Dumnezeu ca ispravnic 462 . Oricine dorește să împlinească voia lui Dumnezeu, va avea îngerii cerești ca ghid. Cel care se teme de păcate va face o procesiune cumplită fără poticnire și, în vremuri de întuneric, va găsi lumină înaintea lui și în sinea lui. Picioarele celui care se teme de păcate sunt protejate de Domnul, iar când se târăște, mila lui Dumnezeu îl transformă. Cine consideră că păcatele lui sunt mici, va cădea în ceva mai rău decât înainte și va suferi o pedeapsă de șapte ori. Semănați milostenie în smerenie și veți culege milă în judecată. Când ai distrus ceva bun, dobândește-l din nou. Îi datorezi un obol lui Dumnezeu: în loc de el nu-ți va lua mărgăritare; de exemplu, dacă ai distrus castitatea, Dumnezeu nu va primi milostenie de la tine dacă ești în curvie, pentru că El vrea ca trupul tău să fie sfânt, din moment ce ai încălcat porunca. Chiar, gândindu-te să părăsești dobândirea lumii, vei lupta pentru altceva? Ai lăsat ce ai plantat și ai venit să te lupți cu alții? 463 Sfântul Efrem spunea că în timpul secerișului nu vei lupta cu căldura cu haine de iarnă. Deci oricine seamănă va culege și el. Și fiecare boală este vindecată cu propriile ei medicamente. S-ar putea să fii copleșit de invidie - de ce te străduiești mai mult să te lupți cu somnul? În timp ce infracțiunea este încă mică și nu s-a maturizat, distrugeți-o înainte să se răspândească și să se maturizeze. Nu te deda cu neglijență când neajunsul ți se pare mic, căci mai târziu vei găsi în el un domnitor inuman și vei alerga înaintea lui ca un sclav legat. Și cine rezistă primul pasiunii o domină curând. Cel care poate îndura cu bucurie o insultă, chiar având în mâini mijloacele de a o respinge, a primit mângâiere de la Dumnezeu prin credința în El. Și oricine suportă cu smerenie acuzațiile aduse împotriva lui a atins desăvârșirea, iar sfinții Îngeri sunt uimiți de el. Căci nu există altă virtute atât de înaltă și de grea. Nu te crede că ești puternic până nu ești ispitit și te vei descoperi neschimbabil. Așa că testează-te în toate. Dobândește încrederea corectă în tine, ca să poți călca în picioare pe dușmanii tăi. Să nu-ți fie arogantă mintea și să nu te bizui pe puterea ta, ca să nu ai voie să cazi în slăbiciunea naturală; și atunci prin propria ta cădere vei înțelege slăbiciunea ta. Nu te încrede în cunoștințele tale, pentru ca dușmanul să nu o folosească pentru a te prinde cu viclenia lui. Fie ca limba ta să fie blândă și dezonoarea să nu te aducă niciodată. Ai buze dulci și toată lumea îți va fi prieten. Nu te lăuda niciodată în vorbirea ta cu faptele tale, ca să nu fii rușinat. În tot ceea ce se laudă omul, Dumnezeu îi îngăduie să se schimbe, astfel încât să poată fi smerit și să învețe smerenia. Prin urmare, trebuie să lăsați totul în seama preștiinței lui Dumnezeu și să nu credeți că există ceva de neschimbat în această viață. Devenit astfel, ridică-ți mereu ochii către Dumnezeu, pentru că protecția și Providența lui Dumnezeu îi cuprinde pe toți oamenii, dar este invizibil, cu excepția celor care s-au curățat de păcat și se gândesc mereu la Dumnezeu și, mai mult, numai la El. De cele mai multe ori, Providența lui Dumnezeu le este descoperită atunci când, de dragul lui Dumnezeu, intră în mare ispită. Căci atunci ei simt Providența lui Dumnezeu, ca și cum ar vedea-o cu ochii trupești, în conformitate cu măsura și cauza ispitei care se abate pe fiecare dintre ei, și aceasta 464 este pentru a trezi la curaj pe acești asceți, precum a fost cazul lui Iacov, Iosua, cei trei tineri, Petru și alți sfinți, cărora le-a apărut într-o formă umană și confirmându-le 465 en piecoura. Dacă spuneți că aceasta a fost dată de Dumnezeu sfinților printr-o providență specială și ei, după demnitatea lor, au fost învredniciți de asemenea viziuni, atunci modelele voastre de curaj să fie sfinții martiri, care, adesea mulți împreună, și uneori individual, în multe și diferite locuri, au luptat pentru Hristos și, prin puterea care a venit asupra lor, au îndurat cu curaj toate planurile în trupurile lor de moarte și de nearroșit. natura. Căci sfinții Îngeri li s-au arătat limpede, pentru ca toată lumea să înțeleagă cum, pentru cei care, de dragul lui Dumnezeu, îndură orice ispită și orice întristare în toate felurile posibile, Providența lui Dumnezeu se descoperă din belșug pentru a-și demonstra vitejia și pentru a-și rușina vrăjmașii. Căci, cu cât sfinții au avut curaj la asemenea viziuni, adversarii lor au fost iritați și conduși în frenezie de răbdarea lor. Este necesar să spunem ceva despre asceții care sunt străini de această lume și despre pustnici? Ei au transformat deșertul într-un oraș și l-au transformat într-un sat și sălaș al Îngerilor. După îmbunătățirea vieții lor, îngerii veneau mereu la ei și, ca slujitori ai singurului Domn, uneori în tovărășie, stăteau alături de cei care în toate zilele vieții au iubit deșertul și, din dragoste pentru Dumnezeu, își aveau locuințele în munți, vizuini și abisuri ale pământului. Și de vreme ce ei, părăsind cele pământești, iubeau cele cerești și s-au făcut imitatori ai Îngerilor, sfinții Îngeri înșiși, în dreptate, nu și-au ascuns pentru aceasta înfățișarea și și-au împlinit orice dorință, și din când în când li se arătau, învățandu-i cum să trăiască și uneori le explicau despre ce erau nedumeriți; uneori sfinții înșiși îi întrebau ce trebuie făcut; uneori, Îngerii îi ghidau pe cei dintre ei care se înșelau pe cale; uneori i-au izbăvit pe cei care cădeau în ispită; uneori, în caz de nenorocire bruscă și de primejdie amenințătoare, ei erau scăpați de aceasta, salvându-i, de exemplu, de un șarpe, sau de o stâncă (cădere), sau de o săgeată, sau de o piatră aruncată; uneori, dacă vrăjmașul îi ataca clar pe sfinți, aceștia apăreau vizibil și spuneau că au fost trimiși să-i ajute și le dădeau curaj, vitejie și bucurie; iar alteori făceau vindecări prin ei, alteori vindecau înșiși sfinții care trecuseră un fel de suferință; uneori trupurile lor, epuizate de a nu mânca, li se dădea putere supranaturală prin atingerea unei mâini sau a cuvintelor și îi întăreau; uneori le aduceau mâncare, pâine și chiar legume 466 sau alte alimente de mâncat cu pâine; iar unora dintre ei le-a fost anunțat timpul, iar altora modul de odihnă. Și este necesar să enumerăm multe lucruri care dovedesc dragostea sfinților Îngeri pentru noi și toată grija lor posibilă pentru cei drepți? Ei au grijă de noi precum frații mai mari au grijă de cei mai mici. Aceasta a fost spusă pentru ca toată lumea să înțeleagă că „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr” (Ps. 145:18) și pentru a vedea care este providența Lui pentru cei care s-au dedicat să-I placă și să-L urmeze din toată inima. Dacă crezi că Dumnezeu are grijă de tine, de ce ar trebui să te îngrijorezi și să-ți faci griji pentru lucrurile temporare și nevoile cărnii tale? Și dacă nu crezi că Dumnezeu asigură și, prin urmare, în afară de El, tu însuți ai grijă de ceea ce ai nevoie pentru tine, atunci ești cel mai jalnic dintre toți oamenii. De ce trăiești și vei trăi? „Aruncă întristarea ta peste Domnul și El te va hrăni” (Ps. 54:23). „Și nu vă temeți de frica care vine” (Proverbe 3:25). Cine s-a dedicat odată lui Dumnezeu pentru totdeauna își petrece viața în liniște sufletească. Fără non-achizitivitate, sufletul nu se poate elibera de răzvrătirea gândurilor și, în afara tăcerii sentimentelor, nu va simți pace în gând. Fără a intra în ispită, nimeni nu va dobândi înțelepciune spirituală. Fără o citire asiduă, el nu va înțelege subtilitatea gândurilor. Fără tăcerea gândurilor, mintea nu se va muta în misterele ascunse. Fără încrederea credinței, sufletul nu se poate aventura cu îndrăzneală în ispită. Fără a experimenta protecția clară a lui Dumnezeu, inima nu poate spera în Dumnezeu. Dacă sufletul nu gustă cu cunoaştere 467 suferinţele lui Hristos, atunci nu va avea părtăşie cu Hristos. Consideră ca om al lui Dumnezeu pe cel care, din mare milă, s-a sinucis pentru o nevoie necesară. Căci oricine are milă de sărac, îl are pe Dumnezeu ca păzitor. Și oricine devine sărac pentru Dumnezeu va găsi comori nesfârșite. Dumnezeu nu are nevoie de nimic; dar se bucură când vede că o persoană își odihnește imaginea și o onorează de dragul Lui. Când cineva îți cere ceea ce ai, nu spune în inima ta: „Las asta pentru ca sufletul meu să se odihnească; Dumnezeu îi va da din alt loc ceea ce are nevoie”. Astfel de cuvinte sunt potrivite pentru oamenii nedrepți și pentru cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu. Un om drept și bun nu-și dă cinstea altuia și nu va lăsa timpul harului 468 să treacă fără acțiune. Un om sărac și nevoiaș este asigurat de Dumnezeu, pentru că Domnul nu lasă pe nimeni; dar tu, după ce l-ai trimis pe sărac de la tine, te-ai abătut de la cinstea care ți-a fost dată de Dumnezeu și ai îndepărtat harul Său de la tine. De aceea, când dai, distrează-te și spune: „Slavă Ție, Doamne, că m-ai învrednicit să găsesc pe cineva pe care să-l odihnesc!” Dacă nu ai nimic de dat, bucură-te și, mulțumind lui Dumnezeu, spune: „Îți mulțumesc, Dumnezeule meu, că mi-ai dat acest har și cinste să mă sărac pentru numele Tău și m-ai învrednicit să gust întristarea pusă pe calea poruncilor Tale, în boală și sărăcie, așa cum au gustat sfinții Tăi care au umblat pe această cale!” Și când ești bolnav, spune: „Ferice de cel care a fost găsit vrednic de încercat de Dumnezeu în ceea ce vom moșteni viața.” Căci Dumnezeu trimite boli pentru sănătatea sufletului. Unul dintre sfinți a spus: „Am observat că un călugăr care nu lucrează pe placul Domnului și nu se străduiește cu râvnă pentru mântuirea sufletului său, ci învață cu nepăsare virtuțile, este cu siguranță lăsat de Dumnezeu să cadă în ispită, ca să nu rămână leneș și din multă lenevie să nu se abate la ce este mai rău”. De aceea, Dumnezeu îi scufundă pe cei leneși și nepăsători în ispite, ca să se gândească la ispite și nu la lucruri deșarte. Dumnezeu face mereu asta celor care Îl iubesc, pentru a-i lumina, a face înțelepți și a-i învăța voia Sa. Iar când Îl roagă, El nu îi va asculta repede, până nu vor fi epuizați și până când vor înțelege cu tărie că acest lucru li s-a întâmplat din cauza neglijenței și lenei lor. Căci este scris: „Ori de câte ori vei întinde mâinile spre Mine, Îmi voi întoarce ochii de la tine; și chiar dacă ți-ai spori rugăciunea, nu te voi asculta” (Is. 1:15). Și deși despre alții se spune asta, în orice caz se scrie în general despre cei care au părăsit calea Domnului. Dar, din moment ce spunem că Dumnezeu este îndurător din belșug, atunci de ce, când cerem constant în masă și în ispite, nu suntem auziți, dar ne disprețuiește cererea? Aceasta, desigur, este ceea ce ne învață proorocul, zicând: Mâna Domnului nu este mică pentru a arăta milă și Domnul nu este greu de auzit pentru a auzi. Dar păcatele noastre ne-au despărțit de El și fărădelegile noastre i-au întors fața ca să nu auzim (vezi Isaia 59:1-2). Adu-ți aminte de Dumnezeu în orice moment și El își va aminti de tine când vei cădea în necaz. Natura ta a devenit receptivă la patimi, la multe ispite în lumea prezentă, iar răul nu este departe de tine, dar curge în interiorul tău și sub picioarele tale. Nu vă mișcați de locul unde ați stat; când Dumnezeu se demnează, vei fi eliberat de aceasta. Așa cum pleoapele sunt aproape una de cealaltă (înaintea ochilor), tot așa ispitele sunt aproape de oameni; iar Dumnezeu a aranjat aceasta cu înțelepciune spre folosul tău, ca să bati neîncetat la ușa Lui, pentru ca frica de întristare să-ți insufle pomenirea Lui în mintea ta, ca să te apropii de El în rugăciune și inima ta să fie luminată de pomenirea neîncetată a Lui. Iar când te rogi, el te va auzi; și vei înțelege că cel care te izbăvește este Dumnezeu și îl vei cunoaște pe Cel care te-a creat, care te îngrijește, care te păstrează și care a creat două lumi pentru tine: una ca profesor și mentor temporar, cealaltă ca casă părintească și moștenire veșnică. Dumnezeu nu te-a făcut inaccesibil celor deplorabil, pentru ca tu, după ce ți-ai dorit să fii zeu, să nu moștenești același lucru care a fost moștenit inițial de Dennitsa, iar mai târziu, pentru exaltare, ai devenit Satana. Și, de asemenea, El nu v-a creat neclintiți și nemișcați, 469 ca să nu deveniți asemănător cu firea făpturii neînsuflețite și ca binele din voi să nu rămână neutil pentru voi și nemeritător de răsplată, ca avantajele bestiale firești la muți. Căci este ușor pentru oricine să înțeleagă cât de mult folos, recunoștință și smerenie se nasc din faptul că acești spini sunt ascuțiți împotriva ta. Prin urmare, este clar că este în voința noastră să ne străduim spre bine și să evităm răul și că vom interioriza onoarea și dezonoarea care decurg din aceasta. Rușinați de dezonoare, ne este frică; Emoționați de onoare, Îi mulțumim lui Dumnezeu și ajungem la virtute. Dumnezeu a înmulțit aceste pestuns pentru ca tu, eliberat de ele, făcut inaccesibil întristărilor și devenind mai presus de orice frică, să nu uiți de Domnul Dumnezeul tău, să nu te abate de la El și să nu cazi în politeism, ca mulți care, deși ți-au fost slujitori și loviți de aceleași necazuri, într-o clipă de timp, din cauza puterii temporare sau neînsemnate, s-au simțit neînsemnati470 în putere, vremelnic sau sănătate. dar și prostește au îndrăznit ei înșiși să le numească zei. De aceea Dumnezeu ți-a permis să fii în necazuri. Și uneori el îngăduie astfel încât tu, evitându-te, să nu-L mâniei și ca El, după ce te-a supus pedepsei, să nu te nimicească din prezența Lui. Nu voi vorbi despre răutate și alte blasfemii generate de prosperitatea și neînfricarea vieții, când nimeni altcineva nu îndrăznește să spună cele spuse înainte de 471. De aceea, prin suferințe și patimi, Dumnezeu a sporit pomenirea Lui în inima ta și prin frica de contrariu te-a îndemnat să te apropii de porțile milei Sale, iar prin izbăvirea de aceasta ți-a însuflat dragostea pentru El; investind dragoste în tine, El te-a apropiat de onoarea înfierii și ți-a arătat cât de bogat este harul Său. Căci de unde ai cunoaște această providență și grija Sa dacă nu ai fi întâlnit nimic contrar? Prin urmare, dragostea pentru Dumnezeu poate fi sporită în sufletul tău cel mai mult prin acest lucru, adică prin înțelegerea darurilor Sale și amintirea abundenței providenței Sale. Toate aceste binecuvântări sunt generate pentru tine de tristeți, astfel încât să înveți să mulțumești. Deci, adu-ți aminte de Dumnezeu, ca El să-și amintească mereu de tine și, amintindu-și, El te va mântui și vei primi toată fericirea de la El. Nu-L uita pe El, plutind cu gândurile tale în deşertăciune, ca să nu te uite în timpul luptelor tale. Fii ascultator de El în belșug, pentru ca în întristări să ai îndrăzneală înaintea Lui în rugăciune sinceră și constantă către El. Purifică-te înaintea Domnului, având mereu pomenirea Lui în inimă, pentru ca, petrecând mult timp fără să-ți aduci aminte de El, să nu fii lipsit de îndrăzneală când vei veni la El. Căci îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu vine din discuțiile frecvente cu El și din multe rugăciuni. Comunicarea cu oamenii și a fi cu ei se realizează prin trup, iar comunicarea cu Dumnezeu prin amintire spirituală, atenție în rugăciuni și arderi de tot. Menţinând mult timp pomenirea lui Dumnezeu, sufletul este uneori adus în uimire 472 şi mirare. Căci „inima celor ce caută pe Domnul se va bucura. Căutați pe Domnul”, cei condamnați, „și întăriți-vă” în speranță; „Căutați fața Lui” cu pocăință (Ps. 104:3-4) și sfințiți-vă cu sfințenia feței Lui și curățiți-vă de păcatele voastre. Voi care sunteți vinovați de păcate, curgeți-vă către Domnul, care puteți ierta păcatele și disprețui fărădelegile. Căci cu un jurământ El a vorbit prin profet: „Viu Eu, zice... Doamne, nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă... și eu trăiesc ca să fiu el” (Ezechiel 33:11); și iarăși: „Mi-am întins mâinile toată ziua către oameni care nu se pocăiesc și nu vorbesc împotriva oamenilor” (Is. 65:2); și din nou: „Voi muriți pretutindeni, casa lui Israel” (Ezechiel 33:11); „Întoarceți-vă la Mine și Mă voi întoarce la voi” (Mal. calea lui și se întoarce la Domnul și face dreptate și dreptate, nu-mi voi aduce aminte de fărădelegile lui, ci el va trăi cât va trăi, zice Domnul (vezi Eze. 33,19). Și dacă un om neprihănit își părăsește neprihănirea și, după ce a păcătuit, săvârșește nedreptate, nu-mi voi aduce aminte de dreptatea lui, ci îi voi pune greșeala înaintea lui și, în întunericul faptelor lui, rămânând în ele, va muri (vezi Ezechiel 18,21-24; 33,14-14). De ce este asta? Pentru că un păcătos nu se va poticni în păcatul său în ziua în care se va întoarce la Domnul; iar neprihănirea celui neprihănit nu-l va izbăvi în ziua în care va păcătui, dacă va continua într-un asemenea păcat. Și Dumnezeu i-a spus lui Ieremia: „Ia-ți un sul din carte” și scrie ce ți-am spus: din ziua lui Iosia, împăratul lui Iuda, până în ziua de azi... tot răul”, că, după cum am spus, voi aduce asupra acestui popor, pentru ca, auzind și temut, omul să părăsească calea lui cea rea și să se întoarcă și să se pocăiască, iar eu să le iau păcatele (36:2-3). a spus: „acoperă” păcatul tău, ca să nu fie bine de nimic, iar cel care își mărturisește păcatele și le va părăsi, va primi milă de la Dumnezeu (Prov. 28:13) Și Isaia zice: „Căutați pe Domnul” și, după ce L-ați „chemat”, și, apropiindu-se, „lăsați pe păcătos și pe cel nedrept, și voi pleca spre Mine”. „Căci sfaturile Mele nu sunt ca sfaturile voastre, nici căile Mele nu sunt ca căile voastre” (Is. 55:6-8). „Dacă... Mă ascultați, veți nimici pământul bun” (Is. 1:19). Vino la Mine și ascultă-Mă și vei trăi prin sufletul tău (vezi Isaia 55:3). Când păzești căile Domnului și faci voia Lui, atunci încrede-te în Domnul și cheamă-L pe El, „și iarăși vă spun, zicând: Iată, am venit” (Is. 58:9). Când ispita vine asupra celor nedrepți, el nu are nicio speranță să-L cheme pe Dumnezeu și să aștepte mântuirea de la El, pentru că în zilele odihnei sale s-a îndepărtat de voia lui Dumnezeu. Înainte de a începe să lupți, caută ajutor pentru tine și înainte de a te îmbolnăvi, caută un medic. Înainte ca întristarea să vină peste tine, roagă-te lui Dumnezeu - și în timpul întristarii Îl vei găsi și El te va auzi. Înainte să te târăști, sună și imploră; și înainte de a începe să te rogi 473, pregătește jurăminte, adică provizii pentru călătoria de aici. Chivotul lui Noe a fost construit într-un timp de pace, iar copacii ei au fost plantați o sută de ani, dar în timpul mâniei cei nedrepți au pierit, dar a devenit un acoperământ pentru cei drepți. Buzele nedrepte sunt blocate de la rugăciune 474; pentru că condamnarea conștiinței face ca o persoană să fie lipsită de îndrăzneală. O inimă bună vărsă cu bucurie lacrimi în rugăciune. În cine este lumea moartă, ei suportă cu bucurie insultele; şi în cine trăieşte lumea, ei nu pot tolera insultele, dar, mânaţi de vanitate, se înfurie şi, dintr-o mişcare nerezonabilă, se încurcă sau se învinge de tristeţe 475 . O, cât de greu este să împlinim această virtute și ce slavă dobândește de la Dumnezeu! Cine vrea să reușească în această virtute, adică să accepte insultele și să fie generos, are nevoie să se îndepărteze de propria sa 476 și să devină rătăcitor; pentru că în propria patrie este imposibil să reușești această virtute. Este obișnuit ca unii mari și puternici să îndure suferința acestei virtuți printre ai lor și, de asemenea, pentru cei pentru care această lume a murit și care au renunțat la speranța oricărei mângâieri adevărate. Așa cum harul este aproape de smerenie, la fel și aventurile dureroase sunt de mândrie. Ochii Domnului sunt asupra celor smeriți, ca să-i bucure. Smerenia primește întotdeauna milă de la Dumnezeu, dar împietrirea inimii și lipsa de credință se confruntă cu cazuri groaznice. Smeriți-vă în toate înaintea tuturor oamenilor și veți fi înălțați înaintea prinților veacului acesta. Prefațați tuturor cu salutul și plecăciune și veți fi onorați mai mult decât cei care aduc în dar aur Sufir 477. Smeriți-vă și veți vedea slava lui Dumnezeu în voi înșivă. Căci acolo unde crește smerenia, acolo curge slava lui Dumnezeu. Dacă încerci să rămâi într-o umilință evidentă, atunci Dumnezeu se va asigura că ești glorificat de toți oamenii; Dacă ai smerenie în inima ta, atunci în inima ta Dumnezeu îți va arăta slava Sa. Fii convenabil în măreția ta și nu grozav în micimea ta. Încearcă să fii neglijat și vei fi umplut de onoarea lui Dumnezeu. Nu te strădui să fii onorat, fiind umplut în interior de ulcere 478. Disprețuiește cinstea să devii venerabil; și nu iubiți cinstea, ca să nu fiți necinstiți. Cel ce urmărește cinstea fuge de el. Și oricine fuge de cinste, aceasta îl depășește din spate și devine vestitor al smereniei sale pentru toți oamenii. Dacă te disprețuiești pentru a nu fi onorat, atunci Dumnezeu va vesti despre tine. Dacă suferi ocară pentru adevăr, atunci Dumnezeu va porunci tuturor făpturilor Sale să te laude, iar ele vor deschide înaintea ta ușa slavei Creatorului tău și te vor lăuda, pentru că în tine ai într-adevăr chipul și asemănarea Lui. Cine a văzut un om strălucind de virtuți, care pare nesemnificativ oamenilor, strălucitor în viață, înțelept în cunoaștere și smerit în spirit? Ferice de cel ce se smerește în toate, căci va fi înălțat. Căci oricine se smerește și se smerește pe sine în toate pentru Dumnezeu este proslăvit de Dumnezeu. Oricine flămânzește și însetează de dragul Lui, Dumnezeu îl va îmbăta cu binecuvântările Sale. Cel care îndură goliciunea de dragul lui Dumnezeu este îmbrăcat de El cu haina nestricăciunii și a slavei. Cel care devine sărac pentru Dumnezeu este mângâiat de adevărata Lui bogăție. Smerește-te de dragul lui Dumnezeu și, fără știrea ta, slava ta va crește. De-a lungul vieții tale, recunoaște-te ca un păcătos, astfel încât să poți fi neprihănit de-a lungul vieții tale. Fii ignorant în înțelepciunea ta și nu arăta înțelept în timp ce ești ignorant. Dacă smerenia înalță o persoană simplă și neînvățată, atunci ce onoare, gândiți-vă, va aduce ea celor mari și respectabili? Fugi de deşertăciune şi vei fi slăvit. Teme-te de mândrie și vei fi înălțat. Deşertăciunea nu este dată fiilor bărbaţilor, nici trufia nu este dată descendenţilor femeilor. Dacă ați renunțat de bună voie la tot ce este lumesc, atunci nu vă certați cu nimeni pentru lucruri nesemnificative. Dacă ești dezgustat de vanitate, atunci fugi de cei care o urmăresc. Fugi de lăcomie, precum și de lăcomia însăși. Îndepărtează-te de cei care caută plăcerea, precum și de plăcerea însăși. Fugi de obscenitate, precum și de obscenitatea însăși. Căci dacă simpla amintire a celor spuse tulbură mintea, atunci cu cât mai mult se uită la ei și își petrece timp cu ei? Apropie-te de cei drepți și prin ei te vei apropia de Dumnezeu. Tratează-i pe cei care au smerenie și le vei învăța moravurile. Căci dacă vederea unor astfel de persoane este benefică, cu cât mai mult este învăţătura buzelor lor? Iubește-i pe cei săraci, ca prin ei și tu să primești milă. Nu te apropia de iubiți, pentru a nu fi forțat să stai în afara tăcerii tale. Fără dezgust, îndură duhoarea bolnavilor, și mai ales a celor nenorociți, că și tu ești acoperit de trup. Nu-i certa pe cei ce se întristează cu inima, ca nu cumva să te lovească nuiaua lor 479, și vei căuta mângâietori, dar nu-i vei găsi. Nu disprețuiți cei schilodiți, pentru că toți vom merge în iad la fel de sinceri. Iubește pe păcătoși, dar urăște-le faptele și nu disprețui pe păcătoși pentru neajunsurile lor, ca să nu cazi tu însuți în ispita în care se află ei. Amintește-ți că și tu ești implicat în natura pământească și fă bine tuturor. Nu-i reproșa celor ce cer rugăciunea ta și nu-i lipsi de cuvinte blânde de mângâiere, ca să nu piară și să nu le fie strâns sufletele de la tine. Dimpotrivă, imitați medicii care vindecă bolile inflamatorii cu medicamente mișto, iar invers cu medicamente intoxicante. Când te întâlnești cu aproapele tău, obligă-te să-i arăți cinste peste măsura lui. Sărută-i mâinile și picioarele, îmbrățișează-le des cu mare cinste, pune-le pe ochi și laudă-l chiar și pentru ceea ce nu are. Și când ești despărțit de el, spune totul bun și ceva onorabil despre el. Căci prin aceasta și prin lucruri asemănătoare îl vei atrage spre bunătate, îl vei face să se simtă de rușine din salutul cu care l-ai salutat și vei semăna în el sămânța virtuții. Dintr-un astfel de obicei dobândit de tine, ți se întipărește o imagine bună, vei dobândi multă smerenie în tine și fără dificultate vei reuși lucruri mari. Și pe lângă aceasta, dacă cel cinstit de tine are vreo neajuns, va primi cu ușurință vindecare de la tine, rușinându-se de cinstea pe care i-ai arătat-o. Fie ca tu să ai mereu acest caracter - să fii prietenos și respectuos cu toată lumea. Să nu iritați pe nimeni 480 și să nu urâți pe nimeni, nici pentru credința lor 481, nici pentru faptele lor rele, dar ferește-te de a reproșa sau a reproșa cuiva cu nimic, căci avem un Judecător imparțial în ceruri. Dacă vrei să convertești pe cineva la adevăr, atunci întrista-te pentru el și, cu lacrimi și dragoste, spune-i un cuvânt sau două și nu te mânia pe el și nu-l lăsa să vadă în tine un semn de vrăjmășie. Căci dragostea nu știe să fie supărată și iritată pe cineva sau să reproșeze cuiva cu pasiune. Dovada iubirii și științei este smerenia, care se naște dintr-o conștiință bună despre Hristos Isus, Domnul nostru. Lui să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Aici ne referim la revelația naturală în natură (vezi Rom. 1:20) și la revelația supranaturală în legea scrisă. Adică le-a îndeplinit. În textul siriac: „oricine a primit legile Sale în inima lui, va găsi pe Domnul în ele”. („În ei” se mai citește într-un manuscris grecesc). În textul siriac: „el devine partener cu Dumnezeu, care locuiește mereu în meditația asupra Lui”. În textul siriac: "Nu lăsa câștigul nedrept în locul lui și nu postește în locul ei! Nu lăsa crima în locul ei și nu lupta împotriva altceva. Nedreptatea este stârpită prin milă și lepădare, dar tu lași planta la locul ei și lupți împotriva altceva, așa cum spune marele sfânt învățător Efrem." Traducerea greacă se referă la Sfântul Efrem este clasificată în mod eronat după cum urmează. Cu toate acestea, cuvintele de mai sus nu aparțin Sfântului Efrem și lui Isaac din Antiohia. O descoperire specială a Providenței. De fapt: lupini, legume cu proprietăți amețitoare. Adică pe baza experienței vieții personale. Adică o oportunitate convenabilă pentru fapte bune. În textul siriac: „din cauza unei oarecare bogății, puterii pe termen scurt și puțină elocvență”. În textul siriac: „chiar dacă păcatul sus-menționat nu este săvârșit”. În textul siriac: „înainte să fii aruncat în confuzie”. Tradus după textul siriac: „păcatul oprește gura în timpul rugăciunii”. În textul siriac: „ale cărui gânduri sunt ocupate cu totul cu grija acestei vieți, fie din deșertăciune goală, va fi imediat aprins de mânie, fie cufundat în gândurile sumbre care sunt excitate de el” (deșertăciune). Sufir este la fel cu Ofir (1 Regi 22:48), o zonă cu aur din India. În textul siriac: „Nu fi supărat pe nimeni”. Adică pentru slăbiciunea credinței sau pentru greșeala credinței. Te-ar putea interesa: