Слово 57. Об удалении от мира и от всего смущающего ум

Dieu a montré un grand honneur aux hommes par le double enseignement 459 qu'il leur a dispensé, et partout il leur a ouvert la porte fermée pour qu'ils entrent dans la connaissance salvatrice. Voulez-vous un témoin fidèle de ce qui a été dit ? Soyez vous-même et vous ne mourrez pas. Et si vous voulez savoir cela de l’extérieur, alors vous avez un autre enseignant et témoin qui vous guidera sans équivoque sur le chemin de la vérité. Un esprit confus ne peut éviter l’oubli et la sagesse ne lui ouvre pas la porte. Celui qui, avec une connaissance précise, a su comprendre à quelle égalité mène la fin commune de tous, n'a pas besoin d'un autre maître pour renoncer aux choses de la vie. La loi naturelle initialement donnée par Dieu à l’homme est la considération de ses créatures. La loi écrite a été ajoutée après l'automne. Celui qui ne se retire pas volontairement des causes des passions est involontairement entraîné dans le péché. Les causes du péché sont les suivantes : le vin, les femmes, la richesse, la santé corporelle ; cependant, non pas parce que ce sont des péchés par nature elle-même, mais parce que la nature est commodément inclinée par là vers des passions pécheresses ; et donc une personne doit soigneusement se prémunir contre cela. Si vous vous souvenez toujours de votre faiblesse, vous ne dépasserez pas la limite de prudence. La pauvreté dégoûte les gens, mais une âme noble et un esprit arrogant sont bien plus dégoûtants aux yeux de Dieu. Les gens honorent la richesse, mais Dieu a une âme humble. Lorsque vous voulez entreprendre de bonnes actions, préparez-vous d’abord aux tentations qui vous arriveront et ne doutez pas de la vérité. Car c'est l'habitude de l'ennemi, lorsqu'il voit que quelqu'un a commencé une bonne vie avec une foi ardente, de l'affronter avec diverses tentations terribles, de sorte que, revenu de là dans la peur, il se refroidit dans sa bonne volonté et n'a plus l'ardeur pour s'approcher des œuvres pieuses. Et l'adversaire ne le fait pas parce qu'il a un tel pouvoir (alors personne ne pourrait rien faire de bien), mais parce que Dieu le lui permet, comme nous l'avons appris du juste Job. Préparez-vous donc à affronter courageusement les tentations qui sont envoyées aux vertus 460, puis commencez à les pratiquer. Et si vous n’êtes pas prêt à affronter les tentations, alors évitez de pratiquer les vertus. Une personne qui doute que Dieu soit une aide dans les bonnes actions a peur de son ombre, et en période de prospérité et d'abondance, elle languit de faim, et dans le silence qui l'entoure, elle est remplie de tempêtes. Mais celui qui se confie en Dieu a un cœur fort, et sa gloire est visible aux yeux de tous, et sa louange est devant tous ses ennemis. Les commandements de Dieu sont plus élevés que tous les trésors du monde. Celui qui les acquiert trouve Dieu en lui-même. Celui qui repose toujours sous la garde de Dieu a acquis Dieu comme intendant 462 . Celui qui désire accomplir la volonté de Dieu aura les anges célestes comme guides. Celui qui a peur des péchés fera sans broncher une terrible procession et, dans les temps d'obscurité, trouvera la lumière devant lui et en lui-même. Les pieds de celui qui craint les péchés sont protégés par le Seigneur et lorsqu’il rampe, la miséricorde de Dieu le transforme. Celui qui considère ses péchés comme minimes tombera dans quelque chose de pire qu’auparavant et subira un châtiment septuple. Semez l'aumône dans l'humilité et vous récolterez la miséricorde dans le jugement. Lorsque vous avez détruit quelque chose de bon, récupérez-le. Vous devez une obole à Dieu : à la place, Il ne vous prendra pas de perles ; par exemple, si vous avez détruit la chasteté, Dieu n'acceptera pas d'aumône de votre part si vous êtes dans la fornication, car Il veut que votre corps soit saint, puisque vous avez violé le commandement. Allez-vous vraiment, en pensant quitter l'acquisition du monde, vous battre pour autre chose ? Vous avez laissé ce que vous aviez planté et êtes-vous venu vous battre avec les autres ? 463 Saint Éphraïm disait que pendant les vendanges on ne combattra pas la chaleur avec des vêtements d'hiver. Ainsi, quiconque sème récoltera aussi. Et chaque maladie se guérit avec ses propres médicaments. Vous pourriez être submergé par l’envie – pourquoi essayez-vous plus fort de lutter contre le sommeil ? Tant que l'offense est encore petite et n'a pas mûri, détruisez-la avant qu'elle ne se propage et ne mûrisse. Ne vous livrez pas à la négligence lorsque le défaut vous semble minime, car plus tard vous trouverez en lui un dirigeant inhumain et vous courrez devant lui comme un esclave lié. Et celui qui résiste le premier à la passion la domine bientôt. Celui qui peut supporter avec joie une insulte, même s'il a entre les mains les moyens de la repousser, a reçu une consolation de Dieu par la foi en Lui. Et quiconque supporte avec humilité les accusations portées contre lui a atteint la perfection, et les saints anges sont émerveillés devant lui. Car il n’existe aucune autre vertu aussi élevée et aussi difficile. Ne croyez pas que vous êtes fort jusqu'à ce que vous soyez tenté et que vous vous trouviez immuable. Alors testez-vous en tout. Acquérez une foi juste en vous-même, afin de pouvoir piétiner vos ennemis. Que votre esprit ne soit pas arrogant et ne comptez pas sur votre force, afin de ne pas tomber dans une faiblesse naturelle ; et alors, par votre propre chute, vous comprendrez votre faiblesse. Ne vous fiez pas à vos connaissances, afin que l'ennemi ne l'utilise pas pour vous attraper avec sa ruse. Que ta langue soit douce et que le déshonneur ne t'arrive jamais. Ayez des lèvres douces et tout le monde sera votre ami. Ne vous vantez jamais de vos actes dans vos discours, de peur d'être honteux. Dans tout ce dont une personne se vante, Dieu lui permet de changer, afin qu'elle puisse s'humilier et apprendre l'humilité. Par conséquent, vous devez tout laisser à la prescience de Dieu et ne pas croire qu’il y a quelque chose d’immuable dans cette vie. Devenu ainsi, levez constamment les yeux vers Dieu, car la protection et la Providence de Dieu embrassent tous les hommes, mais elles sont invisibles, sauf pour ceux qui se sont purifiés du péché et pensent toujours à Dieu, et, de plus, à Lui seul. La plupart du temps, la Providence de Dieu leur est révélée lorsque, pour l’amour de Dieu, ils entrent dans une grande tentation. Car alors ils ressentent la Providence de Dieu, comme s'ils la voyaient avec leurs yeux corporels, selon la mesure et la cause de la tentation qui arrive à chacun d'eux, et cela 464 pour exciter ces ascètes au courage, comme ce fut le cas pour Jacques, Josué, les trois jeunes gens, Pierre et d'autres saints, à qui il est apparu 465 sous une forme humaine, les encourageant et les confirmant dans la piété. Si vous dites que cela a été donné par Dieu aux saints par une providence spéciale, et qu'ils ont été rendus, selon leur dignité, dignes de telles visions, alors que vos modèles de courage soient les saints martyrs, qui, souvent plusieurs ensemble, et parfois individuellement, dans des lieux nombreux et différents, ont combattu pour le Christ et, par la puissance qui leur est venue, ont courageusement enduré dans leur corps mortel le rabotage du fer et toutes sortes de tourments, insupportables pour la nature. Car les saints Anges leur sont apparus clairement, afin que chacun comprenne comment, sur ceux qui, pour l'amour de Dieu, endurent toutes les tentations et toutes les peines de toutes les manières possibles, la Providence de Dieu se révèle abondamment pour démontrer leur valeur et pour faire honte à leurs ennemis. Car autant les saints prenaient courage face à de telles visions, autant leurs adversaires étaient irrités et rendus frénétiques par leur patience. Est-il nécessaire de dire quelque chose des ascètes étrangers à ce monde et des ermites ? Ils ont transformé le désert en ville et en ont fait un village et une demeure d'anges. Selon l'amélioration de leur vie, les anges venaient toujours à eux et, comme serviteurs de l'unique Seigneur, parfois en compagnie, restaient avec ceux qui tous les jours de leur vie aimaient le désert et, par amour pour Dieu, avaient leurs demeures dans les montagnes, les tanières et les abîmes de la terre. Et comme eux, ayant quitté les choses terrestres, aimèrent les choses célestes et devinrent les imitateurs des Anges, les saints Anges eux-mêmes, en toute justice, ne leur cachèrent pas leur apparence et exaucèrent tous leurs désirs, et de temps en temps ils leur apparaissaient, leur apprenant comment ils devaient vivre, et parfois ils expliquaient de quoi ils étaient perplexes ; parfois les saints eux-mêmes leur demandaient ce qu'il fallait faire ; parfois les Anges guidaient ceux d'entre eux qui s'étaient trompés sur le chemin ; parfois ils délivraient ceux qui tombaient dans la tentation ; parfois, en cas de malheur soudain et de danger menaçant, ils en étaient sauvés, les sauvant, par exemple, d'un serpent, ou d'un rocher (qui tombait), ou d'une flèche, ou d'une pierre lancée ; parfois, si l'ennemi attaquait clairement les saints, ils apparaissaient visiblement et disaient qu'ils avaient été envoyés pour les aider et leur donnaient du courage, de la bravoure et de la joie ; et à d'autres moments, ils effectuaient des guérisons à travers eux, parfois ils guérissaient les saints eux-mêmes qui avaient subi une sorte de souffrance ; Parfois, leurs corps, épuisés par le fait de ne pas manger, recevaient une force surnaturelle par le contact d'une main ou de mots et les fortifiaient ; parfois ils leur apportaient de la nourriture, du pain et même des légumes 466 ou quelques autres denrées à manger avec du pain ; et aux uns l'heure était annoncée, et aux autres la manière de se reposer. Et est-il nécessaire d’énumérer toutes les choses qui prouvent l’amour des saints anges pour nous et leur souci possible des justes ? Ils s’occupent de nous comme des frères aînés s’occupent des plus jeunes. Cela a été dit pour que chacun puisse comprendre que « le Seigneur est proche de tous ceux qui l’invoquent en vérité » (Ps. 145 : 18), et pour voir quelle est sa providence pour ceux qui se sont consacrés à lui plaire et à le suivre de tout leur cœur. Si vous croyez que Dieu prend soin de vous, pourquoi devriez-vous vous inquiéter et vous inquiéter des choses temporaires et des nécessités de votre chair ? Et si vous ne croyez pas que Dieu pourvoit et que, par conséquent, en dehors de Lui, vous prenez vous-même soin de ce dont vous avez besoin, alors vous êtes le plus pitoyable de tous. Pourquoi vis-tu et vivras-tu ? « Rejetez votre tristesse sur le Seigneur, et il vous nourrira » (Ps. 54 :23). « Et n'ayez pas peur de la peur qui vient » (Proverbes 3 :25). Celui qui s'est consacré une fois à Dieu passe pour toujours sa vie en toute tranquillité d'esprit. Sans la non-acquisition, l'âme ne peut pas se libérer de la rébellion des pensées et, en dehors du silence des sentiments, elle ne ressentira pas la paix dans la pensée. Sans entrer dans la tentation, personne n’acquérira la sagesse spirituelle. Sans une lecture assidue, il ne comprendra pas la subtilité des pensées. Sans le silence des pensées, l’esprit ne pourra pas pénétrer dans les mystères cachés. Sans la confiance de la foi, l’âme ne peut pas s’aventurer hardiment dans la tentation. Sans la protection évidente de Dieu, le cœur est incapable d’espérer en Dieu. Si l'âme ne goûte pas avec connaissance aux souffrances de Christ, alors elle ne sera pas en communion avec Christ. Considérez comme un homme de Dieu celui qui, par grande miséricorde, s'est suicidé pour un besoin nécessaire. Car celui qui fait miséricorde aux pauvres a Dieu pour gardien. Et celui qui devient pauvre pour l’amour de Dieu trouvera des trésors infinis. Dieu n’a besoin de rien ; mais il se réjouit quand il voit qu'une personne repose son image et l'honore pour lui. Quand quelqu’un vous demande ce que vous avez, ne dites pas dans votre cœur : « Je laisse ceci pour que mon âme se repose ; Dieu lui donnera d’un autre endroit ce dont il a besoin. » De telles paroles conviennent aux personnes injustes et à ceux qui ne connaissent pas Dieu. Un homme juste et bon ne cède pas son honneur à un autre et ne permettra pas que le temps de grâce 468 s'écoule sans action. Celui qui est pauvre et dans le besoin est pourvu par Dieu, car le Seigneur n'abandonne personne ; mais vous, ayant renvoyé le pauvre loin de vous, vous avez dévié de l'honneur que Dieu vous avait donné et vous avez retiré sa grâce. C’est pourquoi, lorsque vous donnez, amusez-vous et dites : « Gloire à Toi, Dieu, de ce que Tu m’as rendu digne de trouver quelqu’un pour me reposer ! » S'il n'y a rien à vous donner, réjouissez-vous et, en remerciant Dieu, dites : « Je te remercie, mon Dieu, de ce que tu m'as donné cette grâce et cet honneur de devenir pauvre à cause de ton nom, et de m'avoir rendu digne de goûter la douleur posée sur le chemin de tes commandements, dans la maladie et la pauvreté, comme l'ont goûté tes saints qui ont parcouru ce chemin ! Et lorsque vous êtes malade, dites : « Bienheureux celui qui a été jugé digne d’être testé par Dieu dans ce pour quoi nous hériterons la vie. » Car Dieu envoie des maladies pour la santé de l'âme. L'un des saints a dit : « J'ai remarqué qu'un moine qui ne travaille pas pour le plaisir du Seigneur et qui ne lutte pas avec zèle pour le salut de son âme, mais qui apprend négligemment les vertus, est certainement permis par Dieu de tomber dans la tentation, afin qu'il ne reste pas oisif et de sa grande oisiveté, il ne s'écarte pas dans le pire. C’est pourquoi Dieu plonge les paresseux et les insouciants dans les tentations, afin qu’ils pensent aux tentations et non aux choses vaines. Dieu fait toujours cela à ceux qui l'aiment, afin de les éclairer, de les rendre sages et de leur enseigner sa volonté. Et quand ils le supplient, il ne les écoutera pas rapidement, jusqu'à ce qu'ils soient épuisés et jusqu'à ce qu'ils comprennent fermement que cela leur est arrivé à cause de leur négligence et de leur paresse. Car il est écrit : « Chaque fois que vous étendrez vos mains vers moi, je détournerai de vous mes yeux ; et même si vous augmentez votre prière, je ne vous écouterai pas » (Is. 1, 15). Et bien que cela soit dit à propos des autres, en tout cas cela est écrit en général à propos de ceux qui ont abandonné le chemin du Seigneur. Mais puisque nous disons que Dieu est infiniment miséricordieux, alors pourquoi, lorsque nous demandons constamment en masse et dans les tentations, ne sommes-nous pas entendus, mais méprise-t-il notre demande ? C'est bien sûr ce que nous enseigne le prophète, en disant : La main du Seigneur n'est pas petite pour faire miséricorde, et le Seigneur n'est pas dur d'oreille pour entendre. Mais nos péchés nous ont séparés de lui, et nos iniquités ont détourné sa face pour ne pas entendre (voir Ésaïe 59 : 1-2). Souvenez-vous de Dieu à tout moment, et Il se souviendra de vous lorsque vous aurez des ennuis. Votre nature est devenue réceptive aux passions, aux nombreuses tentations du monde actuel, et le mal n'est pas loin de vous, mais il coule en vous et sous vos pieds. Ne bougez pas de l'endroit où vous vous trouviez ; quand Dieu daignera, vous en serez libérés. De même que les paupières sont proches les unes des autres (devant les yeux), de même les tentations sont proches des gens ; et Dieu a sagement arrangé cela pour votre bénéfice, afin que vous frappiez constamment à sa porte, afin que la peur du chagrin insuffle le souvenir de Lui dans votre esprit, afin que vous vous rapprochiez de Lui dans la prière et que votre cœur soit illuminé par le souvenir incessant de Lui. Et quand vous le supplierez, il vous entendra ; et vous comprendrez que celui qui vous délivre est Dieu, et vous connaîtrez Celui qui vous a créé, qui pourvoit à vos besoins, qui vous préserve et qui a créé deux mondes pour vous : l'un comme enseignant et mentor temporaire, l'autre comme foyer paternel et héritage éternel. Dieu ne vous a pas rendu inaccessible aux déplorables, afin que vous, ayant désiré être un dieu, n'héritiez pas de la même chose qui avait été initialement héritée par Dennitsa, et plus tard, par exaltation, devenez Satan. Et Il ne vous a pas non plus créés immuables et immobiles, 469 afin que vous ne deveniez pas semblables à la nature des créatures inanimées et que le bien en vous ne reste pas inutile pour vous et ne mérite pas de récompense, comme les avantages naturels bestiaux chez les muets. Car il est facile pour chacun de comprendre combien de bénéfice, de gratitude et d'humilité naissent du fait que ces épines sont aiguisées contre vous. Par conséquent, il est clair qu’il est dans notre volonté de lutter pour le bien et d’éviter le mal, et que nous intérioriserons l’honneur et le déshonneur qui en découlent. honteux du déshonneur, nous avons peur ; Excités par l'honneur, nous rendons grâce à Dieu et tendons la main à la vertu. Dieu a multiplié ces pestuns pour que vous, libérés d'eux, rendus inaccessibles aux douleurs et devenus au-dessus de toute crainte, n'oubliez pas le Seigneur votre Dieu, ne vous écartez pas de Lui et ne tombiez pas dans le polythéisme, comme beaucoup qui, bien qu'ils vous aient été serviles et frappés par les mêmes douleurs, en un instant, à cause d'une puissance ou d'une santé passagère et insignifiante 470, non seulement sont tombés dans le polythéisme, mais ont aussi bêtement osé les appeler. dieux. C'est pourquoi Dieu vous a permis d'être dans le chagrin. Et parfois, il le permet pour que vous, en vous évadant, ne le mettiez pas en colère et pour qu'il, vous ayant soumis au châtiment, ne vous détruise pas de sa présence. Je ne parlerai pas de la méchanceté et autres blasphèmes générés par la prospérité et l'intrépidité de la vie, alors que personne d'autre n'ose dire ce qui a été dit avant 471. C'est pourquoi, à travers les souffrances et les passions, Dieu a accru le souvenir de Lui dans votre cœur, et par la peur du contraire, il vous a poussé à vous approcher des portes de sa miséricorde, et par la délivrance de cela, il vous a inculqué l'amour pour Lui ; après avoir investi en vous l'amour, il vous a rapproché de l'honneur de l'adoption et vous a montré combien sa grâce est riche. Car comment connaîtriez-vous sa providence et ses soins si vous n’aviez rien rencontré de contraire ? Par conséquent, l’amour pour Dieu peut avant tout être accru dans votre âme par cela même, c’est-à-dire en comprenant ses dons et en se souvenant de l’abondance de sa providence. Toutes ces bénédictions sont générées pour vous par les chagrins, afin que vous appreniez à rendre grâce. Alors souvenez-vous de Dieu, afin qu'il se souvienne toujours de vous et, en vous souvenant, il vous sauvera et vous recevrez de lui tout le bonheur. Ne l'oubliez pas, planant avec vos pensées dans la vanité, afin qu'il ne vous oublie pas lors de vos combats. Obéissez-lui dans votre abondance, afin que, dans les chagrins, vous ayez de l'audace devant lui dans une prière sincère et constante. Purifiez-vous devant le Seigneur, en ayant toujours le souvenir de Lui dans votre cœur, afin que, après avoir passé longtemps sans vous souvenir de Lui, vous ne manquiez pas d'audace lorsque vous vous approcherez de Lui. Car l’audace devant Dieu vient d’une conversation fréquente avec Lui et de nombreuses prières. La communication avec les gens et le fait d'être avec eux se font à travers le corps, et la communication avec Dieu à travers le souvenir spirituel, l'attention dans les prières et les holocaustes. En gardant longtemps le souvenir de Dieu, l'âme est parfois amenée à l'étonnement et à l'émerveillement. Car "le cœur de ceux qui cherchent le Seigneur se réjouira. Cherchez le Seigneur", les condamnés, "et soyez forts" dans l'espérance ; « Cherchez sa face » avec repentance (Ps. 104 : 3-4), sanctifiez-vous par la sainteté de sa face, et soyez purifié de vos péchés. Vous qui êtes coupables de péchés, affluent vers le Seigneur, qui peut pardonner les péchés et mépriser les transgressions. Car, avec un serment, Il a parlé par l'intermédiaire du prophète : « Comme je vis, dit... Seigneur, je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il se convertisse... et je vis pour être lui » (Ézéchiel 33 : 11) ; et encore : « J'ai étendu mes mains tout le jour vers des gens qui ne se repentent pas et qui parlent contre les gens » (Ésaïe 65 : 2) ; et encore : « Vous mourez partout, maison d'Israël » (Ézéch. 33 : 11) ; « Tournez-vous vers moi, et je reviendrai vers vous » (Mal.3 : 7) ; et encore une chose : le jour où un pécheur quitte son chemin et se détourne au Seigneur et qu'il pratique la justice et la justice, je ne me souviendrai pas de ses iniquités, mais il vivra tant qu'il vivra, dit le Seigneur (voir Ézéchiel 33 : 19). Et si un juste abandonne sa justice et, après avoir péché, commet l'injustice, je ne me souviendrai pas de sa justice, mais je mettrai devant lui sa faute, et dans les ténèbres de ses actes, restant en eux, il mourra (voir Ézéchiel 18 :21-24 ; 33 :14-18). Pourquoi est-ce ? Parce qu'un pécheur ne trébuchera pas dans son péché le jour où il se tourne vers le Seigneur ; et la justice du juste ne le délivrera pas le jour où il péchera, s'il continue dans un tel péché. Et Dieu dit ceci à Jérémie : « Prends toi un rouleau du livre », et écris ce que je t'ai dit : depuis le jour de Josias, roi de Juda, jusqu'à ce jour... tout mal », comme je l'ai dit, je ferai venir sur ce peuple, afin que, ayant entendu et craint, l'homme abandonne sa mauvaise voie, se tourne et se repente, et j'ôte ses péchés (Jr. 36 : 2-3). Et la Sagesse dit : « couvre » ton péché afin que cela ne servira à rien, et quiconque confessera ses péchés et les abandonnera recevra la miséricorde de Dieu (Prov. 28 : 13). Et Isaïe dit : « cherchez l'Éternel », et après l'avoir cherché, « invoquez-le », et, en vous approchant, « que le pécheur et l'injuste quittent ses voies » et se tournent vers moi, et j'aurai pitié de vous. « Car mes conseils ne sont pas comme vos conseils, et mes voies ne sont pas comme vos voies » (Ésaïe 55 :6-8). « Si vous... m'écoutez, vous détruirez la bonne terre » (Ésaïe 1 : 19). Venez à Moi et écoutez-Moi, et vous vivrez par votre âme (voir Ésaïe 55 : 3). Lorsque vous gardez les voies du Seigneur et faites sa volonté, alors faites confiance au Seigneur et invoquez-le, « et je vous le dis encore : Voici, je suis venu » (Ésaïe 58 : 9). Lorsque la tentation survient sur l’injuste, il n’a aucun espoir d’invoquer Dieu et d’attendre de Lui son salut, car dans les jours de son repos, il s’est éloigné de la volonté de Dieu. Avant de commencer à vous battre, demandez de l'aide pour vous-même et avant de tomber malade, consultez un médecin. Avant que le chagrin ne vous arrive, priez Dieu – et pendant le chagrin, vous le trouverez et il vous entendra. Avant de ramper, appelez et mendiez ; et avant de commencer la prière 473, préparez les vœux, c'est-à-dire les provisions pour le voyage d'ici. L'Arche de Noé a été construite dans un temps de paix, et ses arbres ont été plantés pendant cent ans, mais pendant la colère les injustes ont péri, mais elle est devenue une couverture pour les justes. Les lèvres injustes sont bloquées dans la prière 474 ; parce que la condamnation de la conscience rend l'homme dépourvu d'audace. Un bon cœur verse joyeusement des larmes dans la prière. En qui le monde est mort, ils supportent volontiers les insultes ; et chez qui le monde est vivant, ils ne peuvent tolérer les insultes, mais, poussés par la vanité, ils se mettent en colère et, d'un mouvement déraisonnable, deviennent confus ou accablés de tristesse 475 . Oh, comme il est difficile d'accomplir cette vertu et quelle gloire elle acquiert de Dieu ! Celui qui veut réussir dans cette vertu, c'est-à-dire accepter les insultes et être généreux, doit s'éloigner de son propre monde et devenir un vagabond ; car dans son propre pays, il est impossible de réussir dans cette vertu. Il est courant que certains grands et forts endurent les souffrances de cette vertu parmi les leurs, et aussi que ceux pour qui ce monde est mort et qui ont renoncé à l'espoir de toute véritable consolation. Tout comme la grâce est proche de l’humilité, les aventures douloureuses le sont aussi pour l’orgueil. Les yeux du Seigneur sont tournés vers les humbles pour les réjouir. L'humilité reçoit toujours la miséricorde de Dieu, mais la dureté de cœur et le manque de foi rencontrent des cas terribles. Humiliez-vous en toutes choses devant tous les hommes, et vous serez exalté devant les princes de ce siècle. Préfacez tout le monde avec votre salutation et votre salut, et vous serez plus honoré que ceux qui apportent Sufir 477 or en cadeau. Humiliez-vous et vous verrez la gloire de Dieu en vous. Car là où grandit l’humilité, là coule la gloire de Dieu. Si vous essayez de rester dans une humiliation évidente, alors Dieu veillera à ce que vous soyez glorifié par tous ; Si vous avez de l’humilité dans votre cœur, alors dans votre cœur Dieu vous montrera Sa gloire. Soyez commode dans votre grandeur, et non grand dans votre petitesse. Essayez d'être négligé et vous serez rempli de l'honneur de Dieu. Ne cherchez pas à être honoré, étant intérieurement rempli d'ulcères 478. Dédaignez l'honneur pour devenir vénérable ; et n'aimez pas l'honneur, de peur d'être déshonoré. Celui qui recherche l'honneur le fuit. Et quiconque fuit l'honneur, celui-ci le rattrape par derrière et devient le héraut de son humilité pour tous. Si vous vous méprisez pour ne pas être honoré, alors Dieu parlera de vous. Si vous souffrez d'opprobre pour la vérité, alors Dieu ordonnera à toutes ses créatures de vous louer, et elles ouvriront devant vous la porte de la gloire de votre Créateur, et elles vous loueront, parce qu'en vous vous avez réellement son image et sa ressemblance. Qui a vu un homme brillant de vertus, qui semble insignifiant aux gens, brillant dans la vie, sage en connaissance et humble d'esprit ? Bienheureux celui qui s'humilie en tout, car il sera exalté. Car quiconque s’humilie et s’humilie en toutes choses pour l’amour de Dieu est glorifié par Dieu. Celui qui a faim et soif à cause de Lui, Dieu l’enivrera de Ses bénédictions. Celui qui endure la nudité pour l’amour de Dieu est revêtu par Lui de la robe d’incorruptibilité et de gloire. Celui qui devient pauvre pour l'amour de Dieu est réconforté par ses véritables richesses. Humiliez-vous pour l’amour de Dieu, et sans que vous le sachiez, votre gloire augmentera. Tout au long de votre vie, reconnaissez-vous comme pécheur, afin d'être juste tout au long de votre vie. Soyez ignorant dans votre sagesse, et ne paraissez pas sage en étant ignorant. Si l’humilité élève une personne simple et ignorante, alors quel honneur, pensez-vous, apportera-t-elle aux grands et aux respectables ? Fuyez la vanité et vous serez glorifié. Craignez l’orgueil et vous serez exalté. La vanité n’est pas donnée aux fils des hommes, ni l’arrogance aux descendants des femmes. Si vous avez volontairement renoncé à tout ce qui est mondain, ne vous disputez avec personne pour des choses insignifiantes. Si la vanité vous dégoûte, fuyez ceux qui la poursuivent. Fuyez la convoitise, ainsi que la convoitise elle-même. Éloignez-vous de ceux qui recherchent le plaisir, ainsi que du plaisir lui-même. Fuyez l’obscénité, ainsi que l’obscénité elle-même. Car si le simple souvenir de ce qui a été dit perturbe l’esprit, à combien plus forte raison les regarder et passer du temps avec eux ? Rapprochez-vous des justes et grâce à eux vous vous rapprocherez de Dieu. Traitez ceux qui font preuve d'humilité et vous apprendrez leur morale. Car si la vue de ceux-là est bénéfique, combien plus l’enseignement de leurs lèvres l’est-il ? Aimez les pauvres, afin que par eux vous aussi receviez miséricorde. Ne vous approchez pas des amants, pour ne pas être obligé de rester en dehors de votre silence. Sans dégoût, supportez la puanteur des malades, et surtout des misérables, car vous aussi vous êtes couverts de corps. Ne réprimandez pas ceux qui ont le cœur affligé, de peur que leur verge 479 ne vous frappe, et que vous cherchiez des consolateurs et que vous ne les trouviez pas. Ne dénigrez pas les infirmes, car nous irons tous en enfer avec la même honnêteté. Aimez les pécheurs, mais détestez leurs actes et ne méprisez pas les pécheurs à cause de leurs défauts, afin que vous ne tombiez pas vous-même dans la tentation dans laquelle ils se trouvent. N'oubliez pas que vous aussi êtes impliqués dans la nature terrestre et faites du bien à tout le monde. Ne faites pas de reproches à ceux qui demandent votre prière et ne les privez pas de paroles de consolation adoucies, afin qu'ils ne périssent pas et que leurs âmes ne soient pas récupérées auprès de vous. Au contraire, imitez les médecins qui guérissent les maladies inflammatoires avec des médicaments froids, et inversement avec des médicaments enivrants. Lorsque vous rencontrez votre prochain, forcez-vous à lui montrer un honneur au-delà de sa mesure. Embrassez ses mains et ses pieds, serrez-les souvent dans vos bras avec un grand honneur, placez-les sur vos yeux et félicitez-le même pour ce qu'il n'a pas. Et lorsque vous serez séparé de lui, dites tout ce qui est bon et tout ce qui est honorable à son sujet. Car par cela et d'autres choses semblables, vous l'attirerez vers le bien, vous lui ferez honte du salut avec lequel vous l'avez salué, et vous semerez en lui les graines de la vertu. A partir d'une telle habitude acquise par vous, une bonne image s'imprimera en vous, vous acquerrez beaucoup d'humilité en vous et vous réussirez sans difficulté de grandes choses. Et en plus de cela, si celui que vous honorez a des défauts, il recevra facilement la guérison de votre part, honteux de l'honneur que vous lui avez témoigné. Puissiez-vous toujours avoir ce caractère : être amical et respectueux envers tout le monde. N'irritez personne 480 et ne haïssez personne, ni à cause de sa foi 481, ni à cause de ses mauvaises actions, mais gardez-vous de reprocher ou de reprocher quoi que ce soit à qui que ce soit, car nous avons un Juge impartial au ciel. Si vous voulez convertir quelqu'un à la vérité, alors pleurez-le et, avec larmes et amour, dites-lui un mot ou deux, et ne vous fâchez pas contre lui, et qu'il ne voie pas en vous un signe d'inimitié. Car l’amour ne sait pas se mettre en colère et s’irriter contre quelqu’un, ni faire des reproches à quelqu’un avec passion. La marque de l'amour et de la connaissance est l'humilité, qui naît d'une bonne conscience à l'égard du Christ Jésus notre Seigneur. A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. Nous entendons ici la révélation naturelle dans la nature (voir Rom. 1:20) et la révélation surnaturelle dans la loi écrite. Autrement dit, il les a accomplis. Dans le texte syriaque : « celui qui a reçu ses lois dans son cœur trouvera en elles le Seigneur ». (« En eux » est également lu dans un manuscrit grec). Dans le texte syriaque : « il devient partenaire de Dieu qui demeure toujours en méditation sur Lui ». Dans le texte syriaque : "Ne laissez pas le gain injuste à sa place, et ne jeûnez pas à sa place ! Ne laissez pas le crime à sa place et ne luttez pas contre autre chose. L'injustice est éradiquée par la miséricorde et le renoncement, mais vous laissez la plante à sa place et luttez contre autre chose, comme le dit le grand saint maître Éphraïm." La traduction grecque fait référence à saint Éphraïm et est classée par erreur comme suit. Cependant, les mots ci-dessus n'appartiennent pas à saint Éphraïm et à Isaac d'Antioche. Une découverte particulière de la Providence. En fait : des lupins, des légumes aux propriétés enivrantes. C'est-à-dire, basé sur l'expérience de la vie personnelle. C’est-à-dire une opportunité commode pour de bonnes actions. Dans le texte syriaque : « à cause d’une certaine richesse, d’un pouvoir à court terme et d’un manque d’éloquence ». Dans le texte syriaque : « même si le péché susmentionné n'est pas commis ». Dans le texte syriaque : « avant que vous ne soyez plongés dans la confusion ». Traduit d’après le texte syriaque : « le péché ferme la bouche pendant la prière ». Dans le texte syriaque : « dont les pensées sont entièrement occupées par le soin de cette vie, soit par vaine vanité, il s'enflammera immédiatement de colère, soit il sera plongé dans les pensées sombres qu'il excite » (vanité). Soufir est le même qu’Ophir (1 Rois 22 :48), une région aurifère en Inde. Dans le texte syriaque : « Ne vous fâchez contre personne. » C’est-à-dire à cause de la faiblesse de la foi ou de l’inexactitude de la foi. Vous pourriez être intéressé par :