Слово 57. Об удалении от мира и от всего смущающего ум

Бог показа голяма чест на хората чрез двойното учение 459, с което ги удостои, и навсякъде отвори затворената врата, за да влязат в спасителното знание. Искате ли верен свидетел на казаното? Бъди себе си и няма да умреш. И ако искате да знаете това отвън, тогава имате друг учител и свидетел, който безпогрешно ще ви води по пътя на истината. Обърканият ум не може да избегне забравата и мъдростта не отваря вратата си за него. Този, който с точно познание е успял да разбере до какво равенство води общата цел на всички, няма нужда от друг учител, който да се отрече от нещата от живота. Естественият закон, първоначално даден от Бог на човека, е зачитането на Неговите създания. Писаният закон беше добавен след падането. Който не се отдръпва доброволно от причините на страстите, неволно се увлича в греха. Причините за греха са следните: вино, жени, богатство, телесно здраве; обаче не защото това са грехове по самата природа, а защото природата е благоприятно склонена от това към греховни страсти; и следователно човек трябва внимателно да се пази от това. Ако винаги помниш слабостта си, няма да надхвърлиш границата на предпазливостта. Бедността е отвратителна за хората, но високомерната душа и високомерният ум са много по-отвратителни за Бога. Хората почитат богатството, но Бог има смирена душа. Когато искате да започнете добри дела, първо се пригответе за изкушенията, които ще ви сполетят, и не се съмнявайте в истината. Защото има обичай на врага, когато види, че някой е започнал добър живот с пламенна вяра, да го посрещне с различни ужасни изкушения, така че, идвайки от това в страх, той се охлажда в добрата си воля и вече няма плам да се доближава до благочестиви дела. И противникът прави това не защото има такава сила (тогава никой не би могъл да направи нищо добро), а защото Бог му позволява, както научихме от праведния Йов. Затова се пригответе смело да се изправите пред изкушенията, които са изпратени на добродетелите 460, и след това започнете да ги практикувате. И ако не сте готови да се изправите пред изкушенията, тогава се въздържайте от извършване на добродетели. Човек, който се съмнява, че Бог е помощник в добрите дела, се страхува от сянката си, а във времена на просперитет и изобилие изнемогва от глад и в тишината, която го заобикаля, е изпълнен с бури. Но всеки, който се уповава на Бога, е силен по сърце, и честта му е явна за всички хора, и хвалата му е пред всичките му врагове. Божиите заповеди са по-високи от всички съкровища на света. Който ги придобие 461 намира Бог в себе си. Който винаги почива под грижата на Бог, е придобил Бог като настойник 462 . Който иска да изпълни волята Божия, ще има небесни Ангели за водачи. Този, който се страхува от греховете, ще направи страшно шествие, без да се спъне, и във времена на тъмнина ще намери светлина пред себе си и в себе си. Нозете на този, който се страхува от греховете, са защитени от Господ и когато пълзи, Божията милост го преобразява. Който смята греховете си за малки, ще изпадне в нещо по-лошо от преди и ще понесе седмократно наказание. Посей милостиня в смирение и ще пожънеш милост в съд. Когато унищожите нещо добро, придобийте го отново. Вие дължите обол на Бога: вместо него Той няма да вземе бисери от вас; например, ако сте разрушили целомъдрието, Бог няма да приеме милостиня от вас, ако сте в блудство, защото Той иска тялото ви да бъде свято, тъй като сте нарушили заповедта. Наистина ли, като мислиш да напуснеш придобиването на света, ще се бориш за нещо друго? Оставихте това, което посадихте, и дойдохте да се биете с други? 463 Свети Ефрем е казал, че по време на жътва със зимнини няма да се бориш с жегата. Така всеки, който сее, ще и пожъне. И всяка болест се лекува със собствени лекарства. Може да сте победени от завист - защо се опитвате повече да се борите със съня? Докато престъплението е още малко и не е узряло, унищожете го, преди да се разпространи и узрее. Не се отдавайте на небрежност, когато недостатъкът ви изглежда малък, защото по-късно ще намерите в него нечовешки владетел и ще тичате пред него като вързан роб. И който пръв устои на страстта, скоро я доминира. Този, който може с радост да понесе обида, дори и да има в ръцете си средствата да я отблъсне, е получил утеха от Бога чрез вяра в Него. И който понася със смирение обвиненията срещу него, той е постигнал съвършенство и светите Ангели му се чудят. Защото няма друга толкова висока и трудна добродетел. Не си вярвай, че си силен, докато не се изкушиш и не откриеш, че си непроменим. Така че тествайте себе си във всичко. Придобийте права вяра в себе си, за да можете да тъпчете враговете си. Нека умът ви не се възгордява и не разчитайте на силата си, за да не ви бъде позволено да изпаднете в естествена слабост; и тогава със собственото си падение ще разбереш слабостта си. Не се доверявайте на знанията си, за да не ги използва врагът, за да ви хване с хитростта си. Нека езикът ти бъде кротък и никога да не те сполети безчестие. Имайте сладки устни и всеки ще бъде ваш приятел. Никога не се хвалете в речта си с делата си, за да не бъдете засрамени. Във всичко, с което човек се хвали, Бог му позволява да се промени, за да се смири и да се научи на смирение. Затова трябва да оставите всичко на Божието предузнание и да не вярвате, че има нещо непроменимо в този живот. Като станете такъв, постоянно вдигайте очите си към Бога, защото закрилата и Божието Провидение обхваща всички хора, но е невидимо, с изключение на тези, които са се очистили от греха и винаги мислят за Бога, и освен това само за Него. Най-вече Божието Провидение им се разкрива, когато заради Бога изпаднат в голямо изкушение. Защото тогава те усещат Божието Провидение, като че ли го виждат с телесните си очи, в съответствие с мярката и причината за изкушението, което сполетява всеки от тях, и това 464 е, за да събуди тези аскети към смелост, както беше в случая с Яков, Исус Навин, тримата младежи, Петър и други светии, на които той се яви 465 в някаква човешка форма, като ги насърчи и утвърди в благочестие. Ако казвате, че това е било дадено от Бога на светиите по специално провидение и те, според своето достойнство, са били удостоени с такива видения, тогава нека вашият образец на смелост бъдат светите мъченици, които, често много заедно, а понякога и поотделно, на много и различни места, се бориха за Христа и чрез силата, която дойде върху тях, смело понасяха в смъртните си тела рендосани с желязо и всякакви мъчения, непоносими за природата. Защото светите Ангели им се явиха ясно, за да разберат всички как върху тези, които заради Бога търпят всяко изкушение и всяка скръб по всякакъв възможен начин, Божието Провидение изобилно се разкрива, за да покаже тяхната доблест и да посрами враговете им. Колкото и да се смелели светиите при такива видения, противниците им били раздразнени и полудени от тяхното търпение. Нужно ли е да казваме нещо за аскетите, които са чужди на този свят и за отшелниците? Те превърнаха пустинята в град и я превърнаха в село и обител на ангели. Според подобряването на техния живот ангелите винаги идваха при тях и като слуги на единия Господ, понякога в компания, оставаха с онези, които през всичките дни на живота си обичаха пустинята и от любов към Бога имаха своите жилища в планините, рововете и бездните на земята. И тъй като те, като напуснаха земните неща, възлюбиха небесните неща и станаха подражатели на ангелите, самите свети ангели, по справедливост, не скриха явяването си от тях за това и изпълниха всяко тяхно желание и от време на време им се явяваха, като ги учеха как трябва да живеят, а понякога им обясняваха това, за което бяха в недоумение; понякога самите светци ги питали какво трябва да се направи; понякога Ангелите ръководеха онези от тях, които се заблуждаваха по пътя; понякога избавяха онези, които паднаха в изкушение; понякога, в случай на внезапно нещастие и заплашваща опасност, те са били спасени от това, спасявайки ги например от змия, или от (падаща) скала, или от стрела, или от хвърлен камък; понякога, ако врагът явно нападаше светиите, те се появяваха видимо и казваха, че са изпратени да им помогнат, и им дадоха смелост, храброст и радост; а друг път чрез тях извършвали изцеления, понякога изцерявали самите светии, претърпели някакво страдание; понякога телата им, изтощени от неядене, получаваха свръхестествена сила от докосването на ръка или думи и ги укрепваха; понякога им носеха храна, хляб и дори зеленчуци 466 или някои други храни за ядене с хляб; и на някои от тях беше съобщено времето, а на други начинът на тяхното упокоение. И нужно ли е да изброявам многото неща, които доказват любовта на светите Ангели към нас и тяхната всевъзможна грижа за праведните? Те се грижат за нас, както по-големите братя се грижат за по-малките. Това беше казано, за да разбере всеки, че „Господ е близо до всички, които Го призовават с истина“ (Пс. 145:18), и да види какво е Неговото провидение за онези, които са се посветили да Му угодят и Го следват с цялото си сърце. Ако вярвате, че Бог се грижи за вас, защо трябва да се безпокоите и тревожите за временните неща и нуждите на вашата плът? И ако не вярвате, че Бог дава, и следователно, освен Него, вие сами се грижите за това, което ви е необходимо за себе си, тогава вие сте най-жалките от всички хора. Защо живееш и ще живееш ли? „Възложи скръбта си на Господа и Той ще те храни” (Пс. 54:23). „И не бой се от страха, който идва“ (Притчи 3:25). Който веднъж се е посветил на Бога завинаги, прекарва живота си в душевен мир. Без непридобиване душата не може да се освободи от бунта на мислите и извън тишината на чувствата няма да почувства мир в мислите. Без да влезе в изкушение, никой няма да придобие духовна мъдрост. Без прилежно четене той няма да разбере тънкостта на мислите. Без тишината на мислите умът няма да се насочи към скритите мистерии. Без упованието на вярата душата не може смело да се впусне в изкушението. Без да изпита ясната закрила на Бог, сърцето не е в състояние да се надява на Бог. Ако душата не вкуси със знание 467 страданията на Христос, тогава тя няма да има общение с Христос. Считайте за Божи човек онзи, който от голяма милост се е самоубил поради наложителна нужда. Защото всеки, който проявява милост към бедните, има Бог за свой пазител. И който стане беден за Бога, ще намери безкрайни съкровища. Бог няма нужда от нищо; но той се радва, когато види, че човек почива на Неговия образ и го почита заради Него. Когато някой поиска от теб това, което имаш, не казвай в сърцето си: „Оставям това за душата си, Бог ще му даде от друго място, каквото му трябва.“ Такива думи са подходящи за неправедните хора и тези, които не познават Бога. Праведният и добър човек не отстъпва честта си на друг и няма да позволи времето на благодатта 468 да премине без действие. Бедният и нуждаещият се снабдява от Бога, защото Господ не оставя никого; но ти, като отпрати бедния от себе си, се отклони от дадената ти от Бога чест и премахна Неговата благодат от себе си. Затова, когато даваш, забавлявай се и казвай: „Слава на Тебе, Боже, че си ме удостоил да намеря кого да упокоя!” Ако няма какво да ти даде, зарадвай се и като благодариш на Бога, кажи: „Благодаря Ти, Боже мой, че ми даде тази благодат и чест да стана беден заради Твоето име и ме направи достоен да вкуся скръбта, положена по пътя на Твоите заповеди, в болест и бедност, както вкусиха Твоите светии, които вървяха по този път!” И когато сте болни, кажете: „Блажен е онзи, който се е удостоил да бъде изпитан от Бога в това, за което ще наследим живот“. Защото Бог изпраща болести за здравето на душата. Един от светиите каза: „Забелязах, че монах, който не работи угодно на Господа и не се стреми ревностно към спасението на душата си, но небрежно се учи на добродетели, непременно е допуснат от Бога да падне в изкушение, така че да не остане празен и от многото си безделие да не се отклони към по-лошото. Затова Бог потапя мързеливите и небрежните в изкушения, за да мислят за изкушенията, а не за суетните неща. Бог винаги прави това с онези, които Го обичат, за да ги просвети, вразуми и научи на Своята воля. И когато Го молят, Той няма бързо да ги послуша, докато не се изтощят и докато не разберат твърдо, че това им се е случило поради тяхната небрежност и мързел. Защото е писано: „Когато протегнеш ръцете си към Мене, ще отвърна очите Си от тебе, и дори да увеличиш молитвата си, няма да те послушам“ (Ис. 1:15). И въпреки че това се казва за други, във всеки случай се пише общо за онези, които са изоставили пътя на Господа. Но след като казваме, че Бог е многомилостив, тогава защо, когато постоянно молим масово и в изкушения, не сме чути, а Той презира нашата молба? На това ни учи, разбира се, пророкът, като казва: Господната ръка не е малка, за да покаже милост, и Господ не е слабочуващ, за да чуе. Но нашите грехове ни отделиха от Него и нашите беззакония отвърнаха лицето Му, за да не чуе (вижте Ис. 59: 1-2). Помнете Бог по всяко време и Той ще ви помни, когато изпаднете в беда. Вашата природа е станала възприемчива към страстите, към много изкушения в сегашния свят и злото не е далеч от вас, но тече във вас и под краката ви. Не мърдайте от мястото, където сте стояли; когато Бог благоволи, вие ще бъдете освободени от това. Както клепачите са близо един до друг (пред очите), така и изкушенията са близо до хората; и Бог премъдро уреди това за ваша полза, така че постоянно да чукате на вратата Му, така че страхът от скръбта да внуши спомена за Него в ума ви, така че да се приближите до Него в молитва и сърцето ви да бъде осветено от непрестанния спомен за Него. И когато молите, той ще ви чуе; и ще разбереш, че този, който те избавя, е Бог, и ще познаеш Този, който те е създал, който те осигурява, който те пази и който е създал два свята за теб: единия като временен учител и наставник, другия като бащин дом и вечно наследство. Бог не те направи недостъпен за окаяните, за да не наследиш, като си пожелал да бъдеш бог, същото, което първоначално беше наследено от Денница, а по-късно, за възвисяване, стана Сатана. И също така Той не ви създаде непоклатими и неподвижни, 469 за да не станете подобни на естеството на неодушевените създания и за да не остане доброто във вас безполезно за вас и незаслужаващо награда, както естествените животински предимства в глупавите. Защото за всеки е лесно да разбере колко полза, благодарност и смирение се раждат от факта, че тези тръни са наточени срещу вас. Следователно е ясно, че в нашата воля е да се стремим към доброто и да избягваме злото и че ще усвоим честта и безчестието, които произтичат от това. Засрамени от безчестие, ние се страхуваме; Развълнувани от честта, ние благодарим на Бога и се протягаме към добродетелта. Бог е умножил тези пестуни, така че ти, освободен от тях, направен недостъпен за скърбите и станал над всякакъв страх, не забравяй Господа твоя Бог, не се отклонявай от Него и не изпадай в многобожие, както мнозина, които, макар да са ти били слуги и поразени от същите скърби, в един миг, поради временна и незначителна сила или здраве 470, не само са изпаднали в многобожие, но и глупаво се осмелиха да ги нарекат богове. Ето защо Бог позволи да бъдете в скръб. И понякога го позволява, за да не Го разгневиш, като избягваш, и Той, като те е подложил на наказание, да не те унищожи от присъствието Си. Няма да говоря за нечестие и други богохулства, породени от просперитета и безстрашието на живота, когато никой друг не смее да каже казаното преди 471 г. Затова чрез страданията и страстите Бог увеличи спомена за Него в сърцето ти и чрез страха от противното те подтикна да се приближиш до портите на Неговото милосърдие и чрез избавление от това ти вдъхна любов към Него; влагайки любов във вас, Той ви доближи до честта на осиновяването и ви показа колко богата е Неговата благодат. Защото как бихте познали такова Негово провидение и грижа, ако не бяхте срещнали нищо противно? Следователно любовта към Бога може да се увеличи в душата ви най-вече чрез това, тоест чрез разбиране на Неговите дарове и помнене на изобилието на Неговото провидение. Всички тези благословии са генерирани за вас от скърби, така че да се научите да благодарите. И така, помнете Бога, така че Той винаги да ви помни и като си спомня, ще ви спаси и ще получите цялото блаженство от Него. Не Го забравяйте, реейки се с мислите си в суета, за да не ви забрави във вашите битки. Бъдете Му послушни във вашето изобилие, така че в скърбите да имате дръзновение пред Него в сърдечна и постоянна молитва към Него. Очистете себе си пред Господа, като винаги имате спомена за Него в сърцето си, така че, след като сте прекарали дълго време без да Го помните, да не ви липсва дръзновение, когато дойдете при Него. Защото дързостта пред Бога идва от чест разговор с Него и много молитви. Общуването с хората и битието с тях става чрез тялото, а общуването с Бога чрез духовно възпоменание, внимание в молитвите и всеизгарянията. Поддържайки помненето на Бог за дълго време, душата понякога се довежда до учудване 472 и почуда. Защото „ще се зарадва сърцето на онези, които търсят Господа. Търсете Господа, осъдени, „и бъдете силни“ в надеждата; „Търсете Неговото лице“ с покаяние (Пс. 104:3-4) и се осветете със светостта на Неговото лице и бъдете очистени от греховете си. Вие, които сте виновни за грехове, течете към Господа, който може да прощава грехове и да презира престъпленията. Защото с клетва Той говори чрез пророка: „Жив съм аз, казва... Господи, не искам грешникът да умре, но да се обърне... и живея, за да бъда него” (Езек.33:11); и още: „Цял ден протягах ръцете Си към хора, които не се покайват и говорят против човеците” (Ис. 65:2); и още: „Вие умирате навсякъде, доме Израилев” (Езек.33:11); „Обърнете се към Мен и Аз ще се върна при вас” (Мал.3:7); и още нещо: в деня, в който грешник остави пътя си и се обърне към Господа и върши правосъдие и правда, няма да помня беззаконията му, но той ще живее, докато е жив, казва Господ (вижте Езе. 33:19). И ако праведният остави правдата си и като съгреши, извърши неправда, Аз няма да си спомня правдата му, но ще положа престъплението му пред него и в тъмнината на делата му, оставайки в тях, той ще умре (виж Езек. 18:21-24; 33:14-18). защо е това Защото грешникът няма да се спъне в греха си в деня, в който се обърне към Господа; и правдата на праведния няма да го избави в деня, в който съгреши, ако продължава да греши. И Бог каза това на Еремия: „Вземи си свитък от книгата" и напиши това, което ти казах: от деня на Йосия, цар на Юда, до този ден... всяко зло", което, както казах, ще докарам върху този народ, така че, като чуе и се уплаши, човекът да изостави нечестивия си път и да се обърне и да се покае, и аз ще отнема греховете им (Йер. 36:2-3). И Мъдростта каза: "покрий" греха си, за да не бъде за нищо; и всеки, който изповяда греховете си и ги изостави, ще получи милост от Бога (Притчи 28:13) и, като потърси Господа, "призови" Него и, като се приближиш, "остави грешника и неправедния човек" и се обърне към Мене, и Аз ще те покажа. „Защото Моите съвети не са като вашите съвети, нито Моите пътища са като вашите пътища” (Ис. 55:6-8). „Ако... Ме послушате, ще погубите добрата земя” (Ис. 1:19). Ела при Мен и Ме послушай, и ще живееш чрез душата си (вижте Ис.55:3). Когато пазите пътищата на Господа и вършите Неговата воля, тогава се доверете на Господа и Го призовете, „и пак ви казвам, казвайки: Ето, дойдох“ (Ис. 58:9). Когато изкушението дойде върху неправедния, той няма надежда да призове Бога и да очаква спасение от Него, защото в дните на своето упокоение той се отдалечи от волята Божия. Преди да започнете да се борите, потърсете помощ за себе си и преди да се разболеете, потърсете лекар. Преди скръбта да те сполети, моли се на Бога - и по време на скръбта ще Го намериш и Той ще те чуе. Преди да пълзиш, звънни и моли; и преди да започнете да се молите 473, пригответе обети, тоест провизии за пътуването оттук. Ноевият ковчег беше построен в мирно време и дърветата му бяха засадени за сто години, но по време на гнева неправедните загинаха, но той стана прикритие за праведните. Неправедните устни са блокирани от молитва 474; защото осъждането на съвестта прави човек лишен от смелост. Доброто сърце радостно пролива сълзи в молитва. В които светът е мъртъв, те с радост търпят обиди; и в които светът е жив, те не могат да търпят обиди, но водени от суета се ядосват и от неразумно движение се смущават или обземат от тъга 475 . О, колко трудно е да се изпълни тази добродетел и каква слава тя придобива от Бога! Който иска да успее в тази добродетел, тоест да приема обиди и да бъде щедър, трябва да се отдалечи от собствените си 476 и да стане скитник; защото в собствената си родина е невъзможно да успееш в тази добродетел. Обичайно е някои велики и силни да издържат страданието на тази добродетел сред своите, а също и за онези, за които този свят е умрял и които са се отказали от надеждата за истинска утеха. Точно както благодатта е близо до смирението, така и болезнените приключения са близо до гордостта. Очите на Господа са върху смирените, за да ги развесели. Смирението винаги получава милост от Бога, но коравосърдечието и липсата на вяра срещат ужасни случаи. Смирете се във всичко пред всички хора и ще бъдете възвишени пред князете на този век. Предварете всички с вашия поздрав и поклон и ще бъдете почитани повече от онези, които носят злато суфир 477 като подарък. Смирете се и ще видите Божията слава в себе си. Защото където расте смирението, там тече Божията слава. Ако се опитате да останете в очевидно унижение, тогава Бог ще се погрижи да бъдете прославени от всички хора; Ако имате смирение в сърцето си, тогава в сърцето ви Бог ще ви покаже Своята слава. Бъдете удобни във вашето величие, а не велики в своята дребност. Опитайте се да бъдете пренебрегнати и ще бъдете изпълнени с Божията чест. Не се стремете да бъдете почитани, тъй като вътрешно сте изпълнени с язви 478. Презирайте честта, за да станете почтени; и не обичайте честта, за да не бъдете опозорени. Който преследва честта, бяга от него. А който бяга от честта, тя го настига отзад и става вестител на неговото смирение за всички хора. Ако презирате себе си, за да не бъдете почитани, тогава Бог ще провъзгласи за вас. Ако търпите укор за истината, тогава Бог ще заповяда на всичките Си създания да ви хвалят и те ще отворят пред вас вратата на славата на вашия Създател и ще ви хвалят, защото в вас наистина имате Негов образ и подобие. Кой е виждал човек, блестящ с добродетели, който изглежда незначителен за хората, светъл по живот, мъдър по знание и смирен по дух? Блажен е този, който се смирява във всичко, защото той ще бъде въздигнат. Защото всеки, който се смирява и смирява във всичко заради Бога, бива прославен от Бога. Който е гладен и жаден за Него, Бог ще го опие със Своите благословения. Този, който търпи голота заради Бога, е облечен от Него в мантията на нетленността и славата. Този, който стане беден заради Бога, се утешава от Неговото истинско богатство. Смирете се заради Бога и без ваше знание славата ви ще се увеличи. През целия си живот признавай себе си за грешник, за да бъдеш праведен през целия си живот. Бъдете невежи в мъдростта си и не изглеждайте мъдри, докато сте невежи. Ако смирението издига простия и неучен човек, тогава каква чест, помислете, ще донесе то на великия и почтения? Бягай от суетата и ще бъдеш прославен. Бой се от гордостта и ще бъдеш въздигнат. Суетата не е дадена на синовете на хората, нито високомерието е дадено на потомството на жените. Ако доброволно сте се отрекли от всичко светско, тогава не се карайте с никого за незначителни неща. Ако сте отвратени от суетата, тогава бягайте от онези, които я преследват. Бягайте от алчността, както и от самата алчност. Отдалечете се от тези, които търсят удоволствие, както и от самото удоволствие. Бягайте от непристойността, както и от самата непристойност. Защото ако самото припомняне на казаното смущава ума, тогава колко повече е да ги гледате и да прекарвате време с тях? Приближете се до праведните и чрез тях ще се приближите до Бога. Отнасяйте се смирено към онези, които имат смирение, и ще научите техния морал. Защото, ако гледната точка на такива е полезна, колко повече е учението на устните им? Обичайте бедните, за да получите чрез тях и вие милост. Не се доближавайте до любовници, за да не бъдете принудени да стоите извън мълчанието си. Без отвращение понасяй смрадта от болните и особено от окаяните, защото и ти си покрит с тяло. Не укорявай скърбящите в сърцата, за да не те удари тоягата им 479 и ще търсиш утешители, но няма да ги намериш. Не злепоставяйте сакатите, защото всички еднакво честни ще отидем в ада. Обичайте грешниците, но ненавиждайте делата им и не презирайте грешниците заради техните недостатъци, за да не паднете сами в изкушението, в което се намират те. Помнете, че и вие сте въвлечени в земната природа и правете добро на всички. Не укорявайте онези, които изискват вашата молитва и не ги лишавайте от смекчени думи на утеха, за да не погинат и душите им да не бъдат събрани от вас. Напротив, подражавайте на лекарите, които лекуват възпалителни заболявания с хладни лекарства, и обратното - с упойващи лекарства. Когато срещнете ближния си, принудете се да му окажете почит извън неговата мярка. Целувайте ръцете и краката му, прегръщайте ги често с голяма чест, поставяйте ги на очите си и го хвалете дори за това, което няма. И когато се разделите с него, кажете всичко добро и нещо почтено за него. Защото с това и подобни неща ще го привлечете към доброто, ще го накарате да се засрами от поздрава, с който сте го поздравили, и ще посеете в него семената на добродетелта. От такъв придобит от вас навик се запечатва добър образ във вас, ще придобиете много смирение в себе си и без затруднения ще успеете във велики неща. И освен това, ако почитаният от вас има недостатъци, той лесно ще получи изцеление от вас, срамувайки се от почитта, която сте му оказали. Нека винаги имате този характер - да бъдете дружелюбни и уважителни към всички. Не дразнете никого 480 и не мразете никого, нито за вярата му 481, нито за лошите му дела, но се пазете да не упреквате и не упреквате когото и да било, защото имаме безпристрастен Съдия на небето. Ако искаш да обърнеш някого към истината, тогава скърби за него и със сълзи и любов му кажи една-две думи, и не му се сърди, и нека той не види в теб признак на вражда. Защото любовта не умее да се сърди и дразни на някого или да упреква някого със страст. Показателят за любов и знание е смирението, което се ражда от чиста съвест за Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков! амин Тук имаме предвид естественото откровение в природата (виж Рим. 1:20) и свръхестественото откровение в писания закон. Тоест той ги е изпълнил. В сирийския текст: „който е приел Неговите закони в сърцето си, ще намери Господа в тях“. (“В тях” се чете и в един гръцки ръкопис). В сирийския текст: „той става партньор с Бог, който винаги обитава в медитация върху Него“. В сирийския текст: "Не оставяй несправедливата печалба на мястото му и не пости на мястото му! Не оставяй престъпността на мястото му и не се бори с нещо друго. Неправдата се изкоренява с милост и отречение, но ти остави растението на мястото му и се бори с нещо друго, както казва великият свети учител Ефрем." Гръцкият превод, който се отнася до св. Ефрем, е погрешно класифициран като следния. Горните думи обаче не принадлежат на св. Ефрем и Исаак Антиохийски. Специално откритие на Провидението. Всъщност: лупина, зеленчук с опияняващи свойства. Тоест въз основа на опита от личния живот. Тоест удобна възможност за добри дела. В сирийския текст: „поради известно богатство, краткотрайна власт и малко красноречие“. В сирийския текст: "дори ако не е извършен гореспоменатия грях." В сирийския текст: „преди да бъдете хвърлени в объркване“. Преведено според сирийския текст: „грехът спира устата по време на молитва“. В сирийския текст: „чиито мисли са изцяло заети с грижите за този живот, той или от празна суета веднага ще се разгневи или ще се потопи в мрачните мисли, които се вълнуват от него“ (суета). Суфир е същото като Офир (3 Царе 22:48), златоносна област в Индия. В сирийския текст: „Не се сърдете на никого“. Тоест за слабост на вярата или за погрешност на вярата. Може да се интересувате от: