Слово 57. Об удалении от мира и от всего смущающего ум
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد أظهر الله للناس إكرامًا عظيمًا بالتعليم المزدوج الذي أعطاهم إياه، وفي كل مكان فتح لهم الباب المغلق للدخول إلى المعرفة الخلاصية. هل تريد شاهدا أمينا لما قيل؟ كن نفسك ولن تموت. وإذا كنت تريد أن تعرف ذلك من الخارج، فلديك معلم وشاهد آخر سيرشدك بشكل لا لبس فيه إلى طريق الحقيقة.
العقل الحائر لا يستطيع تجنب النسيان، والحكمة لا تفتح له بابها. إن من استطاع، بالمعرفة الدقيقة، أن يفهم إلى أي مساواة تقودها الغاية المشتركة للجميع، لا يحتاج إلى معلم آخر ليتخلى عن أشياء الحياة. إن القانون الطبيعي الذي أعطاه الله للإنسان في الأصل هو مراعاة مخلوقاته. تمت إضافة القانون المكتوب بعد السقوط.
من لا ينسحب طوعا من أسباب الأهواء ينجذب لا إراديا إلى الخطيئة. وأسباب الخطيئة هي: الخمر، والنساء، والمال، والصحة الجسدية. ومع ذلك، ليس لأن هذه خطايا بالطبيعة نفسها، ولكن لأن الطبيعة تميل بسهولة إلى الأهواء الخاطئة؛ ولذلك يجب على الإنسان أن يحذر من هذا بعناية. إذا تذكرت ضعفك دائمًا فلن تتجاوز حد الحذر. الفقر يشمئز الناس، ولكن النفس المنتشية والعقل المتكبر أكثر اشمئزازا عند الله. الناس يكرمون الثروة، لكن الله لديه روح متواضعة.
عندما تريد أن تبدأ أعمال الخير، جهز نفسك أولاً للفتن التي ستصيبك، ولا تشك في الحق. لأنه من عادة العدو، عندما يرى أن شخصًا ما قد بدأ حياة صالحة بإيمان متحمس، أن يقابله بتجارب رهيبة مختلفة، حتى أنه عندما يخرج من هذا إلى الخوف، يبرد في إرادته الصالحة، ولا يعود لديه حماسة للاقتراب من الأعمال الصالحة. والمقاوم يفعل ذلك ليس لأن لديه مثل هذه القوة (فلا يستطيع أحد أن يفعل شيئًا صالحًا)، بل لأن الله يسمح له بذلك، كما تعلمنا من أيوب البار. لذلك استعد لمواجهة الإغراءات المرسلة إلى الفضائل 460 بشجاعة، ثم ابدأ بممارستها. وإذا لم تكن مستعدًا لمواجهة التجارب، فامتنع عن فعل الفضائل.
الإنسان الذي يشك في أن الله معين على الخير يخاف من ظله، وفي أوقات الرخاء والوفرة يذبل من الجوع، وفي الصمت الذي يحيط به تمتلئ بالعواصف. ولكن من يتكل على الله فهو قوي القلب، وكرامته ظاهرة لجميع الناس، وتسبيحه أمام جميع أعدائه.
وصايا الله أعلى من كل كنوز العالم. ومن يقتنيها يجد الله في نفسه. من يستريح دائمًا في رعاية الله فقد اقتنى الله وكيلًا 462. من يرغب في تحقيق إرادة الله سيكون له ملائكة سماوية مرشدين. من يخاف الخطايا يصنع موكبًا رهيبًا دون عثرة، وفي أوقات الظلمة يجد النور أمامه وفي داخله. قدم من يخاف الخطايا يحفظها الرب، وعندما يحبو تغيره رحمة الله. ومن استصغر ذنوبه وقع في ما هو أسوأ مما قبله، وله سبعة أضعاف العقوبة.
ازرع الصدقات بالتواضع تحصد الرحمة بالدينونة. عندما تدمر شيئا جيدا، احصل عليه مرة أخرى. أنت مدين لله بأبول: وبدلًا منه لن يأخذ منك اللؤلؤ؛ على سبيل المثال، إذا دمرت العفة، فلن يقبل الله منك صدقة إذا كنت تزني، لأنه يريد أن يكون جسدك مقدسًا، لأنك خالفت الوصية. هل حقا، التفكير في ترك الاستحواذ على العالم، الكفاح من أجل شيء آخر؟ تركتم ما زرعتم، وهل جئتم لتقاتلوا غيركم؟ 463
قال القديس أفرايم أنه في موسم الحصاد لن تحارب الحر بملابس الشتاء. هكذا كل من يزرع فهو يحصد أيضا. وكل داء يعالج بأدويته. قد يتغلب عليك الحسد - لماذا تحاول جاهداً محاربة النوم؟ وبينما الجريمة لا تزال صغيرة ولم تنضج، دمرها قبل أن تنتشر وتنضج. لا تنغمس في الإهمال عندما يبدو لك النقص صغيرًا، لأنك ستجد فيه فيما بعد حاكمًا غير إنساني وستركض أمامه مثل العبد المقيد. ومن يقاوم الهوى أولاً سرعان ما يسيطر عليه.
من يستطيع أن يتحمل الإهانة بفرح، ولو كان في يديه وسيلة لردها، فقد نال تعزية من الله بالإيمان به. ومن يتحمل بالتواضع الاتهامات الموجهة إليه فقد بلغ الكمال، وتتعجب منه الملائكة القديسون. لأنه لا توجد فضيلة أخرى سامية وصعبة.
لا تصدق نفسك أنك قوي حتى تتعرض للإغراء وتجد نفسك غير قابل للتغيير. لذا اختبر نفسك في كل شيء. اكتسب الإيمان الصحيح بنفسك، حتى تتمكن من سحق أعدائك. فلا يتكبر عقلك، ولا تعتمد على قوتك، حتى لا يسمح لك بالسقوط في الضعف الطبيعي؛ ومن ثم بسقوطك ستفهم ضعفك. لا تثق بعلمك، لئلا يستخدمه العدو ليصطادك بمكره. ليكن لسانك وديعاً، ولا يصيبك العار أبداً. احصل على شفاه حلوة، وسيكون الجميع أصدقاءك. ولا تفتخر في كلامك بأعمالك لئلا تُخزى. في كل ما يفتخر به الإنسان، يسمح الله له بالتغيير، حتى يتضع ويتعلم التواضع. لذلك، عليك أن تترك كل شيء لعلم الله المسبق، ولا تؤمن بوجود شيء غير قابل للتغيير في هذه الحياة.
بعد أن أصبحت على هذا النحو، ارفع عينك باستمرار إلى الله، لأن حماية الله وعنايته تشمل جميع الناس، ولكنها غير مرئية، باستثناء أولئك الذين طهروا أنفسهم من الخطيئة ويفكرون دائمًا في الله، وعلاوة على ذلك، عنه وحده. في الغالب، تنكشف لهم عناية الله عندما يدخلون في تجربة عظيمة من أجل الله. لأنهم حينئذ يشعرون بالعناية الإلهية، كأنهم يرونها بعيونهم الجسدية، بحسب مقياس وسبب التجربة التي تصيب كل واحد منهم، وهذا من أجل حث هؤلاء النساك على الشجاعة، كما كان الحال مع يعقوب ويشوع والشبان الثلاثة وبطرس وقديسين آخرين، الذين ظهر لهم في صورة بشرية ما، مشجعًا لهم ومثبتًا لهم في التقوى.
إذا قلت أن هذا قد أعطاه الله للقديسين بعناية خاصة، وهم، حسب كرامتهم، أصبحوا مستحقين لمثل هذه الرؤى، فليكن قدوتك للشجاعة هم الشهداء القديسون، الذين غالبًا ما حاربوا معًا، وأحيانًا بشكل فردي، في أماكن كثيرة ومختلفة، من أجل المسيح، وبالقوة التي جاءت عليهم، تحملوا بشجاعة في أجسادهم المائتة بالحديد وجميع أنواع العذاب الذي لا يطاق بالنسبة للطبيعة. لأن الملائكة القديسين ظهروا لهم بوضوح، لكي يفهم الجميع كيف أن العناية الإلهية تكشف عن نفسها بوفرة للذين من أجل الله يتحملون كل تجربة وكل حزن بكل طريقة ممكنة، لتظهر شجاعتهم وتخزي أعدائهم. لأنه بقدر ما تشجع القديسون عند مثل هذه الرؤى، كان خصومهم يغضبون ويصابون بالجنون بسبب صبرهم.
هل من الضروري أن نقول شيئًا عن الزاهدين الغرباء عن هذا العالم وعن النساك؟ حولوا الصحراء إلى مدينة، وحولوها إلى قرية ودار للملائكة. وفقًا لتحسين حياتهم، كان الملائكة يأتون إليهم دائمًا، وكخدام للرب الواحد، في بعض الأحيان بصحبة، يقيمون مع أولئك الذين أحبوا الصحراء طوال أيام حياتهم، ومن منطلق محبتهم لله، أقاموا مساكنهم في الجبال والمغاور وسفوح الأرض.
وبما أنهم تركوا الأشياء الأرضية، وأحبوا السماويات وأصبحوا مقلدين للملائكة، فإن الملائكة القديسين أنفسهم، بالعدل، لم يخفوا ظهورهم عنهم من أجل هذا وحققوا كل رغباتهم، ومن وقت لآخر ظهروا لهم، وعلموهم كيف يجب أن يعيشوا، وأحيانًا أوضحوا ما كانوا في حيرة بشأنه؛ وفي بعض الأحيان كان القديسون أنفسهم يسألونهم عما يجب عليهم فعله؛ وأحياناً ترشد الملائكة من أخطأ منهم في الطريق؛ وأحياناً أسلموا الذين وقعوا في التجربة؛ وفي بعض الأحيان، في حالة حدوث مصيبة مفاجئة وخطر وشيك، يتم إنقاذهم من ذلك، على سبيل المثال، من ثعبان، أو من صخرة (ساقطة)، أو من سهم، أو من حجر مرمي؛ وفي بعض الأحيان، إذا كان العدو يهاجم القديسين بشكل واضح، فقد ظهروا بشكل واضح وقالوا إنهم أُرسلوا لمساعدتهم، وأعطوهم الشجاعة والشجاعة والفرح؛ وفي أحيان أخرى قاموا بالشفاء من خلالهم، وأحيانًا قاموا بشفاء القديسين أنفسهم الذين تعرضوا لنوع من المعاناة؛ وفي بعض الأحيان كانت أجسادهم، المنهكة من عدم الأكل، تُمنح قوة خارقة للطبيعة بلمسة يد أو كلمات وتقويها؛ وفي بعض الأحيان كانوا يحضرون لهم الطعام والخبز وحتى الخضار 466 أو بعض المواد الغذائية الأخرى ليأكلوها مع الخبز؛ ولبعضهم أُعلن عن الوقت، ولبعضهم الآخر طريقة راحتهم.
وهل من الضروري أن نعدد الأشياء الكثيرة التي تثبت محبة الملائكة القديسين لنا واهتمامهم الكامل بالأبرار؟ إنهم يعتنون بنا كما يعتنون الإخوة الأكبر سنا بالأصغر سنا. قيل هذا لكي يفهم الجميع أن "الرب قريب لكل الذين يدعونه بالحق" (مز 145: 18)، وليروا ما هي عنايته للذين كرسوا أنفسهم لإرضائه واتّباعه بكل قلوبهم.
إذا كنت تؤمن أن الله يعتني بك، فلماذا تقلق وتقلق بشأن الأشياء المؤقتة وضروريات جسدك؟ وإذا كنت لا تؤمن بأن الله يوفر لك، وبالتالي، بعيدًا عنه، أنت تعتني بنفسك بما تحتاجه، فأنت أكثر الناس إثارة للشفقة. لماذا تعيش وهل ستعيش؟ "ألق على الرب حزنك فهو يرزقك" (مز 54: 23). "ولا تخافوا من الخوف الآتي" (أمثال 3: 25).
من كرس نفسه مرة واحدة لله إلى الأبد، يقضي حياته في راحة البال. وبدون عدم التملك، لا تستطيع النفس أن تحرر نفسها من تمرد الأفكار، وخارج صمت المشاعر، لن تشعر بالسلام في الفكر. بدون الدخول في التجربة، لن يكتسب أحد الحكمة الروحية. بدون قراءة مجتهدة، لن يفهم دقة الأفكار. وبدون صمت الأفكار، لن ينتقل العقل إلى الأسرار الخفية. وبدون ثقة الإيمان، لا تستطيع النفس أن تغامر بجرأة. وبدون اختبار حماية الله الواضحة، لا يستطيع القلب أن يرجوا الله. إن كانت النفس لا تتذوق آلام المسيح بالمعرفة، فلن تكون لها شركة مع المسيح.
اعتبر كرجل الله ذلك الذي، من أجل رحمة عظيمة، قتل نفسه من أجل حاجة ضرورية. فمن يرحم الفقير فله الله وليه. ومن افتقر في سبيل الله يجد كنوزا لا نهاية لها.
الله ليس في حاجة إلى أي شيء؛ لكنه يفرح عندما يرى الإنسان يضع صورته ويكرمها من أجله. وعندما يسألك أحد عما عندك، فلا تقل في قلبك: "إني أترك هذا لتستقر فيه نفسي، فيعطيه الله من مكان آخر ما يحتاج إليه". مثل هذه الكلمات مناسبة للأثمة وأولئك الذين لا يعرفون الله. الرجل الصالح والصالح لا يتنازل عن كرامته لآخر، ولا يسمح لزمن النعمة أن يمر دون عمل. الفقير والمسكين يعوله الله، لأن الرب لا يترك أحدا. لكنك إذ صرفت الفقير عنك انحرفت عن الكرامة التي أعطاك إياها الله ونزعت نعمته منك. لذلك، عندما تعطي، استمتع وقل: "المجد لك يا الله، لأنك جعلتني مستحقًا أن أجد من يريحني!" إذا لم يكن هناك ما أقدمه لك، افرح واشكر الله وقل: "أشكرك يا إلهي لأنك منحتني هذه النعمة والكرامة لأصبح فقيرًا من أجل اسمك، وجعلتني مستحقًا أن أذوق الحزن الذي وضعته على طريق وصاياك، في المرض والفقر، كما ذاق قديسيك الذين ساروا في هذا الطريق!"
وعندما تكون مريضاً فقل: "طوبى لمن وجد أهلاً أن يمتحن من الله في ما له سنرث الحياة". لأن الله يرسل الأمراض لصحة النفس. قال أحد القديسين: "لقد لاحظت أن الراهب الذي لا يعمل بما يرضي الرب ولا يجتهد في خلاص نفسه، بل يتعلم الفضائل بإهمال، بالتأكيد يسمح له الله بالوقوع في التجربة، لئلا يظل خاملاً، ولا ينحرف من كثرة تكاسله إلى الأسوأ". لذلك يُغرق الله الكسالى والمستهترين في تجارب، حتى يفكروا في التجارب، لا في الأشياء الباطلة. يفعل الله هذا دائمًا للذين يحبونه، لكي ينيرهم ويحكمهم ويعلمهم إرادته. وعندما يتوسلون إليه، لا يستجيب لهم سريعًا، حتى ينهكوا، ويدركوا يقينًا أن هذا حدث لهم بسبب إهمالهم وكسلهم. لأنه مكتوب: "كلما بسطتم إلي أيديكم أحول عيني عنكم، وإذا أكثرتم الصلاة لا أسمع لكم" (إش 1: 15). وعلى الرغم من أن هذا يقال عن الآخرين، إلا أنه على أية حال مكتوب بشكل عام عن أولئك الذين تركوا طريق الرب.
ولكن بما أننا نقول إن الله كثير الرحمة، فلماذا عندما نطلب باستمرار بشكل جماعي وفي التجارب، لا نسمع، لكنه يحتقر التماسنا؟ وهذا بالطبع ما يعلمنا إياه النبي قائلاً: يد الرب ليست صغيرة عن الرحمة، وليس الرب عسر السمع للسمع. لكن خطايانا فصلتنا عنه، وآثامنا صرفت وجهه حتى لا تسمع (راجع إشعياء 59: 1-2). اذكر الله في كل وقت، يذكرك عندما تقع في مشكلة.
لقد أصبحت طبيعتك متقبلة للأهواء، وإغراءات كثيرة في العالم الحاضر، والشر ليس بعيدًا عنك، بل يتدفق داخلك وتحت قدميك. لا تتحرك من المكان الذي وقفت فيه؛ عندما يتنازل الله، سوف تتحرر من هذا. فكما أن الجفون قريبة من بعضها (أمام العين)، كذلك تكون الفتن قريبة من الناس؛ وقد رتب الله ذلك لمصلحتك بحكمة، حتى تطرق بابه باستمرار، فيغرس خوف الحزن في عقلك ذكره، فتتقرب إليه بالصلاة، وينير قلبك بذكره المتواصل. وعندما تتوسل يسمع لك. وسوف تفهم أن الذي ينجيك هو الله، وسوف تعرف الذي خلقك، والذي يعولك، والذي يحفظك، والذي خلق لك عالمين: أحدهما كمعلم مؤقت ومرشد، والآخر كمنزل أبوي وميراث أبدي. لم يجعلك الله بعيدًا عن البائسين ، حتى لا ترث ، بعد أن رغبت في أن تكون إلهًا ، نفس الشيء الذي ورثه دينيتسا في الأصل ، وبعد ذلك أصبح الشيطان من أجل التمجيد.
وكذلك لم يخلقكم ثابتين ساكنين، حتى لا تشبهوا طبيعة الجمادات، وحتى لا يبقى الخير فيكم غير نافع لكم، غير مستحق للمكافأة، كمزايا البهيمية الطبيعية في الأبكم. لأنه من السهل على أي شخص أن يفهم مقدار الفائدة والامتنان والتواضع الذي يتولد من حقيقة أن هذه الأشواك قد شحذت ضدك.
ولذلك فمن الواضح أن من إرادتنا السعي إلى الخير واجتناب الشر، وأننا سوف نستوعب ما يترتب على ذلك من شرف وعار. نخجل من العار ونخاف. متحمسين للكرامة، نشكر الله ونصل إلى الفضيلة. لقد ضاعف الله هذه البستونات حتى أنك، بعد أن تحررت منها، أصبحت غير قابلة للوصول إلى الأحزان وأصبحت فوق كل خوف، لا تنس الرب إلهك، ولا تنحرف عنه ولا تقع في الشرك، مثل الكثيرين الذين، على الرغم من أنهم كانوا عبيدًا لك وضربتهم نفس الأحزان، في لحظة واحدة، بسبب قوة أو صحة مؤقتة وغير ذات أهمية 470، لم يسقطوا في الشرك فحسب، بل تجرأوا أيضًا بحماقة على دعوتهم الآلهة. ولهذا سمح الله لك أن تكون في أحزان. وأحيانًا يسمح بذلك حتى لا تغضبه بالتهرب، وحتى لا يدمرك من حضوره بعد إخضاعك للعقاب. لن أتحدث عن الشر والتجاديف الأخرى الناتجة عن الرخاء والخوف في الحياة، عندما لا يجرؤ أحد على قول ما قيل قبل عام 471.
لذلك، بالآلام والأهواء، زاد الله ذكره في قلبك، وبالخوف من العكس دفعك إلى الاقتراب من أبواب رحمته، وبالخلاص من هذا غرس فيك محبته؛ إذ وضع فيك الحب، قرّبك من كرامة التبني وأظهر لك مدى غنى نعمته. فكيف تعرف عنايته ورعايته إذا لم تواجه أي شيء مخالف؟
لذلك، فإن محبة الله يمكن أن تزداد في نفسك أكثر من أي شيء آخر من خلال هذا الشيء بالذات، أي من خلال فهم مواهبه وتذكر وفرة عنايته. كل هذه النعم تولدها لك الأحزان، حتى تتعلم الشكر. فاذكر الله ليذكرك دائمًا، وتذكر يخلصك، وتنال منه كل النعيم. لا تنساه، عاليًا بأفكارك في الغرور، حتى لا ينساك في معاركك. كن مطيعًا له في كثرتك، حتى تكون لك في الأحزان جرأة أمامه في الصلاة الصادقة والدائمة له.
طهر نفسك أمام الرب، واحتفظ دائمًا بذكره في قلبك، حتى إذا قضيت وقتًا طويلاً دون أن تذكره، لا تجد نفسك مفتقرًا إلى الجرأة عندما تأتي إليه. فالجرأة أمام الله تأتي من كثرة الحديث معه والصلوات الكثيرة. التواصل مع الناس والتواجد معهم يتم من خلال الجسد، والتواصل مع الله من خلال التذكر الروحي والانتباه في الصلوات والمحرقات. وبمداومة ذكر الله مدة طويلة تصاب النفس أحياناً بالدهشة والعجب. "لأنه "يفرح قلب الذين يطلبون الرب. اطلبوا الرب،" المدانين، "وتشددوا" في الرجاء؛ "اطلبوا وجهه" بالتوبة (مز 104: 3-4)، وتقدسوا بقداسة وجهه، وتطهروا من خطاياكم. يا مذنبي الخطايا اذهبوا إلى الرب الذي يقدر أن يغفر الخطايا ويرذل الذنوب. لأنه بقسم تكلم بالنبي: "حي أنا يقول... يا رب، لا أريد أن يموت الخاطئ، بل أن يرجع..."
"وأحيا لأكون هو" (حزقيال 33: 11)، وأيضًا: "بسطت يدي طول النهار إلى شعب لا يتوب ويتكلم على الناس" (أش 65: 2)، وأيضًا: "تموتون في كل مكان يا بيت إسرائيل" (حز 33: 11)، "ارجعوا إلي أرجع إليكم" (ملا 3: 7)، وأمر آخر: في اليوم الذي يترك فيه الخاطئ طريقه ويرجع إليه. إلى الرب ويصنع حق وعدل، لا أذكر آثامه، بل يحيا مدة حياته، يقول الرب (انظر حزقيال 33: 19).
وإذا ترك الصديق بره، وأخطأ، وعمل إثمًا، فلن أذكر بره، بل أضع إثمه أمامه، وفي ظلمة أعماله، ببقائه فيها، يموت (انظر حزقيال 18: 21-24؛ 33: 14-18). لماذا هذا؟ لأن الخاطئ لا يعثر بخطيته يوم رجوعه إلى الرب. وبر الصديق لا ينقذه في اليوم الذي يخطئ فيه إذا استمر في مثل هذه الخطيئة. "وقال الله هذا لإرميا: "خذ لنفسك درج الكتاب، واكتب ما قلته لك: من يوم يوشيا ملك يهوذا إلى هذا اليوم... كل شر"، كما قلت، أجلب على هذا الشعب، حتى يسمع الإنسان ويخاف، فيترك طريقه الرديئة ويرجع ويتوب، وأزيل خطاياهم" (إرميا 36: 2-3). وقالت الحكمة: "ستر" خطيئتك حتى لا يصلح لشيء ومن يعترف بخطاياه ويتركها ينال رحمة من الله (أمثال 28: 13). ويقول إشعياء: "اطلبوا الرب" وبعد أن طلبوا "ادعوه" واقتربوا "دع الخاطئ والرجل الظالم يتركان طرقه" ويرجعان إليّ فأرحمك.
"لأن مشوراتي ليست كمشوراتكم، ولا طرقي كطرقكم" (أش 55: 6-8). "إن سمعتم لي، تدمرون الأرض الطيبة" (أش 1: 19). تعال إليّ واستمع لي، فتحيا بروحك (أنظر إشعياء 55: 3). عندما تحفظ طرق الرب وتفعل مشيئته، ثق في الرب وادعوه، "وأقول لكم أيضًا: ها أنا قد أتيت" (إش 58: 9).
عندما تأتي التجربة على الأشرار، لا يكون له رجاء في أن يدعو الله وينتظر منه الخلاص، لأنه في أيام راحته ابتعد عن إرادة الله. قبل أن تبدأ القتال، اطلب المساعدة لنفسك، وقبل أن تمرض، اطلب الطبيب. قبل أن يأتي عليك الحزن، صل إلى الله - وأثناء الحزن تجده وسيسمعك. قبل أن تزحف، اتصل وتوسّل؛ وقبل أن تبدأ في صلاة 473، جهز النذور، أي لوازم الرحلة من هنا. بنيت سفينة نوح في زمن السلام، وغرست أشجارها مائة عام، ولكن في الغضب هلك الأثمة، ولكنها صارت غطاءً للأبرار.
الشفاه غير الصالحة محجوبة عن الصلاة 474؛ لأن إدانة الضمير تجعل الإنسان يفتقر إلى الجرأة. القلب الطيب يذرف الدموع بفرح في الصلاة. الذين مات العالم فيهم، يحتملون الإهانات بكل سرور؛ والذين فيه العالم حي، لا يستطيعون احتمال الإهانات، بل يغضبون، مدفوعين بالغرور، ومن حركة غير معقولة، يرتبكون أو يغلب عليهم الحزن 475. آه، ما أصعب تحقيق هذه الفضيلة وأي مجد تنالها من الله! ومن أراد أن ينجح في هذه الفضيلة، أي قبول الإهانات والسخاء، عليه أن يبتعد عن نفسه ويصير هائما؛ لأنه في وطنه من المستحيل أن ينجح في هذه الفضيلة. من الشائع أن يتحمل بعض العظماء والأقوياء معاناة هذه الفضيلة فيما بينهم، وكذلك بالنسبة لأولئك الذين مات هذا العالم من أجلهم والذين تخلوا عن الرجاء في كل عزاء حقيقي.
كما أن النعمة قريبة من التواضع، كذلك المغامرات المؤلمة للكبرياء. عين الرب على المتواضعين ليفرحهم. التواضع ينال دائمًا رحمة من الله، لكن قساوة القلب وقلة الإيمان تواجه حالات رهيبة. تواضع في كل شيء أمام جميع الناس، فترتفع أمام أمراء هذا الدهر.
أفتتح الجميع بسلامك وإنحنائك، وستكون أكثر شرفاً من من يأتيك بـ 477 ذهباً هدية لصفير.
تواضع وسوف ترى مجد الله في نفسك. لأنه حيث ينمو التواضع، هناك يفيض مجد الله. إذا حاولت أن تظل في إذلال واضح، فسوف يتأكد الله من أن جميع الناس يمجدونك؛ إذا كان لديك تواضع في قلبك، فسيُظهر لك الله مجده في قلبك. كن مريحاً في عظمتك، ولا عظيماً في صغرك. حاول أن تكون مهملاً، وسوف تمتلئ من كرامة الله. 478. لا تجتهد في أن تكون مكرمًا، إذ تمتلئ داخليًا بالقروح. 478. ارفض الكرامة حتى تصبح موقرًا؛ ولا تحبوا الكرامة لئلا تُخزوا. من يسعى وراء الكرامة يهرب منه. ومن هرب من الكرامة فقد سبقه من خلفه وأصبح مبشراً بتواضعه لجميع الناس. إذا احتقرت نفسك حتى لا تكرم، فسوف يخبر الله عنك. إذا كنت تعاني من اللوم على الحق، فإن الله سيأمر جميع مخلوقاته أن تسبحك، وسيفتحون باب مجد خالقك أمامك، وسوف يسبحونك، لأنه فيك حقًا لديك صورته ومثاله.
من رأى رجلاً يلمع بالفضائل، ويظهر للناس تافهًا، مشرقًا في الحياة، حكيمًا في المعرفة، ومتواضعًا في الروح؟ طوبى لمن وضع نفسه في كل شيء فإنه يتعالى. لأن من تواضع وتواضع في كل شيء من أجل الله يمجده الله. ومن جاع وعطش في سبيله أسكره الله من بركاته. ومن يتحمل العري من أجل الله يلبسه ثوب عدم الفساد والمجد. ومن افتقر في سبيل الله يتعزى بغناه الحقيقي.
تواضع في سبيل الله، وبدون علمك يزداد مجدك. طوال حياتك، اعترف بأنك خاطئ، حتى تكون بارًا طوال حياتك. كن جاهلا في حكمتك، ولا تظهر حكيما وأنت جاهل. إذا كان التواضع يرفع شخصًا بسيطًا وغير متعلم، فما هو الشرف، برأيك، الذي سيجلبه إلى العظماء والمحترمين؟
اهرب من الغرور وسيتمجدك. اتق الكبرياء فتتعالى. لا يعطى الغرور لبني الرجال، ولا يعطى الكبرياء لذرية النساء. إذا كنت قد تخليت طوعًا عن كل شيء دنيوي، فلا تتشاجر مع أي شخص على أشياء تافهة. إذا كرهت الغرور، فاهرب ممن يطاردونه. اهرب من الطمع، كما اهرب من الطمع نفسه. ابتعد عن أولئك الذين يبحثون عن المتعة، وكذلك عن المتعة نفسها. الفرار من الفحش، والفرار من الفحش نفسه. لأنه إذا كان مجرد تذكر ما قيل يزعج العقل، فكم بالحري النظر إليهم وقضاء الوقت معهم؟ اقترب من الصالحين، وبهم تتقرب إلى الله. عامل المتواضعين وستتعلم أخلاقهم. لأنه إن كانت وجهة نظر هؤلاء مفيدة، فكم بالحري تعليم شفاههم؟
أحبوا الفقراء لكي تنالوا من خلالهم الرحمة. لا تقترب من العشاق، حتى لا تضطر للوقوف خارج صمتك. تحمل بدون اشمئزاز رائحة المرضى، وخاصة البائسين، لأنك أنت أيضًا مغطى بالجسد. لا توبخ حزانى القلوب لئلا تضربك عصاهم، وتطلب معزين فلا تجدهم. لا تستهينوا بالمقعدين، لأننا سنذهب جميعًا إلى الجحيم بنفس القدر من الصدق. أحب الخطاة ولكن أكره أفعالهم ولا تحتقر الخطاة بسبب عيوبهم، حتى لا تقع أنت في التجربة التي هم فيها.
تذكر أنك أيضًا منخرط في الطبيعة الأرضية، وافعل الخير للجميع. لا توبخ الذين يطلبون صلاتك ولا تحرمهم من كلمات المواساة المخففة، حتى لا يهلكوا ولا تجمع أرواحهم منك. بالعكس، قلّدوا الأطباء الذين يعالجون الأمراض الالتهابية بالأدوية الباردة، والعكس بالأدوية المسكرة.
عندما تقابل جارك، أجبر نفسك على إكرامه بما يتجاوز قدرته. قبلي يديه وقدميه، وعانقيهما كثيرًا بشرف عظيم، وضعيهما على عينيك وامدحيه حتى على ما لا يملكه. وإذا فارقتموه فقولوا فيه كل خير وجميل. فإنك بهذا وأمثاله تجذبه إلى الخير، وتخجله من السلام الذي سلمت عليه به، وتزرع فيه بذور الفضيلة. من هذه العادة التي اكتسبتها، تنطبع فيك صورة جيدة، وستكتسب الكثير من التواضع في نفسك وستنجح بسهولة في أشياء عظيمة. وإلى جانب هذا، إذا كان الشخص الذي تكرمه به أي قصور، فإنه سينال الشفاء منك بسهولة، خجلاً من التكريم الذي أظهرته له. أتمنى أن تتمتع دائمًا بهذه الشخصية - أن تكون ودودًا ومحترمًا للجميع. لا تغضب أحدًا (480) ولا تكره أحدًا، لا لإيمانه (481) ولا لأعماله السيئة، ولكن احذر من توبيخ أي شخص أو توبيخه بأي شيء، لأن لدينا قاضيًا محايدًا في السماء.
إذا كنت تريد تحويل شخص ما إلى الحقيقة، فاحزن عليه، وبدموع ومحبة، قل له كلمة أو كلمتين، ولا تغضب منه، ولا يرى فيك علامة العداء. فالحب لا يعرف أن يغضب أو يسخط على أحد، أو يوبخ أحدًا بعاطفة.
وعلامة المحبة والمعرفة هو التواضع الذي يتولد من ضمير صالح عن المسيح يسوع ربنا. له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين.
ونعني هنا الإعلان الطبيعي في الطبيعة (راجع رومية 1: 20) والإعلان الفائق للطبيعة في الناموس المكتوب.
أي أنه حققهم. وفي النص السرياني: "من استقبل شرائعه في قلبه يجد الرب فيها". (تقرأ عبارة "فيهم" أيضًا في إحدى المخطوطات اليونانية).
وفي النص السرياني: “يصير شريكًا لله الذي يسكن دائمًا في التأمل فيه”.
وفي النص السرياني: "لا تتركوا الكسب غير المشروع مكانه، ولا تصوموا مكانه! لا تتركوا الجريمة مكانها ولا تحاربوا غيرها. الظلم يستأصل بالرحمة والزهد، أما أنت فتترك النبتة مكانها وتحارب غيرها، كما يقول المعلم القديس العظيم أفرايم". تشير الترجمة اليونانية إلى أن القديس أفرايم يصنف خطأً على النحو التالي. لكن الكلام المذكور ليس للقديس أفرايم وإسحق الأنطاكي.
اكتشاف خاص للعناية الإلهية.
في الواقع: الترمس، خضروات ذات خصائص مسكرة.
أي بناءً على تجربة الحياة الشخصية.
أي فرصة مناسبة للعمل الصالح.
وفي النص السرياني: “لشيء من المال وقصر السلطة وقليل من البلاغة”.
وفي النص السرياني: "وإن لم يرتكب الذنب المذكور".
وفي النص السرياني: "قبل أن يبلعوا".
وترجمته حسب النص السرياني: “الخطيئة تسد الفم أثناء الصلاة”.
وفي النص السرياني: "من انشغلت أفكاره تمامًا بالاهتمام بهذه الحياة، إما من الغرور الفارغ يشتعل غضبًا في الحال، أو يغرق في الأفكار الكئيبة التي تثيره" (الغرور).
وصوفر هي نفس أوفير (1 مل 22: 48)، وهي منطقة بها ذهب في الهند.
وفي النص السرياني: “لا تغضب على أحد”.
أي لضعف الإيمان أو لخطأ الإيمان.
قد تكون مهتمًا بـ: