Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге

Shpirti që e do Zotin ka prehjen e tij tek Zoti dhe vetëm tek Ai. Së pari hiqni dorë nga çdo bashkim i jashtëm dhe më pas do të jeni në gjendje të jeni në unitet me Zotin me zemrën tuaj, sepse bashkimit me Zotin i paraprin heqja dorë nga materia. Buka i jepet foshnjës si ushqim pasi ai të jetë ushqyer me qumësht - një person që dëshiron të ketë sukses në Hyjnore duhet së pari të largohet nga bota, si një foshnjë nga përqafimet dhe thithjet e nënës së tij. Puna trupore i paraprin punës shpirtërore, ashtu si pluhuri i parapriu shpirtit të fryrë në Adam. Ai që nuk ka arritur aktivitet fizik nuk mund të ketë aktivitet mendor; sepse ky i fundit lind nga i pari, si kalli nga një kokërr gruri. Dhe kushdo që nuk ka veprimtari shpirtërore është i privuar nga dhuntitë shpirtërore. Vuajtjet e duruara në epokën e sotme për hir të së vërtetës nuk mund të krahasohen me kënaqësinë që përgatitet për ata që vuajnë për hir të së mirës. Ashtu si dorezat e gëzimit ndjekin ata që mbjellin me lot (shih Ps. 126:5,6), ashtu edhe vuajtja për hir të Perëndisë do të pasohet nga gëzimi. Buka që fiton më vonë bujkut i duket e ëmbël; po kështu edhe për hir të drejtësisë për zemrën që ka pranuar njohjen e Krishtit. Me vullnet të mirë, duroni si poshtërimin ashtu edhe përulësinë në mënyrë që të fitoni guxim përpara Perëndisë. Një njeri që me dituri duron çdo fjalë mizore, kur ai vetë nuk i ka bërë më parë një padrejtësi atij që e ka thënë, me këtë vendos një kurorë me gjemba në kokë, por është i bekuar sepse kurorëzohet i pakorruptueshëm në një kohë që nuk e di. Ai që me dije ikën nga lavdia e kotë, ka ndjerë në shpirtin e tij epokën e ardhshme. Kush thotë se ka lënë dynjanë dhe grindet me njerëzit për ndonjë nevojë, që të mos i mungojë asgjë për prehjen e tij, është krejtësisht i verbër, sepse, pasi e ka lënë vullnetarisht të gjithë trupin, zihet dhe grindet për një pjesë të saj. Ai që ikën nga paqja në këtë jetë të tanishme, ka një mendje që tashmë ka parë përpara në epokën e ardhshme. Dhe kushdo që është i lidhur nga lakmia është skllav i pasioneve. Mos mendo se thjesht marrja e arit dhe argjendit është lakmi, por edhe çdo gjë tjetër me të cilën lidhet vullneti yt. Mos lavdëro dikë që vuan fizikisht, kur dikujt i është lënë liri shqisave, dua të them dëgjimin, buzët e hapura dhe të pakontrollueshme dhe sytë e shpërndarë. Kur i vendosni kufij shpirtit tuaj, në mënyrë që të rregulloheni me mëshirë 414, mësojeni shpirtin tuaj të mos kërkojë justifikim në çështje të tjera, 415 që të mos rezultojë se po bëni me njërën dorë dhe po e shpërdoroni me tjetrën: sepse atje nevojitet dhembshuri, dhe këtu për gjerësinë e zemrës. Dije se lënia e mëkateve ndaj debitorëve është një akt drejtësie. Atëherë do të shihni heshtje dhe butësi kudo në mendjen tuaj. Kur të kaloni rrugën e drejtësisë, atëherë do t'i përmbaheni lirisë në çdo çështje 416. Një nga shenjtorët tha për këtë: "I mëshirshmi është i verbër nëse nuk është i drejtë; e kuptoj se duhet t'i jap tjetrit nga ajo që kam marrë me përpjekjet dhe mundin tim, dhe jo nga ajo që kam marrë me gënjeshtra, të pavërteta dhe hile". Dhe në një vend tjetër ka thënë: "Nëse doni të mbillni në mesin e të varfërve, atëherë mbillni nga e juaja, e nëse keni ndërmend të mbillni nga dikush tjetër, atëherë dijeni: këto janë egjrat më të hidhura". Dhe shtoj se nëse një njeri i mëshirshëm nuk është mbi drejtësinë e tij 417, atëherë ai nuk është i mëshirshëm, domethënë, një i mëshirshëm jo vetëm që u jep lëmoshë njerëzve të tij, por edhe me gëzim duron padrejtësinë nga të tjerët dhe tregon mëshirë ndaj tyre. Dhe kur drejtësia mbizotëron nëpërmjet lëmoshës, atëherë ai nuk kurorëzohet me kurorat e ligjshme të të drejtëve, por me kurorat e ungjillit të të përsosurve. Sepse t'u japësh të varfërve nga pasuria jote, të veshësh lakuriqin, ta duash të afërmin tënd si veten tënde, të mos ofendosh, të mos gënjesh - këtë e shpallte edhe ligji i vjetër; përsosja e ekonomisë së ungjillit urdhëron këtë: “Mos ia merr paratë e tua atij që i merr dhe ia jep kujtdo që të kërkon” (Luka 6:30). Dhe njeriu duhet të durojë me gëzim jo vetëm marrjen e padrejtë të çdo gjëje dhe gjërave të tjera të jashtme, por edhe të japë vetë shpirtin për vëllain e tij. Ky është i mëshirshëm dhe jo ai që mëshiron vëllanë e tij vetëm me lëmoshë! Por është gjithashtu i mëshirshëm ai që dëgjon ose sheh diçka që trishton vëllanë e tij dhe ka dhembshuri në zemrën e tij, po ashtu ai që, pasi është mbytur nga vëllai i tij, nuk do të jetë aq i paturp sa të përgjigjet dhe trishtojë zemrën e tij. Pothuajse duke bërë një vigjilje për t'ju gjetur ngushëllim afër shpirtit tuaj. Angazhohuni në leximin në heshtje, në mënyrë që mendja juaj të jetë gjithmonë e ngritur drejt mrekullive të Perëndisë. Duaje varfërinë me durim, në mënyrë që të mbledhësh mendjen nga fluturimi. Urreni jetën e gjerë 418 në mënyrë që të mbani mendimet tuaja të qeta. Përmbahuni nga shumë 419 dhe kujdesuni për një shpirt tuajin në mënyrë që ta shpëtoni atë nga humbjet e heshtjes së brendshme. Duaje dëlirësinë, që të mos kesh turp gjatë lutjes para Zotit, fito pastërtinë në veprat e tua, që shpirti të ndriçohet në lutje dhe kujtimi i vdekjes të ndezë gëzim në mendjen tënde. Kujdes nga 420 e vogla që të mos bini në të mëdhatë. Mos u përtoni në punë, që të mos keni turp kur qëndroni në mesin e miqve tuaj dhe të mos gjeni veten pa mjete udhëtimi 421, që miqtë tuaj t'ju lënë vetëm në mes të rrugës. Drejtojini punët tuaja me dituri, që të mos shmangeni prej tyre nga i gjithë kursi juaj 422. Fitoni lirinë në jetën tuaj për t'u çliruar nga stuhia 423. Mos e lidh lirinë tënde me atë që shërben për kënaqësi, që të mos bëhesh skllav i skllevërve. Në veshjen tuaj, duajini rrobat e varfëra, për të përbuzur mendimet që ju lindin, pra arrogancën e zemrës. Ai që e do shkëlqimin nuk mund të fitojë mendime të përulura, sepse zemra është e ngulitur nga brenda në ngjashmërinë e imazheve të jashtme 424 . Kush, duke dashur bisedat e kota, dinte të fitonte një mendje të pastër? Kush, duke kërkuar të kapë lavdinë njerëzore, mund të fitojë mendime të përulura, ose kush, duke qenë i papërmbajtur dhe i tretur në trup, mund të bëhet i pastër në mendje dhe i përulur në zemër? Kur mendja të merret nga ndjenjat, atëherë me to ha ushqim të kafshëve 425. E kur ndjenjat të merren nga mendja, atëherë me të hanë ushqim engjëllor. Përulësia pasohet nga abstinenca dhe vetëpërmbajtja; dhe kotësia është shërbëtori i kurvërisë dhe vepra e krenarisë. Përulësia, për shkak të vetëpërmbajtjes së vazhdueshme, vjen në meditim dhe e zbukuron shpirtin me dëlirësi; dhe kotësia, për shkak të rebelimit dhe pështjellimit të vazhdueshëm të mendimeve të dikujt, mbledh thesare të ndyra nga çdo gjë që has dhe ndot zemrën. Ai gjithashtu shikon natyrën e gjërave me një vështrim të turpshëm dhe e pushton mendjen me ëndrra të turpshme; por përulësia e kufizon veten shpirtërisht në soditje dhe i ngacmon ata që e kanë fituar për të lavdëruar. Shumë kryen fuqitë 427, ringjallën të vdekurit, punuan në kthimin e të humburve dhe bënë mrekulli të mëdha; me anë të duarve të tyre u sollën shumë në njohjen e Zotit dhe pas gjithë kësaj ata vetë, që kishin ringjallur të tjerët, ranë në pasione të ndyra dhe të ndyra, duke vrarë 428 veten e tyre dhe u bënë tundim për shumë njerëz kur veprat e tyre u bënë të dukshme, sepse ata ishin ende në sëmundje mendore dhe nuk u interesuan për shëndetin e shpirtrave të tyre, por u nisën në detin e kësaj bote për të shëruar shpirtrat e tyre të dobët dhe humbën shpresën për Zotin e tyre. 429 në mënyrën e mësipërme 430 . Sepse dobësia e ndjenjave të tyre nuk ishte në gjendje të takonte dhe të duronte flakët e gjërave që zakonisht tërbojnë egërsinë e pasioneve, sepse edhe ata kishin nevojë për mbrojtje, domethënë që të mos shihnin fare gratë, të mos kënaqeshin me paqen 431, të mos merrnin argjend e gjëra të tjera, të mos sundonin mbi të tjerët dhe të mos ishin superiorë ndaj askujt. Është më mirë të konsiderohesh i pashkolluar sepse ke pak aftësi për të argumentuar, sesa të konsiderohesh si një nga të mençurit për shkak të paturpësisë tënde 432 . Ji i varfër për hir të përulësisë dhe mos u pasuro për hir të paturpësisë. Dënojini ata që mbajnë mësime të kundërta me tuajat me fuqinë e virtyteve tuaja dhe jo me bindjen e fjalëve tuaja. Me butësinë dhe qetësinë e buzëve të tua, ndalo paturpësinë e të pabindurit dhe bëje të heshtë. Qorto ata që janë të papërmbajtur me fisnikërinë e jetës së tyre dhe ata që kanë ndjenja të paturpshme me vetëkontrollin e syve të tyre. Gjithë ditët e jetës suaj, kudo që të shkoni, njihni veten si endacak, në mënyrë që të mund të shpëtoni nga dëmi i shkaktuar nga liria në qarkullim. Mendoni gjithmonë për veten tuaj se nuk dini asgjë, në mënyrë që të mos fajësoheni për dyshimin se doni të vendosni mendimin e tjetrit në mënyrën tuaj. Bekoni gjithmonë me gojën tuaj dhe ata nuk do t'ju shpifin, sepse nga shpifja vjen shpifja dhe nga bekimi vjen bekimi. Në çdo çështje, konsiderojeni veten të varfër në mënyrë që të mësoni dhe gjatë gjithë jetës suaj do të tregoheni të mençur. Mos ua mësoni të tjerëve atë që ju vetë nuk keni arritur, 433 që të mos keni turp për veten tuaj dhe, kur të krahasohet jeta juaj, të mos zbulohen gënjeshtrat tuaja. Nëse fillon t'i thuash dikujt diçka të dobishme, atëherë fol si student dhe jo me autoritet dhe paturpësi, dhe gjyko veten paraprakisht dhe trego se je më i ulët se ai, në mënyrë që të tregosh urdhrin e përulësisë ndaj atyre që dëgjojnë dhe t'i inkurajosh ata të dëgjojnë fjalimin tënd dhe të fillojnë ta bëjnë atë, dhe do të jesh i nderuar në sytë e tyre. Nëse mundeni, atëherë në raste të tilla flisni me lot në mënyrë që të përfitoni si ju, ashtu edhe ata që ju dëgjojnë dhe hiri i Zotit do të jetë me ju. Nëse keni marrë hirin e Perëndisë dhe keni qenë të denjë të shijoni pamjen e fateve të Zotit dhe të krijesave të dukshme, që përbën shkallën e parë të dijes 434, atëherë përgatituni dhe armatoseni kundër frymës së blasfemisë. Por mos qëndroni në këtë vend pa armë, se mos vdisni shpejt nga ata që rrinë në pritë dhe ju mashtrojnë. Armët tuaja qofshin lotët dhe agjërimi i pandërprerë. Kujdes nga leximi i mësimeve heretike, sepse kjo më së shpeshti armatos frymën e blasfemisë kundër jush. Dhe kur të mbushni barkun, mos kini paturpësinë të hyni në studimin e ndonjë objekti dhe koncepti hyjnor, në mënyrë që të mos pendoheni. Kuptoni atë që po ju them: në një bark plot nuk ka njohuri për misteret e Zotit. Shpesh, edhe pa u kënaqur, lexoni në librat e mësuesve për Providencën e Zotit, sepse ata e drejtojnë mendjen për të dalluar rendin në krijesat dhe punët e Zotit, e forcojnë atë me vetveten, me finesën e tyre e përgatisin për përvetësimin e mendimeve të ndritura dhe sigurojnë që ajo të shkojë në pastërti deri në kuptimin e krijesës së Zotit. Lexoni Ungjillin, të lënë trashëgim nga Zoti për njohjen e të gjithë universit, në mënyrë që të fitoni udhëzime nga fuqia e Providencës së Tij për çdo brez dhe në mënyrë që mendja juaj të zhytet në mrekullitë e Perëndisë. Një lexim i tillë ndihmon qëllimin tuaj. Leximi juaj le të jetë në heshtje, i patrazuar nga asgjë; dhe ji i lirë nga shumë kujdes për trupin dhe nga rebelimi i përditshëm, që të mund të shijoni shijen më të ëmbël në shpirtin tuaj me një kuptim të ëmbël që tejkalon çdo ndjenjë dhe që shpirti juaj ta ndjejë këtë duke qëndruar në atë 435. Fjalët e njerëzve të aftë 436 le të mos jenë për ju si fjalët e hipokritëve dhe atyre që ju shesin kështu errësirën dhe mos e bëni fjalën e Zotit. dobia e këtyre fjalëve dhe gjatë një beteje mos u ngatërro, sikur u ngatërrove 437 dhe mos bie në një gropë, nën maskën e së mirës. Çfarëdo që keni ndërmend të thelloheni, le të jetë një shenjë e hyrjes në ju. Kur hiri fillon të hapë sytë tuaj ndaj ndjesisë së shikimit të objekteve në realitetin e tyre, 438 atëherë sytë tuaj do të fillojnë menjëherë të derdhin lot në përrenj, kështu që faqet tuaja do të lahen më shumë se një herë me një mori prej tyre. Dhe pastaj beteja e ndjenjave ulet dhe fshihet brenda jush. Nëse dikush ju mëson diçka në kundërshtim me këtë, mos e besoni. Përveç lotëve, mos kërkoni një shenjë tjetër më të dukshme në trup. Kur mendja ngrihet mbi krijesat, atëherë lotët dhe çdo eksitim dhe ndjesi pushojnë për trupin. “Ke gjetur mjaltë dhe ke ngrënë me masë, që të mos ngopesh aq sa të vjellësh” (Fjalët e Urta 25:16). Natyra e shpirtit është fleksibël dhe e lehtë: ndonjëherë, duke qenë i kënaqur, ai dëshiron të ngjitet lart dhe të zbulojë se çfarë është mbi natyrën e tij. Shpesh diçka kuptohet nga leximi i Shkrimeve dhe shikimi i gjërave. Kur i lejohet një gjë e tillë dhe e krahason veten me atë që ka kuptuar, atëherë del se në masën e shikimit të saj ajo është më e ulët dhe më e vogël se sa ka zgjeruar njohuria e saj, dhe për këtë arsye në mendimet e saj ajo është e veshur me frikë, dridhje dhe frikë, sikur ka turp që ka guxuar të prekë objektet e saj më të larta shpirtërore, ajo nxiton të kthehet sërish në drejtimin e saj më të lartë. Për shkak të frikës së frymëzuar nga sendet 439, i vjen një lloj frike dhe maturia i jep udhëzime mendjes së shpirtit që të mësojë heshtjen dhe të mos jetë i paturpshëm, që të mos humbasë dhe të mos kërkojë atë që është më e lartë se ai dhe të mos hulumtojë se çfarë është më e lartë se ai. Prandaj, kur t'ju jepet fuqia për të kuptuar, kuptoni dhe mos i prekni misteret me paturpësi, por adhuroni, lavdëroni dhe falënderoni në heshtje. Ashtu siç nuk është mirë të hash shumë mjaltë, ashtu nuk është mirë të hysh në një studim 440 për fjalët e Zotit, që nëse dëshiron të shikosh objekte të largëta, pa iu afruar ende atyre për shkak të bezdisshmërisë së shtegut, fuqia e të pamurit të mos të lodhet dhe të mos dëmtohet. Sepse ndonjëherë në vend të realitetit ju shihni disa fantazma. Dhe mendja, kur dëshpërohet nga hulumtimi i saj, e harron qëllimin e saj. Prandaj, Solomoni tha bukur se "si një qytet i papërmbajtur", kështu është një njeri i paduruar (Fjalët e Urta 25:28). Pra, o njeri, pastroje shpirtin tënd, hiqe shqetësimin për atë që është jashtë natyrës sate dhe vare velin e dëlirësisë dhe përulësisë mbi mendimet dhe lëvizjet e tua dhe përmes kësaj do të gjesh atë që është brenda natyrës sate; sepse sekretet u zbulohen të përulurve. Nëse keni ndërmend t'i kushtoni shpirtin punës së lutjes, e cila pastron mendjen dhe të qëndroni zgjuar natën për të fituar një mendje të ndritur, atëherë largohuni nga shikimi i botës, ndaloni së foluri me njerëzit dhe nuk doni të pranoni miq në qelinë tuaj, siç është zakon, qoftë edhe nën pretekstin e përfitimit, 441 përveç atyre që kanë mendje, bashkëpunojnë me ju dhe mendjen tuaj; kini frikë nga ndërprerja e bisedës shpirtërore 442, e cila zakonisht zgjohet në mënyrë të pavullnetshme, pas ndërprerjes, dhe heqjes dorë dhe ndërprerjes së plotë të bisedës së jashtme. Bashkoni lëmoshën me lutjen tuaj dhe shpirti juaj do të shohë dritën e së vërtetës. Sepse në masën që zemra pushon së trazuari nga objektet e jashtme, në të njëjtën masë mendja, nëpërmjet të kuptuarit të mendimeve 443, mund të arrijë kuptimin e veprave hyjnore dhe habinë (prej tyre). Sepse shpirti zakonisht zëvendëson shpejt (takimet njerëzore me bisedat me Zotin dhe fjalët e Zotit dhe) 444 një bisedë me një tjetër, nëse përpiqemi të tregojmë pak zell. Dhe për të zëvendësuar një intervistë me një tjetër, angazhohuni në leximin e Shkrimeve, të cilat ju hapin rrugën drejt hollësisë së soditjes dhe jetës së shenjtorëve, megjithëse në fillim nuk do ta ndjeni ëmbëlsinë për shkak të afërsisë së errësuar të gjërave. Dhe kur të filloni të luteni dhe të praktikoni rregullat tuaja, atëherë në vend që të mendoni për atë që keni parë dhe dëgjuar në botë, do të gjeni në veten tuaj duke menduar për Shkrimet Hyjnore që keni lexuar, dhe me këtë reflektim kujtimi i gjërave të kësaj bote do të harrohet dhe kështu mendja do të vijë në pastërti. Kjo është ajo që është shkruar se do të thotë se shpirti merr ndihmë nga leximi kur fillon të lutet, dhe gjithashtu ndriçohet nga lutja përmes leximit. Dhe leximi, përsëri, në vend të sikletit të jashtëm, siguron ushqim për lloje të ndryshme lutjesh, prandaj me leximin ndriçohet shpirti për të falur gjithmonë pa përtaci dhe pa siklet. Është po aq e pahijshme për karnalistët dhe grykësit të hyjnë në studimin e temave shpirtërore sa është e pahijshme për një prostitutë të flasë për dëlirësinë. Një trup jashtëzakonisht i sëmurë është i neveritur dhe nuk i toleron ushqimet yndyrore - dhe mendja, e zënë me gjërat e kësaj bote, nuk mund t'i afrohet studimit të Hyjnores. Zjarri nuk ndizet në dru të lagur dhe aroma hyjnore nuk ndizet në një zemër që e do paqen. Prostituta nuk qëndron në dashurinë e dikujt dhe shpirti i lidhur me shumë gjëra nuk qëndron në mësimet hyjnore. Ashtu si dikush që nuk e ka parë diellin me sytë e tij, nuk mund t'ia përshkruajë dikujt dritën e tij vetëm duke dëgjuar, madje as nuk e ndjen dritën e tij, ashtu nuk e ka shijuar me shpirt ëmbëlsinë e çështjeve shpirtërore. Nëse keni diçka shtesë përtej nevojave tuaja të përditshme, jepjani të varfërve dhe shkoni me guxim për të falur lutjet tuaja, domethënë flisni me Zotin si një bir me babanë e tij. Asgjë nuk mund ta afrojë zemrën me Zotin sesa lëmosha dhe asgjë nuk prodhon një heshtje të tillë në mendje si varfëria arbitrare. Është më mirë që shumë të të quajnë injorant për shkak të thjeshtësisë sate, sesa të quhesh i mençur dhe i përsosur në mendje për shkak të lavdisë sate. Nëse dikush, i ulur mbi kalë, të shtrin dorën për të pranuar lëmoshë, mos e refuzo, sepse në këtë kohë ai është pa dyshim i varfër, si një nga lypësit. Kur jepni, jepni me bujari, me butësi në fytyrë dhe jepini atij më shumë se çfarë ka kërkuar. Sepse thuhet: “pas” copën tënde “në fytyrë” të të varfërit dhe në një kohë të shkurtër do të gjesh shpërblim (Ekl. 11:1) 446. Mos e ndani të pasurin nga i varfëri dhe mos u përpiqni të dalloni të denjën nga të padenjët; Qofshin të gjithë njerëzit të barabartë me ju për vepra të mira. Sepse në këtë mënyrë mund të tërhiqni edhe të padenjët drejt së mirës, ​​sepse shpirti nëpërmjet fizikës 447 shpejt tërhiqet në frikën e Zotit. Dhe Zoti ndante vaktet me tagrambledhësit dhe prostitutat dhe nuk i ndante të padenjët nga Vetja, që në këtë mënyrë t'i tërhiqte të gjithë në frikën e Zotit dhe që nëpërmjet fizikës të afroheshin me shpirtëroren. Prandaj, me dashamirësi dhe nder, bëji të gjithë njerëzit të barabartë, qoftë çifut, qoftë pabesimtar, qoftë vrasës, aq më tepër që ai është vëllai yt, i natyrës së njëjtë me ty dhe nuk është larguar nga e vërteta pa dituri. Kur i bëni mirë dikujt, mos prisni ndëshkim prej tij - Zoti do t'ju shpërblejë për të dyja. Dhe nëse është e mundur për ju, bëni mirë dhe jo për hir të shpërblimit të ardhshëm. Nëse i vendos kufirin e varfërisë shpirtit tënd dhe, me hir të Zotit, çlirohesh nga shqetësimet dhe me varfërinë tënde bëhesh më i lartë se bota, atëherë ki kujdes që të mos lakmosh blerjet nga varfëria, për hir të lëmoshës, mos e zhyt shpirtin në pështjellim duke marrë prej njërit dhe duke i dhënë tjetrit, mos u var nga nderimi i tyre, sikurse t'i shkatërrosh njerëzit. Dhe mos e humb lirinë dhe fisnikërinë e mendjes në kujdesin për gjërat e përditshme, sepse shkalla jote është më e lartë se shkalla e të mëshirshmit; jo, ju lutem mos jini të varur. Lëmosha është si rritja e fëmijëve dhe heshtja është kulmi i përsosmërisë. Nëse keni ndonjë pronë, shpërdoreni papritur. Nëse nuk keni asgjë, mos dëshironi ta keni atë. Pastroni qelizën tuaj nga luksi dhe teprica, dhe kjo do t'ju çojë në abstinencë në mënyrë të pavullnetshme, edhe nëse nuk keni dashur. Mungesa e gjërave e mëson një person të abstenojë, dhe kur e lejojmë veten të kënaqemi me gjërat, atëherë nuk do të jemi në gjendje ta kontrollojmë veten. Ata që kanë fituar fitoren në betejën e jashtme, kanë hequr qafe edhe frikën e brendshme dhe asgjë nuk i shtyp me forcë, nuk shqetësohen për betejën që i kërcënon nga përpara e nga prapa 449; E kam fjalën për luftën e ngritur kundër shpirtit nga ndjenjat dhe neglizhenca, si nga dëgjimi dhe gjuha, ose kur japim e marrim. E gjithë kjo, duke hyrë në shpirt, prodhon verbëri në të. Dhe kur të fillojnë trazirat e jashtme, ajo nuk mund të jetë e vëmendshme ndaj vetes në luftën e fshehtë të ngritur kundër saj dhe të mposht kryengritjet e brendshme me heshtje 450. Dhe kur dikush mbyll portat e qytetit, domethënë ndjenjat, atëherë ai lufton brenda dhe nuk ka frikë nga ata që janë në pritë jashtë qytetit. Lum ai që e di këtë dhe qëndron në heshtje dhe nuk e shqetëson veten me shumë gjëra, por e ka zëvendësuar të gjithë veprimtarinë trupore me punë lutjeje dhe beson se përderisa punon me Zotin dhe ia beson Atij ditë e natë, nuk do t'i mungojë asgjë e nevojshme, sepse për Zotin ai tërhiqet nga shpërqendrimi dhe nga puna. Nëse dikush nuk mund të qëndrojë në heshtje pa punë dore, atëherë le të punojë duke përdorur zejtarinë si përfitim dhe jo për përfitim, nga lakmia. Puna e dorës është e destinuar për të dobëtit, por për më të avancuarit është një shkak i konfuzionit. Sepse etërit urdhëruan që të varfërit 451 dhe frikacakët të angazhoheshin në punë, por jo si detyrë e nevojshme. Ndërsa Zoti e sjell zemrën tuaj në brendësi në butësi, vazhdimisht përkuluni dhe lavdëroni. Mos lejoni që zemra juaj të shqetësohet për asgjë kur demonët fillojnë t'ju bindin të bëni gjëra të tjera, dhe më pas shikoni dhe pyesni veten se çfarë do të ndodhë me ju nga kjo. Asgjë tjetër në punët asketike nuk është aq e rëndësishme dhe e vështirë dhe nuk ngjall një zili te demonët, sikur dikush të hidhet para Kryqit të Krishtit, duke u lutur ditë e natë, dhe ndodh me duart e lidhura mbrapa 453. Nëse dëshiron të mos freskohesh në zjarr dhe të mos varfërohesh me lot, drejtohu drejt kësaj dhe lum nëse thua se e merr ditën dhe natën, o njeri, çdo gjë tjetër përveç kësaj, atëherë drita do të shkëlqejë brenda jush dhe e vërteta juaj do të shkëlqejë së shpejti dhe ju do të jeni si një kopsht i lulëzuar dhe si një burim uji që nuk venitet kurrë. Shikoni përfitimet që një person merr nga asketizmi. Ndodh shpesh që njeriu të gjunjëzohet në lutje dhe duart e tij janë ngritur në qiell, fytyra e tij është e fiksuar në kryqin e Krishtit dhe i mbledh të gjitha mendimet e tij në lutje ndaj Zotit dhe ndërsa një person i lutet Zotit me lot dhe butësi, pikërisht në atë orë një burim fillon papritmas t'i rrahë në zemër, duke derdhur kënaqësinë, sytë e tij zbuten dhe mbyllin mendimet e tij. të ndryshojë, saqë nuk mund të përkulet nga gëzimi që i ngazëllon gjithë trupin. Kushtoji vëmendje, o njeri, asaj që lexon. Sepse nëse nuk përpiqeni, nuk do të fitoni, dhe nëse nuk i godisni dyert me zjarr dhe nuk rrini zgjuar, nuk do të dëgjoni. Kush, duke dëgjuar këtë, do të dëshironte drejtësinë e jashtme 454 përveç atij që nuk është në gjendje të heshtë? Mirëpo, nëse dikush nuk mund ta praktikojë heshtjen (sepse me hirin e Zotit i është dhënë njeriut të jetë brenda derës 455), atëherë le të mos e lërë rrugë tjetër, që të mos humbasë të dyja rrugët e jetës 456. Derisa njeriu i jashtëm të vdesë për çdo gjë të kësaj bote, jo vetëm për mëkatin, por edhe për çdo veprimtari trupore, dhe gjithashtu njeriu i brendshëm nuk është aq e ëmbël ndaj mendimeve të liga trupi. i ngjallur në zemër, deri atëherë tek njeriu nuk ngjall ëmbëlsia e Shpirtit të Zotit, gjymtyrët e tij nuk do të pranojnë pastërtinë në këtë jetë, mendimet hyjnore nuk do të hyjnë në shpirtin e tij dhe do të mbeten të padukshme dhe të padukshme. Dhe derisa njeriu të heqë në zemrën e tij kujdesin për gjërat e kësaj bote, përveç nevojave të nevojshme të natyrës, dhe të lërë Zotin të kujdeset për këtë, nuk do të ngjallet tek ai rrëmbimi shpirtëror dhe ai nuk do të përjetojë atë ngushëllim 457 me të cilin u ngushëllua apostulli (shih Gal. 2:20; 2 Kor. 12:3-4). E thashë këtë pa e ndërprerë shpresën, sikur nëse dikush nuk arrin lartësinë e përsosmërisë, atëherë ai nuk do të jetë i denjë për hirin e Zotit dhe nuk do të takohet me ngushëllimin e Tij. Me të vërtetë, kur një person përçmon të papërshtatshmen 458 dhe largohet plotësisht prej saj dhe kthehet në të mirë, ai së shpejti do të ndjejë ndihmë. Nëse ai bën pak përpjekje, ai do të gjejë ngushëllim për shpirtin e tij, do të marrë faljen e mëkateve të tij, do të nderohet me hir dhe do të marrë shumë përfitime. Megjithatë, është më pak në krahasim me përsosmërinë e atij që u nda nga bota, gjeti në shpirtin e tij sekretin e lumturisë atje dhe arriti atë për të cilën erdhi Krishti. Lavdi Atij me Atin dhe me Frymën e Shenjtë tani dhe përherë dhe në jetë të jetëve! Amen. Kjo do të thotë, kur vendosni mëshirën në themel të të gjitha virtyteve tuaja. Kjo do të thotë, mos u bëni mëkatar në aspekte të tjera nëse, për shembull, duke u bërë mirë të varfërve, nuk i falni ofendimet. Në tekstin sirian, ky pasazh ka kuptimin e mëposhtëm: "Por kjo do të ndodhë kur në rrugën tuaj të ngriheni mbi këndvështrimin e vetëm detyrës dhe drejtësisë dhe t'i jepni lirisë mundësinë për të vepruar në çdo gjë." Teksti sirian thotë: "Dhe unë them se i mëshirshmi edhe atëherë nuk është vërtet i mëshirshëm nëse ende nuk është ngritur mbi drejtësinë e thjeshtë." Domethënë paqe e tepruar në jetë. Nga marrëdhëniet me shumë njerëz. Pa vepra të mira që na shoqërojnë në jetën e ardhshme. Domethënë, për të mos e braktisur fare rrugën e virtytit. Teksti sirian thotë: «sepse pjesa e brendshme e zemrës duhet domosdoshmërisht të pajtohet me rrjedhën e jashtme të veprimit». Domethënë ai është i rrëmbyer nga pasionet. Në tekstin sirian: "e ndez mendjen me mendime të papastra". Në tekstin sirian: "mrekullitë". Kjo është, shpresa për shpëtim. Në tekstin sirian: "nga pasionet e përmendura më lart". Në tekstin sirian: "për të shijuar jetën". Në tekstin sirian: "Është më mirë që budallenjtë t'ju akuzojnë se jeni të paarsimuar, sesa njerëzit e zgjuar t'ju akuzojnë për paturpësi." Kjo është, në leximin e Ungjillit. Në tekstin sirian: "si natën". Kjo është, pamja e vërtetë e objekteve (siç thuhet në tekstin sirian). Sigurisht, një eksplorim i guximshëm, spontan i sekreteve të fshehura në Shkrim. Në tekstin sirian: "madje edhe për qëllime të devotshme". Kjo është, një intervistë me Zotin, e cila diskutohet më poshtë. Ose të frymëzuara drejtpërdrejt nga Zoti për njeriun, ose të përfshira në Shkrimet e Shenjta. Fjalët në kllapa janë plotësuar nga përkthimi i lashtë sllav; ato nuk janë as në tekstin sirian. Në tekstin sirian: "për kursimin tuaj". Në tekstin tonë: "Hidh bukën tënde mbi ujëra, sepse pas shumë ditësh do ta gjesh përsëri". Në tekstin sirian: "Atëherë Zoti do t'ju shpërblejë dyfish". Beteja nga mbrapa, ose lufta e jashtme, është konfuzioni që prodhohet në shpirt nga aktivitetet që e shpërndajnë atë me gjërat e jashtme, që e pengojnë atë të zhvillojë betejën nga përpara, ose luftën e brendshme kundër vetvetes, me vëmendje të pandarë. Në tekstin sirian, ky pasazh thotë si vijon: "ata që arritën fitoren në luftën e jashtme hoqën gjithashtu frikën e brendshme; dhe asnjë detyrim (armik) nuk mund t'i çojë me forcë në robëri, duke i torturuar me keqtrajtime nga përpara dhe nga prapa. Luftë e jashtme unë e quaj atë që një njeri nxit pamatur kundër shpirtit të tij nëpërmjet shqisave, domethënë duke marrë dhe duke parë dhe duke dhënë, duke marrë dhe duke i dhënë vazhdimisht faktit. i imponon shpirtit të tij shumë çështje urgjente, saqë, i verbuar nga pështjellimi që e shtyp nga jashtë, nuk është në gjendje të shohë qartë luftën e fshehur të ngritur kundër tij - dhe ta kapërcejë me qetësi konfuzionin që lind brenda tij. Leximi i tekstit grek vërtetohet nga përkthimet e lashta sllave dhe serbe. Në tekstin sirian: "i ngushtuar". Në tekstin sirian: "kur një burrë shtrihet me fytyrë ditë e natë me duart e palosur mbrapa". Me drejtësi të jashtme nënkuptojmë jetën aktive në krahasim me jetën soditëse. Domethënë një jetë aktive dhe medituese. Teksti grek këtu përdor fjalën "çmenduri"; fjala përkatëse shfaqet në tekstin sirian. Por në përkthimet e latinishtes, sllavishtes së lashtë, serbe dhe nga i përndershmi Paisius është dhënë fjala “ngushëllim”, e cila është ruajtur në përkthimin tonë nga botimi i mëparshëm. Teksti sirian thotë këtë: "...dhe ajo (zemra) nuk e ndjen atë çmenduri për të cilën u fajësua apostulli, kur thanë se shumë libra e bënë atë të çmendur." Këtu, padyshim, kuptohen fjalët e Veprave të Apostujve - Veprat e Apostujve 26:24: kur ai (Apostulli Pal) "mbrojti veten në këtë mënyrë, Festi tha me zë të lartë: "Ti je i çmendur, Pal!" mësimi i shkëlqyer të shtyn drejt çmendurisë." Ne nuk marrim përsipër të vendosim se cili lexim është i vërtetë. Në tekstin sirian: "ai do t'i flakë mëkatet e tij". Ju mund të jeni të interesuar në: