Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге

Sufletul care îl iubește pe Dumnezeu își are odihna în Dumnezeu și numai în El. Mai întâi renunță la orice unire exterioară și atunci vei putea fi în unire cu Dumnezeu cu inima ta, pentru că unirea cu Dumnezeu este precedată de renunțarea la materie. Pâinea este dată copilului ca hrană după ce a fost hrănit cu lapte - o persoană care vrea să reușească în Divin trebuie mai întâi să se îndepărteze din lume, ca un bebeluș din îmbrățișările și alăptările mamei sale. Munca trupească precede munca spirituală, la fel cum praful a precedat sufletul suflat în Adam. Cel care nu a realizat activitate fizică nu poate avea activitate psihică; pentru că acesta din urmă se naște din primul, ca spicul dintr-un bob de grâu. Iar cine nu are activitate spirituală este lipsit de daruri spirituale. Suferința îndurată în veacul prezent de dragul adevărului nu poate fi comparată cu plăcerea care este pregătită pentru cei care suferă de dragul binelui. Așa cum mânerele bucuriei îi urmează pe cei care seamănă în lacrimi (vezi Ps. 126:5,6), tot așa suferința pentru Dumnezeu va fi urmată de bucurie. Pâinea pe care cineva o câștigă mai târziu i se pare dulce fermierului; la fel se face de dragul dreptății inimii care a acceptat cunoașterea lui Hristos. Cu bunăvoință, îndură atât umilința, cât și smerenia pentru a dobândi îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Omul care îndură cu știință orice cuvânt crud, când el însuși nu a făcut mai întâi o nedreptate celui care l-a rostit, își pune astfel o cunună de spini pe cap, dar este binecuvântat pentru că este încununat nestricăcios într-un timp pe care nu-l cunoaște. Cel ce cu cunoștință fuge de slava deșartă a simțit în sufletul său veacul viitor. Cine zice că a părăsit lumea și se ceartă cu oamenii din cauza vreunei nevoi, ca să nu-i lipsească nimic pentru odihna lui, este cu totul orb, căci, părăsindu-și de bunăvoie tot trupul, se luptă și se ceartă pentru unul din membrii lui. Cel care fuge de pace în această viață prezentă, are o minte care a privit deja înainte către veacul viitor. Iar cine este legat de lăcomie este sclav al patimilor. Să nu credeți că simpla achiziție de aur și argint este lăcomie, ci și orice altceva de care este atașată voința voastră. Nu lăudați pe cineva care suferă fizic, când cuiva i s-a dat frâu liber simțurilor, mă refer la auz, buzele căscate și incontrolabile și ochi împrăștiați. Când îți pui limite sufletului, ca să te aranjezi cu milă 414, învață-ți sufletul să nu caute îndreptățire în alte chestiuni, 415 ca să nu se dovedească că faci cu o mână și irosești cu cealaltă: căci acolo este nevoie de compasiune, și aici de lățimea inimii. Să știți că lăsarea păcatelor pe seama datornicilor este un act de dreptate. Atunci vei vedea liniște și ușurință peste tot în mintea ta. Când depășiți calea dreptății, atunci vă veți lipi de libertate în orice materie 416. Unul dintre sfinți spunea despre aceasta: „Cel îndurător este orb dacă nu este drept; înțeleg că trebuie să dau altuia din ceea ce am obținut prin propriile eforturi și osteneli, și nu din ceea ce am obținut prin minciuni, neadevăruri și șmecherii”. Și a mai spus într-un alt loc: "Dacă vrei să semeni printre săraci, atunci semănați din ai tăi. Și dacă intenționezi să semeni din a altuia, atunci să știi: acestea sunt neghina cea mai amară". Și adaug că, dacă omul milostiv nu este mai presus de propria sa dreptate 417, atunci nu este milostiv, adică omul milostiv nu numai că dă milostenie oamenilor din ai lui, ci și îndură cu bucurie nedreptatea de la alții și le face milă. Și când dreptatea prevalează prin milostenie, atunci el este încununat nu cu cununile legitime ale celor drepți, ci cu cununile Evangheliei ale celor desăvârșiți. Căci să dai săracilor din averea ta, să-l îmbraci pe cel gol, să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, să nu jignești, să nu minți – asta era și de legea veche; desăvârşirea economiei Evangheliei porunceşte astfel: „Să nu-ţi iei banii de la cel ce-l ia şi să dai oricui cere” (Luca 6:30). Și cineva trebuie să îndure cu bucurie nu numai luarea nedreaptă a oricărui lucru și a altor lucruri exterioare, ci și să-și dea chiar sufletul pentru fratele său. Acesta este milostiv, și nu cel care face milă doar fratelui său cu milostenie! Dar este milostiv și cel care aude sau vede ceva care întristează pe fratele său și are milă în inimă, și la fel și cel care, sugrumat de fratele său, nu va fi atât de nerușinat încât să răspundă și să-și întristeze inima. Aproape că fac o priveghere pentru a-ți găsi mângâiere aproape de suflet. Angajează-te în a citi în tăcere, astfel încât mintea ta să fie mereu ridicată la minunile lui Dumnezeu. Iubește sărăcia cu răbdare, pentru a-ți aduna mintea de la înălțare. Urăște viața spațioasă 418 pentru a-ți păstra gândurile senine. Abține-te de la multe 419 și ai grijă de un suflet al tău pentru a-l salva de risipa tăcerii interioare. Iubește castitatea, ca să nu-ți fie rușine în timpul rugăciunii tale înaintea lui Dumnezeu, dobândește curăție în faptele tale, pentru ca sufletul tău să fie luminat în rugăciune și amintirea morții să aprindă bucurie în mintea ta. Atenție la 420 mic pentru a nu cădea în mare. Nu fi leneș în munca ta, ca să nu-ți fie rușine când stai printre prietenii tăi și să nu te găsești fără provizii de călătorie 421, ca prietenii să te lase singur în mijlocul drumului. Condu-ți treburile cu cunoștință, pentru a nu fi deturnat de ele de la întregul tău curs 422. Câștigă libertatea în viața ta pentru a te elibera de furtună 423. Nu vă legați libertatea de ceea ce servește plăcerii, ca nu cumva să deveniți sclavul sclavilor. În ținută, iubește hainele sărace, pentru a disprețui gândurile care se nasc în tine, adică aroganța inimii. Cine iubește strălucirea nu poate dobândi gânduri smerite, deoarece inima este întipărită în interior în asemănarea imaginilor exterioare 424 . Cine, iubind vorbele degeaba, a știut să dobândească o minte curată? Cine, căutând să capteze gloria omenească, ar putea dobândi gânduri smerite sau cine, fiind necumpătat și destrămat în trup, ar putea deveni curat la minte și smerit la inimă? Când mintea este purtată de sentimente, atunci mănâncă hrana animală cu ele 425. Iar când sentimentele sunt purtate de minte, atunci ei iau cu ea hrana angelica. Umilința este urmată de abstinență și reținere de sine; iar deşertăciunea este slujitorul curviei şi lucrarea mândriei. Smerenia, datorată constantă înfrânare de sine, intră în contemplație și împodobește sufletul cu castitate; iar deșertăciunea, datorită răzvrătirii și confuziei constante a gândurilor cuiva, adună comori murdare din tot ceea ce întâlnește și spurcă inima. De asemenea, privește natura lucrurilor cu o privire obscenă și ocupă mintea cu vise rușinoase; dar smerenia se limitează spiritual la contemplare și îi excită pe cei care au dobândit-o să laude. Nu echivalați pe cei care fac semne, minuni și puteri în lume cu cei care tac cu cunoștință. Iubește ineficacitatea tăcerii mai mult decât săturarea celor flămânzi din lume și convertirea multor neamuri la închinarea lui Dumnezeu. Este mai bine pentru tine să te eliberezi de legăturile păcatului decât să eliberezi sclavii din sclavie. Este mai bine pentru tine să faci pace cu sufletul tău în unanimitatea alcătuirii triple din tine, adică trup, suflet și spirit, decât să-i liniștești pe cei de diferite minți cu învățătura ta. Căci Grigore spune: „Este bine să teologezi de dragul lui Dumnezeu, dar este mai bine ca o persoană să se facă curat pentru Dumnezeu”. Este mai bine pentru tine, conducător și experimentat, să fii cu limba, decât din ascuțimea minții tale, ca un râu, să emani învățături. Îți este mai util să ai grijă să înviezi moartea sufletului tău din patimi, îndreptându-ți gândurile spre Divin decât să înviezi morții. Este mai bine să fii considerat needucat pentru că ai puțină capacitate de a te certa, decât să fii considerat unul dintre înțelepți din cauza nerușinării tale 432 . Fii sărac de dragul smereniei și nu te îmbogăți de dragul nerușinării. Condamnează-i pe cei care susțin învățături contrare cu ale tale prin puterea virtuților tale și nu prin persuasivitatea cuvintelor tale. Cu blândețea și calmul buzelor tale, oprește nerușinația celor neascultători și fă-o să tacă. Doartă-i pe cei care sunt incontinenti cu noblețea vieții lor și pe cei care au sentimente nerușinate cu stăpânirea de sine a ochilor lor. Toate zilele vieții tale, oriunde te-ai duce, recunoaște-te ca un rătăcitor, pentru a putea scăpa de răul cauzat de libertatea în circulație. Gândește-te mereu la tine că nu știi nimic, pentru a evita să fii acuzat de suspiciunea că vrei să stabilești opinia altuia în felul tău. Binecuvântează întotdeauna cu gura ta și ei nu te vor defăima, căci din calomnie vine defăimarea, și din binecuvântare vine binecuvântarea. În orice chestiune, consideră-te sărac ca să înveți și de-a lungul vieții te vei dovedi înțelept. Nu-i învăța pe alții ceea ce tu însuți nu ai realizat, 433 ca să nu-ți fie rușine de tine și, când se compară viața ta, minciunile tale să nu fie dezvăluite. Dacă începi să spui cuiva ceva util, atunci vorbește ca student, și nu cu autoritate și neruşinare, judecă-te dinainte și arată că ești mai jos decât el, astfel încât să poți arăta ordinea smereniei celor ce ascultă și să-i încurajezi să-ți asculte discursul și să începi să o faci și vei fi onorat în ochii lor. Dacă poți, atunci în astfel de cazuri vorbește cu lacrimi pentru a fi în folosul tău și al celor care te ascultă, iar harul lui Dumnezeu va fi cu tine. Dacă ai primit harul lui Dumnezeu și ai fost vrednic să te bucuri de vederea destinelor lui Dumnezeu și a creaturilor vizibile, care constituie primul grad de cunoaștere 434, atunci pregătește-te și înarmează-te împotriva spiritului de hulă. Dar nu sta în țara asta fără arme, ca nu cumva să mori curând din cauza celor care stau la pândă și te înșală. Armele tale să fie lacrimi și post neîncetat. Feriți-vă să citiți învățături eretice, pentru că aceasta înarmează cel mai adesea spiritul de blasfemie împotriva voastră. Iar când îți umpli burta, nu ai neruşinaţia să intri în studiul oricăror obiecte şi concepte Divine, pentru a nu te pocăi. Înțelegeți ce vă spun: în burta plină nu există cunoaștere a tainelor lui Dumnezeu. Adesea, chiar și fără a fi mulțumiți, citesc în cărțile profesorilor despre Providența lui Dumnezeu, pentru că ei îndrumă mintea să discearnă ordinea în creaturile și treburile lui Dumnezeu, o întăresc cu ei înșiși, o pregătesc cu subtilitatea lor pentru dobândirea gândurilor luminoase și se asigură că merge în puritate la înțelegerea creaturilor lui Dumnezeu. Citește Evanghelia, lăsată moștenire de Dumnezeu pentru cunoașterea întregului univers, pentru a te călăuzi din puterea Providenței Sale pentru fiecare generație și pentru ca mintea ta să fie cufundată în minunile lui Dumnezeu. O astfel de lectură vă ajută la intenție. Lasă-ți lectura în tăcere, netulburată de nimic; și fii liber de multă grijă față de trup și de răzvrătirea de toate zilele, ca să poți gusta gustul cel mai dulce din sufletul tău cu o înțelegere dulce care întrece orice simțire și astfel încât sufletul tău să simtă asta prin rămânerea lui în acel 435. Cuvintele oamenilor pricepuți 436 să nu fie pentru tine ca cuvintele fățărățenilor și ale celor care îți vând viața, până la sfârșitul vieții tale, să nu rămâi în întuneric. nu pierde beneficiul acestor cuvinte, iar în timpul unei bătălii nu te încurca, de parcă ai fi încurcat 437, și nu cazi în groapă, sub masca binelui. Indiferent în ce intenționați să aprofundați, lăsați următoarele să fie un semn de intrare în voi. Când harul începe să-ți deschidă ochii la senzația de a vedea obiecte în realitatea lor, 438 atunci ochii tăi vor începe imediat să verse lacrimi în râuri, astfel încât obrajii tăi vor fi spălați de mai multe ori cu o mulțime de ei. Și atunci bătălia sentimentelor se potolește și se ascunde în tine. Dacă cineva vă învață ceva contrar cu aceasta, să nu-l credeți. În afară de lacrimi, nu căuta un alt semn mai evident în corp. Când mintea se ridică deasupra creaturilor, atunci lacrimile și orice emoție și senzație încetează pentru corp. Așa cum nu este bine să mănânci multă miere, tot așa nu este bine să intri într-un studiu 440 despre cuvintele lui Dumnezeu, pentru ca dacă vrei să privești în obiecte îndepărtate, fără să te apropii încă de ele din cauza neplăcerii căii, puterea ta de vedere să nu se epuizeze și să nu se strice. Pentru că uneori în loc de realitate vezi niște fantome. Iar mintea, când devine descurajată de cercetarea ei, își uită intenția. Prin urmare, Solomon a spus frumos că „ca o cetate neîngrădită”, la fel este un om nerăbdător (Proverbe 25:28). Așadar, omule, curăță-ți sufletul, lepădă de grija pentru ceea ce este în afara firii tale și atârnă vălul castității și al smereniei peste gândurile și mișcările tale și prin aceasta vei găsi ceea ce este în interiorul firii tale; pentru că secretele sunt dezvăluite celor umili. Și pentru a înlocui un interviu cu altul, angajați-vă în citirea Scripturilor, care vă deschide calea către subtilitatea contemplării și viețile sfinților, deși la început nu veți simți dulceața datorată apropierii întunecate a lucrurilor. Iar când începi să te rogi și să practici regulile tale, atunci în loc să te gândești la ceea ce ai văzut și auzit în lume, vei găsi în tine gândindu-te la Divinele Scripturi pe care le-ai citit, iar prin această reflecție amintirea lucrurilor lumești va fi adusă în uitare și astfel mintea va ajunge la puritate. Acesta este ceea ce este scris pentru a însemna că sufletul primește ajutor din citit atunci când începe să se roage și este, de asemenea, luminat de rugăciune prin citire. Iar lectura, din nou, în loc de jena exterioară, oferă hrană pentru diferite tipuri de rugăciune, și de aceea prin citire sufletul se luminează pentru a se ruga mereu fără lene și fără jenă. Este la fel de indecent pentru carnaliști și lacomi să intre în studiul subiectelor spirituale, precum este pentru o curvă să vorbească despre castitate. Un corp extrem de bolnav este dezgustat și nu tolerează alimentele grase – iar mintea, ocupată cu lucruri lumești, nu se poate apropia de studiul Divinului. Focul nu se aprinde în lemnul umed, iar ardoarea divină nu se aprinde într-o inimă care iubește pacea. Desfrânata nu rămâne în iubirea uneia, iar sufletul atașat de multe lucruri nu rămâne în învățăturile divine. Așa cum cineva care nu a văzut soarele cu ochii lui nu poate să-i descrie cuiva lumina lui doar auzind și nici măcar nu o simte lumina, tot așa nu a gustat cu sufletul său dulceața treburilor spirituale. Dacă ai ceva în plus dincolo de nevoile tale zilnice, dă-l săracilor și mergi cu îndrăzneală să-ți faci rugăciunile, adică vorbește cu Dumnezeu ca un fiu cu tatăl său. Nimic nu poate aduce inima mai aproape de Dumnezeu decât milostenia și nimic nu produce o asemenea tăcere în minte precum sărăcia arbitrară. Este mai bine ca mulți să te numească neștiutori din cauza simplității tale, decât să fii numit înțelept și desăvârșit la minte din cauza slavei tale. Dacă cineva, stând pe un cal, îți întinde mâna să primești pomană, nu-l refuza, căci în acest moment este, fără îndoială, sărac, ca unul dintre cerșetori. Când dăruiești, dăruiește cu generozitate, cu tandrețe pe față și oferă-i mai mult decât a cerut. Căci se spune: „după” bucata ta „pe fața” săracului și în scurt timp vei găsi răsplată (Ecl. 11:1) 446. Nu despărți pe bogat de sărac și nu încerca să deosebești pe cel vrednic de cel nevrednic; Fie ca toți oamenii să fie egali cu tine pentru fapte bune. Căci în felul acesta îi poți atrage și pe cei nevrednici la bunătate, pentru că sufletul prin 447 fizic este în curând atras în frica de Dumnezeu. Iar Domnul a împărțit mesele cu vameșii și curvele și nu i-a despărțit pe cei nevrednici de Sine, pentru ca în felul acesta să-i atragă pe toți în frica de Dumnezeu și pentru ca prin fizic să se apropie de cel spiritual. Așadar, cu binefacere și cinste, fă toți oamenii egali, fie că este cineva evreu, fie necredincios, fie ucigaș, mai ales că este fratele tău, de aceeași fire cu tine și nu s-a rătăcit de la adevăr fără cunoștință. Când faci bine cuiva, nu te aștepta la pedeapsă de la el - Dumnezeu te va răsplăti pentru amândoi. Și dacă este posibil pentru tine, fă binele, și nu de dragul unei recompense viitoare. Dacă ai pus limita sărăciei asupra sufletului tău și, prin harul lui Dumnezeu, ești eliberat de griji și prin sărăcia ta devii mai presus decât lumea, atunci ai grijă să nu poftești dobândii din sărăcie, de dragul de a da pomană, nu-ți scufunda sufletul în confuzie luând de la unul și dăruind în altul, nu distruge cinstea ta, ca dependență de ei de oameni. Și nu pierde libertatea și noblețea minții tale în grija de lucrurile de zi cu zi, căci gradul tău este mai înalt decât gradul milostivului; nu, te rog nu fi dependent. Pomană este ca și cum ai crește copiii, iar tăcerea este culmea perfecțiunii. Dacă ai vreo proprietate, risipi-o brusc. Dacă nu ai nimic, nu vrei să-l ai. Curăță-ți celula de lux și exces, iar asta te va duce la abstinență involuntar, chiar dacă nu ai vrut. Lipsa lucrurilor învață o persoană să se abțină, iar atunci când ne permitem să ne complacăm cu lucruri, atunci nu ne vom putea controla. Cei care au câștigat victoria în bătălia exterioară au scăpat și de frica interioară și nimic nu-i asuprește cu forța, nu sunt îngrijorați că bătălia îi amenință din față sau din spate 449; Mă refer la războiul ridicat împotriva sufletului prin sentimente și neglijență, cum ar fi auzul și limba, sau când dăm și luăm. Toate acestea, intrând în suflet, produc orbire în el. Iar când se instalează frământările exterioare, ea nu poate fi atentă la ea însăși în războiul secret ridicat împotriva ei și învinge cu tăcere revoltele interioare 450. Și când cineva închide porțile orașului, adică sentimentele, atunci se luptă în interior și nu se teme de cei aflați în pândă în afara orașului. Ferice de cel care știe aceasta, și rămâne în tăcere și nu se deranjează cu multe lucruri, ci a înlocuit toată activitatea trupească cu o muncă rugătoare și crede că atâta timp cât lucrează cu Dumnezeu și Îi încredințează îngrijire zi și noapte, nu îi va lipsi nimic necesar, pentru că pentru Dumnezeu se retrage de la distracție și de la muncă. Dacă cineva nu poate rămâne în tăcere fără meșteșug, atunci lasă-l să lucreze, folosind meșteșugul ca beneficiu, și nu pentru profit, din lăcomie. Meșteșugul este destinat celor slabi, dar pentru cei mai avansați este un motiv de confuzie. Căci părinţii au rânduit ca săracii 451 şi laşii să se angajeze în muncă, dar nu ca o sarcină necesară. În timp ce Dumnezeu în interior îți aduce inima la tandrețe, înclină-te constant și genuflexează. Nu permite inimii tale să-și facă griji pentru nimic atunci când demonii încep să te convingă să faci alte lucruri, apoi privești și te întrebi ce se va întâmpla cu tine din asta. Nimic altceva în munca ascetică nu este atât de important și dificil și nu stârnește atâta invidie în demoni, ca și cum cineva s-ar arunca înaintea Crucii lui Hristos, rugându-se zi și noapte, și s-ar întâmpla cu mâinile legate înapoi 453. Dacă vrei să nu te răcori în ardoare și să nu te sărăci cu lacrimi, îndreaptă-te spre aceasta și binecuvântat să ai grijă de om ziua și noaptea, dacă se spune că nu ai grijă de om. străduiește-te pentru orice altceva în afară de aceasta, atunci lumina va străluci în tine, iar adevărul tău va străluci în curând și vei fi ca o grădină înflorită și ca o sursă de apă care nu se estompează. Uită-te la beneficiile pe care o persoană le primește din asceză. Se întâmplă adesea ca o persoană să îngenuncheze în rugăciune, iar mâinile lui sunt ridicate la cer, fața lui este fixată pe crucea lui Hristos și își adună toate gândurile laolaltă în rugăciune către Dumnezeu și, în timp ce o persoană se roagă lui Dumnezeu cu lacrimi și tandrețe, chiar în acea oră o sursă începe să bată brusc în inima lui, revărsându-și încântare, fața, picioarele și picioarele lui se relaxează. gândurile i se schimbă, astfel încât să nu se mai plece de bucuria care îi este entuziasmată în tot corpul. Fii atent, omule, la ceea ce citești. Căci dacă nu te lupți, nu vei câștiga și dacă nu vei lovi ușile cu ardoare și nu vei veghea, nu vei fi auzit. Cine, auzind aceasta, și-ar dori neprihănirea exterioară 454, cu excepția celui care nu poate să tacă? Totuși, dacă cineva nu poate practica tăcerea (pentru că prin harul lui Dumnezeu i se dă unei persoane să fie înăuntru 455), atunci să nu părăsească altă cale, ca nu cumva să piardă ambele moduri de viață 456. Până când omul exterior moare pentru tot ceea ce este lumesc, nu numai pentru păcat, ci și pentru orice activitate trupească, și, de asemenea, gândurile lăuntrice, omul și mișcarea firească a răului este atât de epuizată a trupului și de dulceață. nu este trezit în inimă, până atunci dulceața Duhului lui Dumnezeu nu este trezită în om, membrii lui nu vor accepta curăția în această viață, gândurile divine nu vor intra în sufletul lui și vor rămâne imperceptibile și invizibile. Și până când omul nu va desființa în inima lui grija pentru lucrurile lumești, cu excepția nevoilor necesare ale naturii, și nu-l va lăsa pe Dumnezeu să se ocupe de aceasta, răpirea spirituală nu se va trezi în el și nu va experimenta acea mângâiere 457 cu care a fost mângâiat apostolul (vezi Gal. 2,20; 2 Cor. 12:3-4). Am spus asta fără a tăia speranța, ca și cum cineva nu ajunge la culmea perfecțiunii, atunci nu va fi vrednic de harul lui Dumnezeu și nu va întâlni mângâierea Lui. Căci, într-adevăr, atunci când o persoană disprețuiește 458 nepotrivit și se îndepărtează complet de el și se îndreaptă către bine, el va simți în curând ajutor. Dacă folosește puțin efort, va găsi mângâiere pentru sufletul său, va primi iertarea păcatelor sale, va fi cinstit cu har și va primi multe foloase. Totuși, este mai puțin în comparație cu desăvârșirea celui care s-a despărțit de lume, a găsit în sufletul său secretul fericirii de acolo și a realizat ceea ce a venit Hristos. Slavă Lui cu Tatăl și cu Duhul Sfânt acum și mereu și în vecii vecilor! Amin. Adică când pui milă la temelia tuturor virtuților tale. Adică să nu fii păcătos în alte privințe dacă, de exemplu, în timp ce faci bine celor săraci, nu ierți ofensele. În textul siriac, acest pasaj are următorul înțeles: „Dar acest lucru se va întâmpla când, pe calea ta, te vei ridica deasupra punctului de vedere numai al datoriei și dreptății și dai libertății posibilitatea de a acționa în toate.” Textul siriac spune: „Și eu spun că cel milostiv nici atunci nu este cu adevărat milostiv dacă nu s-a ridicat încă deasupra dreptății simple”. Adică pace excesivă în viață. Din relația cu mulți oameni. Fără fapte bune care ne însoțesc în viața viitoare. Adică pentru a nu abandona cu totul calea virtuții. Textul siriac spune: „pentru că interiorul inimii trebuie neapărat să fie de acord cu cursul exterior al acțiunii”. Adică este purtat de patimi. În textul siriac: „inflamează mintea cu gânduri impure”. În textul siriac: „miracole”. Adică speranța mântuirii. În textul siriac: „prin pasiunile menționate mai sus”. În textul siriac: „a se bucura de viață”. În textul siriac: „Este mai bine ca oamenii proști să te acuze că nu ești educat decât ca oamenii deștepți să te acuze de insolență.” Adică în citirea Evangheliei. În textul siriac: „ca în noapte”. Adică aspectul adevărat al obiectelor (după cum se precizează în textul siriac). Desigur, o explorare îndrăzneață, spontană, a secretelor ascunse în Scriptură. În textul siriac: „chiar și în scopuri pioase”. Adică un interviu cu Dumnezeu, despre care se discută mai jos. Fie inspirat direct de Dumnezeu omului, fie cuprins în Sfintele Scripturi. Cuvintele din paranteze sunt completate din vechea traducere slavă; nu sunt nici în textul siriac. În textul siriac: „pentru cumpătarea ta”. În textul nostru: „Aruncă-ți pâinea pe ape, că după multe zile o vei găsi din nou”. În textul siriac: „Atunci Dumnezeu vă va răsplăti dublu”. Bătălia din spate, sau lupta exterioară, este confuzia care se produce în suflet prin activități care îl risipesc cu lucrurile exterioare, ceea ce îl împiedică să ducă lupta din față, sau lupta interioară împotriva lui însuși, cu o atenție nedivizată. În textul siriac acest pasaj sună după cum urmează: „cei care au obținut victoria în lupta exterioară au înlăturat și frica interioară; și nicio constrângere (dușmană) nu-i poate lua cu forța în captivitate, chinuindu-i cu abuzuri din față și din spate. Lupta externă o numesc ceea ce omul incită cu nesăbuință împotriva propriului suflet, și anume, văzând și văzând, dând prin simțuri și simțuri. lăcomia, și prin faptul că își impune neîncetat sufletului multe chestiuni stringente, astfel încât acesta, orbit de confuzia care îl asuprește din afară, nu este în stare să vadă limpede războiul ascuns care se ridică împotriva lui - și să depășească cu calm confuzia care se ivește în interiorul lui. Lectura textului grecesc este confirmată de traducerile antice slave și sârbe. În textul siriac: „strâns”. În textul siriac: „când un om stă întins cu fața zi și noapte, cu mâinile încrucișate înapoi”. Prin neprihănire exterioară înțelegem viața activă, spre deosebire de viața contemplativă. Adică o viață activă și contemplativă. Textul grecesc de aici folosește cuvântul „nebunie”; cuvântul corespunzător apare în textul siriac. Dar în traducerile din latină, slavă veche, sârbă și de către reverendul Paisius este dat cuvântul „mângâiere”, care este păstrat în traducerea noastră din ediția anterioară. Textul siriac spune așa: „...și ea (inima) nu simte acea nebunie pentru care a fost învinuit apostolul, când au spus că multe cărți l-au înnebunit”. Aici, evident, se înțeleg cuvintele Faptele Apostolilor - Fapte 26:24: când el (Apostolul Pavel) „s-a apărat în felul acesta, Festus a spus cu glas tare: „Tu ești nebun, Pavel!”. marea învățare te duce la nebunie.” Nu ne angajăm să decidem care lectură este adevărată. În textul siriac: „El își va lepăda păcatele”. Te-ar putea interesa: