Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სულს, რომელსაც ღმერთი უყვარს, განისვენებს ღმერთში და მხოლოდ მასში. ჯერ უარი თქვით ყოველგვარ გარეგნულ კავშირზე და შემდეგ თქვენ შეძლებთ იყოთ ღმერთთან ერთობაში თქვენი გულით, რადგან ღმერთთან ერთობას წინ უძღვის მატერიისგან უარის თქმა. პურს აძლევენ ბავშვს საკვებად მას შემდეგ, რაც ის რძით იკვებება - ადამიანს, რომელსაც სურს ღვთაებრივში წარმატების მიღწევა, პირველ რიგში, უნდა მოიშოროს თავი სამყაროდან, როგორც ბავშვი დედის ჩახუტებიდან და ძუძუთისაგან. სხეულებრივი შრომა წინ უსწრებს სულიერ მუშაობას, ისევე როგორც მტვერი წინ უსწრებს ადამში აფეთქებულ სულს. ვისაც ფიზიკური აქტივობა არ მიუღწევია, გონებრივი აქტივობა არ შეიძლება; რადგან ეს უკანასკნელი პირველიდან იბადება, როგორც ყური ხორბლის მარცვლიდან. ხოლო ვისაც სულიერი მოღვაწეობა არ აქვს, სულიერ ნიჭებს მოკლებულია.
ჭეშმარიტების გულისთვის ახლანდელ ეპოქაში გადატანილი ტანჯვა ვერ შეედრება იმ სიამოვნებას, რომელიც მზადდება მათთვის, ვინც იტანჯება სიკეთისთვის. როგორც სიხარულის სახელურები მიჰყვება მათ, ვინც ცრემლით თესავს (იხ. ფს. 126:5,6), ასევე ღვთის გულისთვის ტანჯვას სიხარული მოჰყვება. პური, რომელსაც მოგვიანებით შოულობს, გლეხს ტკბილი ეჩვენება; ასევე აკეთებს სიმართლის გულისთვის, რომელმაც მიიღო ქრისტეს ცოდნა. კეთილი ნებით, გაუძლო დამცირებასაც და თავმდაბლობასაც, რათა ღმერთის წინაშე გამბედაობა მოიპოვო. ადამიანი, რომელიც ცოდნით ითმენს ყოველ სასტიკ სიტყვას, როცა თვითონ ჯერ არ გაუკეთებია უსამართლობა მას, ვინც ლაპარაკობს, ამით თავზე ეკლის გვირგვინს დებს, მაგრამ კურთხეულია, რადგან უხრწნელად დაგვირგვინდება იმ დროს, რაც არ იცის.
ვინც ცოდნით გაურბის ამაო დიდებას, თავის სულში შეიგრძნო მომავალი საუკუნე. ვინც ამბობს, რომ დატოვა სამყარო და რაღაც საჭიროების გამო ეჩხუბება ადამიანებს, რათა განსასვენებლად არაფერი აკლდეს, სრულიად ბრმაა, რადგან ნებაყოფლობით დატოვა მთელი სხეული, ჩხუბობს და ჩხუბობს მის ერთ-ერთ წევრზე. ვინც ამ ახლანდელ ცხოვრებაში სიმშვიდეს გარბის, აქვს გონება, რომელიც უკვე წინ იყურება მომავალ ეპოქაში. და ვინც სიხარბეს აკავშირებს, ვნებების მონაა. არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ ოქროსა და ვერცხლის შეძენა სიხარბეა, არამედ სხვა რაიმე, რასაც თქვენი ნება უკავშირდება. ნუ შეაქებ მას, ვინც ფიზიკურად იტანჯება, როცა ვინმეს გონების თავისუფლება მიეცა, ვგულისხმობ სმენას, გაბრწყინებულ და უკონტროლო ტუჩებს და გაფანტულ თვალებს. როცა შენს სულს საზღვრებს ადგენ, რათა მოწყალება მოაწყო 414, ასწავლე შენს სულს, არ ეძიოს გამართლება სხვა საკითხებში, 415 ისე, რომ არ აღმოჩნდეს, რომ ერთი ხელით აკეთებ და მეორეთი ფუჭად: რადგან იქ თანაგრძნობაა საჭირო, აქ კი გულის სიგანე.
იცოდეთ, რომ მოვალეებისთვის ცოდვების მიტოვება სამართლიანობის აქტია. მაშინ შენს გონებაში ყველგან სიჩუმესა და სიმსუბუქეს დაინახავ. როცა სამართლიანობის გზას გადააჭარბებ, მაშინ ყველა საკითხში თავისუფლებას მიჰყვები 416.
ამის შესახებ ერთ-ერთმა წმინდანმა თქვა: „მოწყალე ბრმაა, თუ ის არ არის სამართლიანი; მე მესმის, რომ სხვას უნდა მივცე იმით, რაც ჩემი ძალისხმევითა და შრომით მივიღე და არა იმისგან, რაც მივიღე ტყუილით, სიცრუითა და ხრიკებით“. მან ასევე თქვა სხვა ადგილას: "თუ გინდა თესვა ღარიბებს შორის, დათესე შენივე, ხოლო თუ აპირებ სხვისგან თესვას, იცოდე: ეს არის ყველაზე მწარე ღორები". და ვამატებ, რომ თუ მოწყალე არ დგას საკუთარ სამართლიანობაზე 417, მაშინ ის არ არის მოწყალე, ანუ მოწყალე ადამიანი არა მარტო მოწყალებას აძლევს ადამიანებს საკუთარი თავისგან, არამედ სიხარულით იტანს სხვის უსამართლობას და წყალობს მათ მიმართ. და როცა სამართლიანობა იმარჯვებს მოწყალების მეშვეობით, მაშინ ის გვირგვინდება არა მართალთა კანონიერი გვირგვინებით, არამედ სრულყოფილთა სახარების გვირგვინებით. რამეთუ შენი ქონებიდან ღარიბს მისცე, შიშველი შეიმოსო, მოყვასი საკუთარი თავივით შეიყვარო, არ შეურაცხყო, არ იცრუო - ამას ძველი კანონიც აცხადებდა; სახარების ეკონომიკის სრულყოფილება ასე ბრძანებს: „ნუ წაართმევ შენს ფულს მას, ვინც იღებს მას და მიეცი ყველას, ვინც ითხოვს“ (ლუკა 6:30).
და ადამიანმა სიხარულით უნდა გაუძლოს არა მხოლოდ რაიმე ნივთისა და სხვა გარეგანი ნივთების უსამართლო აღებას, არამედ სული დადო ძმისთვის. ეს არის მოწყალე და არა ის, ვინც მხოლოდ მოწყალებით სწყალობს ძმას! მაგრამ მოწყალეა ისიც, ვინც ისმენს ან ხედავს, რაც მის ძმას აწუხებს და გულში თანაგრძნობა აქვს, ისევე როგორც ის, ვინც ძმამ დაახრჩო, არ იქნება ისეთი უსირცხვილო, რომ უპასუხოს და გული შეაწუხოს.
თითქმის სიფხიზლეს ვაკეთებ, რათა სულთან ახლოს გიპოვო ნუგეში. ჩაერთე ჩუმად კითხვაში, რათა შენი გონება მუდამ ამაღლდეს ღვთის საოცრებებისკენ. შეიყვარე სიღარიბე მოთმინებით, რათა შეკრიბო გონება აფრენისგან. შეიძულეთ ფართო ცხოვრება 418, რათა თქვენი აზრები მშვიდად შეინარჩუნოთ. თავი შეიკავე მრავალი 419-ისგან და იზრუნე შენს ერთ სულზე, რათა იხსნა იგი შინაგანი დუმილის ფლანგვისაგან. გიყვარდეს უბიწოება, რათა არ შეგრცხვეს ღვთის წინაშე ლოცვისას, შეიძინე სიწმინდე შენს საქმეებში, რათა შენი სული განათდეს ლოცვაში და სიკვდილის გახსენებამ გონებაში სიხარული გააჩინოს. უფრთხილდით პატარა 420-ს, რომ არ მოხვდეთ დიდში. არ დაიზაროთ საქმეში, რომ არ შეგრცხვოთ მეგობრებს შორის დგომისას და არ აღმოჩნდეთ სამგზავრო მარაგის გარეშე 421, რათა მეგობრებმა მარტო დაგტოვონ შუა გზაზე. წარმართეთ თქვენი საქმეები ცოდნით, რათა მათ არ გადაიტანოთ თქვენი მთელი კურსიდან 422. მოიპოვეთ თავისუფლება თქვენს ცხოვრებაში, რათა განთავისუფლდეთ ქარიშხლისგან 423.
ნუ შეუკრავთ თქვენს თავისუფლებას იმას, რაც სიამოვნებას ემსახურება, რათა არ გახდეთ მონების მონა. ჩაცმულობაში გიყვარდეს ღარიბი სამოსი, რათა უარყო შენში დაბადებული აზრები, ანუ გულის ამპარტავნება.
ბრწყინვალების მოყვარულს არ შეუძლია თავმდაბალი აზრების შეძენა, რადგან გული შინაგანად არის აღბეჭდილი გარეგანი გამოსახულებების მსგავსებაში 424 .
ვინ, უსაქმური ლაპარაკის მოყვარულმა, იცოდა როგორ შეეძინა სუფთა გონება? ვის შეუძლია დაიპყროს ადამიანური დიდება და შეიძინოს თავმდაბალი აზრები, ან ვინ შეიძლება გახდეს გონებით სუფთა და გულით თავმდაბალი? როცა გონება გრძნობებს წაართმევს, მაშინ მათთან ერთად მიირთმევს ცხოველურ საკვებს 425. ხოლო როცა გრძნობები გონებას წაართმევს, მაშინ ისინი ანგელოზურ საკვებს მიირთმევენ.
თავმდაბლობას მოჰყვება თავშეკავება და თავშეკავება; და ამაოება არის სიძვის მსახური და სიამაყის საქმე. თავმდაბლობა, მუდმივი თავშეკავების გამო, მოდის ჭვრეტაში და სულს უბიწოებით ამშვენებს; და ამაოება, მუდმივი აჯანყებისა და აზრების დაბნეულობის გამო, აგროვებს ბინძურ საგანძურს ყველაფრისგან, რასაც შეხვდება და ბილწავს გულს. ისიც უხამსი მზერით უყურებს საგნების ბუნებას და გონებას სამარცხვინო სიზმრებით იკავებს; მაგრამ თავმდაბლობა სულიერად შემოიფარგლება მხოლოდ ჭვრეტით და აღფრთოვანებს მათ, ვინც ეს შეიძინა.
ნუ აიგივებთ მათ, ვინც აკეთებს ნიშნებს, სასწაულებს და ძალაუფლებას სამყაროში მათთან, ვინც დუმს ცოდნით. გიყვარდეს დუმილის არაეფექტურობა, ვიდრე მსოფლიოში მშიერების დაკმაყოფილება და მრავალი ერის ღვთის თაყვანისცემაზე მოქცევა. შენთვის ჯობია გათავისუფლდე ცოდვის ბორკილებისაგან, ვიდრე მონების გათავისუფლება მონობისგან. სჯობს შენს სულთან მშვიდობა დაამყარო შენში არსებული სამმაგი შემადგენლობის ერთსულოვნებით, ანუ სხეული, სული და სული, ვიდრე შენი სწავლებით დაამშვიდო განსხვავებული გონების მქონენი. რადგან გრიგოლი ამბობს: „კარგია ღვთის გულისთვის ღვთისმეტყველება, მაგრამ სჯობს ადამიანი ღვთისთვის განიწმინდოს“. სჯობია შენ, წინამძღოლი და გამოცდილი ხარ, ენაჩამწკრივებული, ვიდრე გონების სიმძაფრისგან, როგორც მდინარის, სწავლებას აფრქვევდე. თქვენთვის უფრო სასარგებლოა, რომ იზრუნოთ ვნებებისგან თქვენი სულის მკვდარობის აღდგომაზე, თქვენი აზრების ღვთაებრივ მიმართ გადაადგილებით, ვიდრე მკვდრების აღდგომა.
ბევრმა აღასრულა ძალაუფლება 427, აღადგინა მკვდრები, შრომობდა დაკარგულთა მოქცევაში და ახდენდა დიდ სასწაულებს; მათი ხელით ბევრი მიიყვანეს ღმერთის შემეცნებამდე და ამ ყველაფრის შემდეგ ისინი, ვინც სხვები გააცოცხლეს, ჩავარდნენ საზიზღარ ვნებებში, იღუპნენ 428 თავი და ბევრისთვის ცდუნებად იქცნენ, როცა მათი საქმეები ცხადი გახდა, რადგან ჯერ კიდევ ფსიქიკურ სნეულებაში იყვნენ და სულის ჯანმრთელობაზე არ ზრუნავდნენ. 429 ზემოაღნიშნული წესით 430 . რადგან მათი გრძნობების სისუსტე ვერ შეხვედროდა და გაუძლო იმ საგნების ცეცხლს, რომელიც ჩვეულებრივ ვნებების მძვინვარებას აღაშფოთებს, რადგან მათაც სჭირდებოდათ დაცვა, კერძოდ, რომ საერთოდ არ ენახათ ქალები, არ შეეძინათ მშვიდობა 431, არ შეეძინათ ვერცხლი და სხვა რამ, არ ემართათ სხვებზე და არ ყოფილიყვნენ აღმატებულები.
სჯობია უსწავლელად ჩაითვალო, რადგან კამათის მცირე უნარი გაქვს, ვიდრე შენი უსირცხვილობის გამო ერთ-ერთ ბრძენად 432 . იყავი ღარიბი თავმდაბლობისთვის და ნუ გამდიდდები ურცხვობისთვის. გაასამართლე ისინი, ვინც შენს საწინააღმდეგო სწავლებას ფლობს, შენი სათნოების ძალით და არა შენი სიტყვების დამაჯერებლობით. შენი ბაგეების სიმშვიდითა და სიმშვიდით შეაჩერე ურჩების ურცხვობა და გაჩუმდი. გაკიცხე ისინი, ვინც შეუკავებელია მათი ცხოვრების კეთილშობილების მიმართ, ხოლო ვისაც უსირცხვილო გრძნობები აქვს საკუთარი თვალით.
თქვენი ცხოვრების მთელი დღეები, სადაც არ უნდა წახვიდეთ, აღიარეთ თავი მოხეტიალედ, რათა შეძლოთ მიმოქცევაში თავისუფლებით გამოწვეული ზიანის თავიდან აცილება. ყოველთვის იფიქრეთ საკუთარ თავზე, რომ არაფერი იცით, რათა არ დაგადანაშაულოთ ეჭვი, რომ გსურთ სხვისი აზრის საკუთარი გზით ჩამოყალიბება. მუდამ აკურთხებ შენი პირით და არ გალანძღონ, რადგან ცილისწამებიდან მოდის ცილისწამება, კურთხევიდან კი კურთხევა. ყველა საკითხში ჩათვალეთ თავი ღარიბი, რათა ასწავლოთ და მთელი ცხოვრება ბრძენი იქნებით. ნუ ასწავლი სხვას იმას, რაც შენ თვითონ ვერ მიაღწიე, 433 რომ არ გრცხვენოდეს საკუთარი თავის და, როცა შენს ცხოვრებას ადარებენ, შენი ტყუილი არ გამოაშკარავდეს. თუ ვინმესთვის რაიმე სასარგებლოს თქმას დაიწყებ, მაშინ ილაპარაკე როგორც სტუდენტი და არა ავტორიტეტით და უსირცხვილოდ, წინასწარ განსაჯე საკუთარი თავი და აჩვენე, რომ მასზე დაბალი ხარ, რათა უსმენს თავმდაბლობის წესი გამოავლინო, მოუწოდე, მოუსმინოს შენს სიტყვას და დაიწყოს ამის გაკეთება და პატივი გექნება მათ თვალში.
თუ შეგიძლია, მაშინ ასეთ შემთხვევებში ილაპარაკე ცრემლებით, რათა ისარგებლო როგორც შენთვის, ასევე შენი მსმენელებისთვის და ღვთის წყალობა იქნება შენთან.
თუ თქვენ მიიღეთ ღვთის მადლი და იყავით ღირსი დატკბეთ ღმერთის ბედის ხილვით და ხილული ქმნილებებით, რაც წარმოადგენს ცოდნის პირველ ხარისხს 434, მაშინ მოემზადეთ და შეიარაღდით გმობის სულის წინააღმდეგ. ოღონდ იარაღის გარეშე ნუ დადგებით ამ ქვეყნად, რომ მალე არ დაიღუპოთ მათგან, ვინც სამლოცველოშია და მოგატყუებთ. შენი იარაღი იყოს ცრემლი და განუწყვეტელი მარხვა. უფრთხილდით ერეტიკული სწავლებების კითხვას, რადგან ეს ყველაზე ხშირად გმობის სულს იარაღებს თქვენს წინააღმდეგ. და როცა მუცელს ავსებ, არ გქონდეს უსირცხვილობა, შეხვიდე რაიმე ღვთაებრივი საგნისა და ცნების შესწავლაში, რათა არ მოინანიო. გაიგე, რასაც გეუბნები: სავსე მუცელში არ არის ღვთის საიდუმლოების ცოდნა. ხშირად, თუნდაც კმაყოფილების გარეშე, წაიკითხეთ მასწავლებლების წიგნებში ღვთის განგებულების შესახებ, რადგან ისინი ხელმძღვანელობენ გონებას ღვთის ქმნილებებში და საქმეებში წესრიგის გასარკვევად, აძლიერებენ მას საკუთარ თავში, ამზადებენ მას ნათელი აზრების შესაძენად და უზრუნველყოფენ, რომ იგი სიწმინდით მიდის ღვთის ქმნილების გაგებამდე.
რაც არ უნდა ჩაღრმავდეს, დაე, შემდეგი იყოს შენში შესვლის ნიშანი. როდესაც მადლი დაიწყებს თვალების გახსნას საგნების რეალურად დანახვის შეგრძნებაზე, 438 მაშინ შენი თვალები მაშინვე დაიწყებს ნაკადულებში ცრემლების ღვრას, ასე რომ ლოყები არაერთხელ დაიბანება მათი სიმრავლით. შემდეგ კი გრძნობების ბრძოლა ჩაცხრება და იმალება შენში. თუ ვინმე ამის საწინააღმდეგოს გასწავლით, ნუ დაუჯერებთ მას. გარდა ცრემლებისა, ნუ ეძებთ სხვა უფრო აშკარა ნიშანს სხეულში. როდესაც გონება მაღლა დგას არსებებზე, მაშინ ცრემლები და ყოველგვარი მღელვარება და შეგრძნება წყდება სხეულისთვის.
„თაფლი იპოვე და ზომიერად ჭამე, ისე რომ არ გაჭედე, რომ ღებინოდე“ (იგავები 25:16). სულის ბუნება მოქნილი და მარტივია: ზოგჯერ, აღფრთოვანებულს, სურს ამაღლდეს მაღლა და გაარკვიოს, რა არის მის ბუნებაზე მაღლა. ხშირად რაღაც ხვდება წმინდა წერილების კითხვისა და საგნების დათვალიერებისას. როდესაც მას ამის უფლებას აძლევენ და საკუთარ თავს ადარებს იმას, რაც გაიაზრა, მაშინ აღმოჩნდება, რომ მისი მხედველობის ზომით იგი უფრო დაბალია, ვიდრე მისი ცოდნა გავრცელდა, ამიტომ ფიქრებში მას შიში, კანკალი და შიში ეცვა, თითქოს რცხვენია, რომ გაბედა შეხება მის უმაღლეს სულიერ ობიექტებზე. 439 საგნებით შთაგონებული შიშის გამო მას რაღაცნაირი შიში ეუფლება და წინდახედულობა სულის გონებას მითითებებს აძლევს, რათა ისწავლოს დუმილი და არ იყოს უსირცხვილო, რომ არ დაიღუპოს და არ ეძებოს რა არის მასზე მაღლა და არ გამოიკვლიოს რა არის მასზე მაღალი. ამიტომ, როცა გაგების ძალა მოგეცემათ, გაიაზრეთ და უსირცხვილოდ ნუ შეეხებით საიდუმლოებებს, არამედ ჩუმად ეთაყვანეთ, განადიდეთ და მადლობელი იყავით.
ისევე, როგორც ბევრი თაფლის ჭამა არ არის კარგი, ასევე არ არის კარგი ღვთის სიტყვების შესახებ 440 კვლევაში ჩასვლა, რათა თუ გსურს შორეულ ობიექტებში ჩახედვა, ბილიკის მოუხერხებლობის გამო მათ ჯერ არ მიახლოება, მხედველობის ძალა არ ამოიწუროს და დაზიანდეს.
იმიტომ რომ ხანდახან რეალობის ნაცვლად ხედავ მოჩვენებებს. და გონება, როდესაც ის სასოწარკვეთილი ხდება მისი კვლევისგან, ივიწყებს თავის განზრახვას. ამიტომ, სოლომონმა მშვენივრად თქვა, რომ „უღობო ქალაქივით“ არის მოუთმენელი კაცი (იგავები 25:28). ასე რომ, ადამიანო, განწმინდე შენი სული, განდევნე ზრუნვა შენს ბუნების მიღმა და ჩამოკიდე ზნეობისა და თავმდაბლობის ფარდა შენს აზრებსა და მოძრაობებს და ამით იპოვი იმას, რაც შენს ბუნებაშია; რადგან საიდუმლოებები გამჟღავნებულია თავმდაბალს.
თუ განზრახული გაქვთ სული დაუთმოთ ლოცვის საქმეს, რომელიც გონებას წმენდს, და ღამის გაღვიძებას, რათა მიიღოთ ნათელი გონება, მოშორდით სამყაროს ხედვას, შეწყვიტეთ ხალხთან საუბარი და არ გინდათ მეგობრების მიღება საკანში, როგორც ეს ჩვეულებრივად არის, თუნდაც სარგებლის საბაბით, 441 გარდა თანამოაზრეებისა; გეშინოდეს სულიერი საუბრის 442 ჩაშლისა, რომელიც, როგორც წესი, აღგზნებულია უნებურად, შეწყვეტის შემდეგ და უარის თქმა და გარე საუბრის სრული შეწყვეტა. შეაერთე მოწყალება შენს ლოცვასთან და შენი სული იხილავს ჭეშმარიტების შუქს. რამდენადაც გული შეწყვეტს შეშფოთებას გარეგანი საგნებით, იმავე ზომით გონებას შეუძლია, 443 აზრების გაგებით, მიაღწიოს ღვთაებრივი საქმეების გაგებას და გაოცებას (მათ მიერ). რადგან სული, როგორც წესი, სწრაფად ცვლის (ადამიანთა შეხვედრებს ღმერთთან საუბრით და ღვთის სიტყვებით და) 444 ერთ საუბარს მეორესთან, თუ შევეცდებით მცირე მონდომება გამოვავლინოთ.
და იმისათვის, რომ ერთი ინტერვიუ მეორეთი ჩაანაცვლოთ, ჩაერთეთ წმინდა წერილის კითხვაში, რომელიც გზას გიხსნით ჭვრეტის დახვეწილობისაკენ და წმინდანთა ცხოვრებისაკენ, თუმცა თავიდან ვერ იგრძნობთ სიტკბოს საგანთა ბნელი სიახლოვის გამო. და როცა იწყებ ლოცვას და შენს წესებს, მაშინ იმის ნაცვლად, რომ იფიქრო იმაზე, რაც ნახე და გსმენია სამყაროში, შენში აღმოაჩენ ფიქრს შენს წაკითხულ ღვთაებრივ წერილებზე და ამ ანარეკლში ამქვეყნიური ნივთების ხსოვნა დავიწყებას მისცემს და ამგვარად გონება სიწმინდეს მიაღწევს. ეს არის ის, რაც ნიშნავს იმას, რომ სული იღებს დახმარებას კითხვისგან, როდესაც ის იწყებს ლოცვას და ასევე ნათდება ლოცვით კითხვით. კითხვა კი, გარეგანი უხერხულობის ნაცვლად, კვებავს სხვადასხვა სახის ლოცვას და ამიტომ კითხვით სული ნათდება, რათა მუდამ სიზარმაცის და უხერხულობის გარეშე ილოცოს.
სულიერი საგნების შესწავლაში კარნალისტებისა და ღრძილებისთვის ისეთივე უხამსობაა, როგორც მეძავისთვის უბიწოებაზე ლაპარაკი. უკიდურესად დაავადებული სხეული ზიზღს განიცდის და არ მოითმენს ცხიმიან საკვებს - და გონება, რომელიც დაკავებულია ამქვეყნიური საგნებით, ვერ უახლოვდება ღვთაებრივის შესწავლას. ნესტიან ხეში ცეცხლი არ ანთებს და მშვიდობის მოყვარულ გულში ღვთაებრივი ენთუზიაზმი არ ანთებს. მეძავი არ დგას ერთის სიყვარულში და ბევრ რამეზე მიჯაჭვული სული არ მკვიდრობს ღვთაებრივ სწავლებებში. როგორც ის, ვისაც მზე საკუთარი თვალით არ უნახავს, ვერ აღწერს ვინმეს მის შუქს მხოლოდ სმენით და ვერც კი გრძნობს მის სინათლეს, ასევე სულით არ გაუსინჯა სულიერი საქმის სიტკბო.
თუ რაიმე ზედმეტი გაქვს ყოველდღიური მოთხოვნილებების მიღმა, მიეცი ღარიბებს და გაბედულად წადი ლოცვის აღსასრულებლად, ანუ ესაუბრე ღმერთს, როგორც ვაჟი მამასთან. ვერაფერი დააახლოებს ღმერთს გულს, როგორც მოწყალება და არაფერი წარმოშობს გონებაში ისეთ სიჩუმეს, როგორც თვითნებური სიღარიბე. სჯობს ბევრმა გიწოდოს უმეცარი უბრალოების გამო, ვიდრე შენი დიდების გამო ბრძენი და გონებით სრულყოფილი. თუ ვინმე, ცხენზე მჯდომმა, გამოგიწვდის ხელს მოწყალების მისაღებად, უარი არ თქვა მასზე, რადგან ამ დროს ის, უეჭველად, ღარიბია, როგორც ერთ-ერთი მათხოვარი.
როცა გასცემთ, მიეცით გულუხვობით, სახეზე სინაზით და მიაწოდეთ მას იმაზე მეტი, ვიდრე ის ითხოვდა. რამეთუ ნათქვამია: „შემდეგ“ შენი ნაჭერი ღარიბთა „სახეზე“ და მცირე ხანში იპოვი საზღაურს (ეკლ. 11,1) 446. ნუ გამოარჩევ მდიდარს ღარიბისგან და ნუ ეცდები ღირსის უღირსისგან გარჩევას; ყველა ადამიანი იყოს შენთან კარგი საქმეებისთვის. რამეთუ ამ გზით თქვენც შეგიძლიათ მიიზიდოთ უღირსები სიკეთისკენ, რადგან სული ფიზიკური 447-ით მალე ღვთის შიშში მიიპყრობს. უფალი კი მებაჟეებს და მეძავს უზიარებდა ტრაპეზს და არ აშორებდა უღირსს თავისგან, რათა ამ გზით ყველა ღვთის შიშში მიიზიდა და ფიზიკურის მეშვეობით მიუახლოვდნენ სულიერს. მაშასადამე, სიკეთითა და პატივისცემით გაათანაბრე ყველა ადამიანი, ებრაელი იქნება, ურწმუნო თუ მკვლელი, მით უმეტეს, რომ ის შენი ძმაა, შენნაირი ბუნებით და ჭეშმარიტებიდან ცოდნის გარეშე არ გამოსულა.
როცა ვინმეს სიკეთეს უკეთებ, მისგან შურისძიებას ნუ ელოდები - ორივესთვის ღმერთი დაგაჯილდოებს. და თუ ეს შესაძლებელია, აკეთე სიკეთე და არა მომავალი ჯილდოს გულისთვის. თუ სიღარიბის ზღვარს დააწესებ შენს სულს და, ღვთის მადლით, განთავისუფლდები საზრუნავებისაგან და შენი სიღარიბით სამყაროზე მაღლა ხდები, მაშინ ფრთხილად იყავი, რომ სიღარიბისგან შენაძენი არ გინდოდეს, მოწყალების გაცემის მიზნით, არ ჩაძირო სული დაბნეულობაში ერთის აღებით და მეორეს მიცემით, ნუ დაეყრდნობი მათ ადამიანებს, როგორც შენს პატივს. და ნუ დაკარგავ გონების თავისუფლებას და კეთილშობილებას ყოველდღიურ საქმეებზე ზრუნვისას, რადგან შენი ხარისხი მოწყალების ხარისხზე მაღალია; არა, გთხოვ ნუ იქნები დამოკიდებული.
მოწყალება შვილების აღზრდას ჰგავს, სიჩუმე კი სრულყოფილების სიმაღლეა. თუ რაიმე ქონება გაქვს, უცებ გაფლანგა. თუ არაფერი გაქვს, არ გინდა გქონდეს. გაწმინდე შენი უჯრედი ფუფუნებისა და ზედმეტისგან და ეს მიგიყვანს უნებურად თავშეკავებამდე, თუნდაც არ გინდოდეს. ნივთების სიმცირე ასწავლის ადამიანს თავშეკავებას და როცა თავს უფლებას მივცეთ რამეში ჩავწვდეთ, მაშინ საკუთარ თავს ვეღარ გავაკონტროლებთ.
ვინც გარე ბრძოლაში გამარჯვება მოიპოვა, შინაგანი შიშიც გათავისუფლდა და ძალით არაფერი თრგუნავს, არ ადარდებს ბრძოლა, რომელიც მათ წინიდან და უკნიდან ემუქრება 449; ვგულისხმობ ომს სულის წინააღმდეგ გრძნობებითა და დაუდევრობით, როგორიცაა სმენითა და ენით, ან როცა ვაძლევთ და ვიღებთ. ყოველივე ეს, სულში შესვლისას, წარმოშობს მასში სიბრმავეს. და როცა გარეგანი არეულობა იწყება, ის ვერ იქნება ყურადღებიანი თავის წინააღმდეგ აღმართულ ფარულ ომში და დაამარცხებს შიდა აჯანყებებს დუმილით 450. ხოლო როცა ვინმე კეტავს ქალაქის კარიბჭეს, ანუ გრძნობებს, მაშინ იბრძვის შიგნით და არ ეშინია ქალაქგარეთ ჩასაფრებულთა.
ნეტარია ის, ვინც ეს იცის და ჩუმად დგას და ბევრ რამეს არ აწუხებს, არამედ ყოველგვარი სხეულებრივი საქმიანობა ლოცვითი შრომით ჩაანაცვლა და სწამს, რომ სანამ ღმერთთან მუშაობს და დღედაღამ მზრუნველობას ანდობს მას, არაფერი აუცილებლობას არ დააკლდება, რადგან ღვთისთვის შორდება ყურადღების გაფანტვას და შრომას. თუ ვინმე ხელოსნობის გარეშე ჩუმად ვერ დარჩება, მაშინ ნება მიეცით იმუშაოს, ხელოსნობა სარგებლობისთვის გამოიყენოს და არა მოგებისთვის, სიხარბის გამო. ხელნაკეთობა განკუთვნილია სუსტებისთვის, მაგრამ უფრო მოწინავეებისთვის ის დაბნეულობის მიზეზია. რადგან მამებმა დაადგინეს, რომ ღარიბი 451 და მშიშარა უნდა ეწეოდნენ საქმეს, მაგრამ არა როგორც აუცილებელ საქმეს.
სანამ ღმერთი შინაგანად მიიყვანს შენს გულს სინაზემდე, გამუდმებით მოიქეცი და იხოცე. ნუ მისცემთ გულს უფლებას რაიმეზე იდარდოთ, როცა დემონები დაიწყებენ დარწმუნებას სხვა რამეზე, შემდეგ კი უყურეთ და ფიქრობთ, რა დაგემართებათ ამის შემდეგ. სხვა არაფერია ასკეტურ შრომაში ისეთი მნიშვნელოვანი და რთული და არ აღძრავს დემონებში ისეთ შურს, თითქოს ვინმემ თავი დააღწიოს ქრისტეს ჯვარს, ლოცულობს დღედაღამ და ხდება ხელებშებმული 453. თუ გინდა, რომ არ გაცივდე და არ გაღარიბდე ცრემლებით, მიმართე ამას და კურთხეული ხარ, თუ არ ზრუნავ, კაცო. სხვა არაფერი ამის გარდა, მაშინ სინათლე გაბრწყინდება შენში და შენი ჭეშმარიტება მალე გაბრწყინდება და შენ აყვავებულ ბაღს დაემსგავსები და უცვლელი წყლის წყაროს ჰგავს.
შეხედეთ რა სარგებელს იღებს ადამიანი ასკეტიზმისგან. ხშირად ხდება, რომ ადამიანი ლოცვისას მუხლს სწევს, ხელები ზეცისკენ აქვს აღმართული, სახე ქრისტეს ჯვარზეა მიმაგრებული და მთელი თავისი აზრები ღმერთს ლოცვით აგროვებს და სანამ ადამიანი ცრემლითა და სინაზით ევედრება ღმერთს, სწორედ ამ საათში უეცრად გულში წყარო იწყებს ცემას, აფრქვევს აღფრთოვანებას. შეიცვალოს ისე, რომ მას არ შეუძლია ქედს იხრის მთელ სხეულში აღფრთოვანებული სიხარულისგან. მიაქციე ყურადღება, კაცო, რასაც კითხულობ. რადგან, თუ არ იბრძვი, ვერ მოიგებ, და თუ არ შეაღე კარებს მხურვალედ და განუწყვეტლივ იფხიზლებ, არ გაგიგებენ.
ვის ეს მოისმენს გარე სიმართლის 454 გარდა იმისა, ვისაც არ შეუძლია გაჩუმდეს? თუმცა, თუ ვინმეს არ შეუძლია დუმილი (რადგან ღვთის მადლით არის მიცემული ადამიანს კარში 455), მაშინ სხვა გზა არ დატოვოს, რომ სხვაგვარად არ დაკარგოს ცხოვრების ორივე გზა 456. სანამ გარეგანი ადამიანი არ მოკვდება ყოველივე ამქვეყნიურზე, არა მხოლოდ ცოდვაზე, არამედ ყოველ სხეულებრივ აქტივობაზე და ასევე შინაგანი ადამიანი არ არის ტკბილი ბოროტი აზრების მიმართ. გულში აღგზნებული, იქამდე არ აღიგზნება ადამიანში ღვთის სულის სიტკბო, მისი წევრები არ მიიღებენ სიწმინდეს ამ ცხოვრებაში, ღვთაებრივი აზრები არ შევლენ მის სულში და დარჩებიან შეუმჩნეველი და უხილავი. და სანამ ადამიანი გულში არ გააუქმებს ამქვეყნიურ ზრუნვას, გარდა ბუნების აუცილებელ მოთხოვნილებებზე და არ დატოვებს ღმერთს ამაზე ზრუნვას, მასში სულიერი აღტაცება არ აღიძვრება და არ განიცდება ის ნუგეში 457, რომლითაც ანუგეშა მოციქული (იხ. გალ. 2:20; 2 კორ. 12: 3-4).
ეს იმედის გაწყვეტის გარეშე ვთქვი, თითქოს ვინმემ სრულყოფილების სიმაღლეს ვერ მიაღწიოს, მაშინ ღმერთის მადლის ღირსი არ იქნება და მის ნუგეშს ვერ შეხვდება. მართლაც, როცა ადამიანი აბუჩად იგდებს შეუფერებელ 458-ს და სრულიად შორდება მას და კეთილს მიმართავს, მალე დახმარებას იგრძნობს. თუ მცირე ძალისხმევას გამოიყენებს, სულის ნუგეშისცემას იპოვის, ცოდვათა მიტევებას მიიღებს, მადლით ადიდებს და მრავალ სარგებელს მიიღებს. თუმცა, ეს ნაკლებია იმ სრულყოფილებასთან შედარებით, ვინც განშორდა სამყაროს, თავის სულში იპოვა იქაური ნეტარების საიდუმლო და მიაღწია იმას, რისთვისაც ქრისტე მოვიდა. დიდება მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
ანუ როცა შენს ყველა სათნოებას საფუძვლად აყენებ წყალობას.
ანუ, ნუ იქნები ცოდვილი სხვა მხრივ, თუ, მაგალითად, ღარიბებს სიკეთის კეთებისას არ აპატიებ შეურაცხყოფას.
სირიულ ტექსტში ამ პასაჟს აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: „მაგრამ ეს მოხდება მაშინ, როცა შენს გზაზე მაღლა დგახარ მხოლოდ მოვალეობისა და სამართლიანობის აზრზე და მისცე თავისუფლებას ყველაფერში მოქმედების შესაძლებლობა“.
სირიულ ტექსტში ნათქვამია: „და მე ვამბობ, რომ მოწყალე მაშინაც კი არ არის ჭეშმარიტად მოწყალე, თუ ჯერ კიდევ არ ადგა უბრალო სამართლიანობას“.
ანუ გადაჭარბებული სიმშვიდე ცხოვრებაში.
ბევრ ადამიანთან ურთიერთობისგან.
კარგი საქმეების გარეშე, რომელიც თან ახლავს მომავალ ცხოვრებაში.
ანუ ისე, რომ საერთოდ არ მივატოვოთ სათნოების გზა.
სირიულ ტექსტში ნათქვამია: „რადგან გულის შიგნიდან აუცილებლად უნდა ეთანხმებოდეს მოქმედების გარეგნულ გზას“.
ანუ ვნებებით არის გატაცებული.
სირიულ ტექსტში: „გონებას უწმინდური აზრებით ანთებს“.
სირიულ ტექსტში: "სასწაულები".
ანუ ხსნის იმედი.
სირიულ ტექსტში: „ზემოხსენებული ვნებებით“.
სირიულ ტექსტში: "ცხოვრებით ტკბობა".
სირიულ ტექსტში: „ჯობია სულელებმა დაგადანაშაულონ გაუნათლებლობაში, ვიდრე ჭკვიანებმა თავხედობაში დაადანაშაულონ“.
ანუ სახარების კითხვისას.
სირიულ ტექსტში: "როგორც ღამით".
ანუ საგნების ნამდვილი გარეგნობა (როგორც სირიულ ტექსტშია ნათქვამი).
რა თქმა უნდა, წმინდა წერილში დამალული საიდუმლოებების გაბედული, სპონტანური გამოკვლევა.
სირიულ ტექსტში: „თუნდაც ღვთისმოსავი მიზნებისთვის“.
ანუ ღმერთთან ინტერვიუ, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული.
ან უშუალოდ ღმერთისგან შთაგონებული ადამიანისთვის, ან შეიცავს წმინდა წერილში.
ფრჩხილებში სიტყვები დამატებულია ძველი სლავური თარგმანიდან; ისინი არც სირიულ ტექსტშია.
სირიულ ტექსტში: "თქვენი ეკონომიურობისთვის".
ჩვენს ტექსტში: „მიყარე შენი პური წყალზე, რადგან მრავალი დღის შემდეგ კვლავ იპოვი მას“.
სირიულ ტექსტში: „მაშინ ღმერთი ორმაგად დააჯილდოებს“.
ბრძოლა უკნიდან, ან გარეგანი ბრძოლა, არის დაბნეულობა, რომელიც წარმოიქმნება სულში იმ საქმიანობით, რომელიც ანაწილებს მას გარე საგნებთან, რაც ხელს უშლის მას ბრძოლას ფრონტიდან, ან შინაგან ბრძოლას თავის წინააღმდეგ განუყოფელი ყურადღებით.
სირიულ ტექსტში ეს პასაჟი ასე იკითხება: ”მათ, ვინც გამარჯვებას მიაღწია გარე ბრძოლაში, ასევე მოაშორა შინაგანი შიში; და ვერანაირი (მტერი) იძულება არ ძალუძს მათ ტყვეობაში წაიყვანოს, ტანჯავს მათ წინიდან და უკან. აკისრებს მის სულს უამრავ აქტუალურ საკითხს, ასე რომ იგი, დაბრმავებული დაბნეულობით, რომელიც თრგუნავს მას გარედან, არ ძალუძს ნათლად დაინახოს მის წინააღმდეგ აღძრული ფარული ომი - და დაძლიოს მასში წარმოქმნილი დაბნეულობა სიმშვიდით.
ბერძნული ტექსტის კითხვა დასტურდება ძველი სლავური და სერბული თარგმანებით. სირიულ ტექსტში: „დამძიმებული“.
სირიულ ტექსტში: „როცა ადამიანი დღედაღამ სახეზე წევს ხელები უკან გადაკეცილი“.
გარეგანი სიმართლით ჩვენ ვგულისხმობთ აქტიურ ცხოვრებას განჭვრეტილი ცხოვრებისგან განსხვავებით.
ანუ აქტიური და ჩაფიქრებული ცხოვრება.
ბერძნულ ტექსტში აქ გამოყენებულია სიტყვა „სიგიჟე“; შესაბამისი სიტყვა ჩნდება სირიულ ტექსტში. მაგრამ ლათინური, ძველი სლავური, სერბული და მეუფე პაისიუსის თარგმანებში მოცემულია სიტყვა „ნუგეში“, რომელიც შემონახულია ჩვენს თარგმანში წინა გამოცემიდან. სირიულ ტექსტში ნათქვამია: „...და ის (გული) არ გრძნობს იმ სიგიჟეს, რაშიც მოციქულს ადანაშაულებდნენ, როცა ამბობდნენ, რომ ბევრმა წიგნმა გააგიჟა იგი“. აქ, ცხადია, გასაგებია მოციქულთა საქმეების სიტყვები - საქმეები 26:24: როდესაც ის (პავლე მოციქული) „ასე დაიცვა თავი, ფესტუსმა ხმამაღლა თქვა: „გიჟი ხარ, პავლე!“ დიდი სწავლა გიბიძგებს სიგიჟემდე." ჩვენ არ ვიღებთ ვალდებულებას, გადავწყვიტოთ, რომელი კითხვაა ჭეშმარიტი.
სირიულ ტექსტში: „ის განდევნის თავის ცოდვებს“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: